Narrated Aisha, Ummul Mu'minin: Sahlah daughter of Suhayl had a prolonged flow of blood. She came to the Prophet (ﷺ). He commanded her to take a bath for every prayer. When it became hard for her, he commanded her to combine the noon and afternoon prayers with one bath and the sunset and night prayer with one bath, and to take a bath (separately) for the dawn prayer. Abu Dawud said: Ibn 'Uyainah reported from 'Abd al-Rahman b. al-Qasim on the authority of his father, saying: A woman had a prolonged flow of blood. She asked the Prophet (ﷺ). He commanded her to the same effect.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين)عنالقاسم بن محمد (ثقة · كبار الثالثة)عنعبد الرحمن بن القاسم (ثقة جليل · السادسة)عنمحمد بن إسحاق (صدوق يدلس ، ورمي بالتشيع والقدر · صغار الخامسة)نامحمد بن سلمة (ثقة · التاسعة)حدثناعبد العزيز بن يحيى الحراني (صدوق ، ربما وهم · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — محمد بن إسحاق · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
النووي
الأحاديث الواردة في سنن أبي داود والبيهقي أنه عليه السلام أمرها بالغسل لكل صلاة ضعيفة لا يصح الاحتجاج بشيء منها
المنذري
في إسناده محمد بن إسحاق بن يسار وقد اختلف في الاحتجاج به
ابن حجر
قيل إن ابن إسحاق وهم فيه
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٩ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن حمنة بنت جحش — ٩ موضعاً
سنن ابن ماجه ٦٢٧، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٧٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٨١٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٩ موضعاً
الدارمي مسنده ٨٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ٩٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ٩٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٨١٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن أسماء بنت عميس — ٨ موضعاً
سنن أبي داود ٢٩٦، الطبراني الكبير ٣٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٦٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٨٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٨٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٦٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١١٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٦٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الطبراني— عن الطبراني الأوسط ٤١٩٧
لم يروه عن العلاء بن هارون يعني عن ابن إسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عنها إلا أسباط بن عبد الواحد تفرد به إدريس بن أبي الرباب وروي عن أبي جعفر عن أسماء بنت عميس
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٦٨٦
أعله بامتناع عبد الرحمن من رفعه
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٦٨٤
لم يسند هذا الخبر غير محمد بن إسحاق وشعبة لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم وأنكر أن يكون الخبر مرفوعا وخطأ أيضا في تسمية المستحاضة قال أبو بكر وقد اختلف الرواة في إسناد هذا الخبر قال الشيخ رحمه الله تعالى فرواه شعبة ومحمد بن إسحاق كما مضى ورواه ابن عيينة فأرسله إلا أنه وافق محمدا في رفعه
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٦٨١ وفي ٣ موضعاً آخر
لم يسند هذا الخبر غير محمد بن إسحاق وشعبة لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم وأنكر أن يكون الخبر مرفوعا وخطأه أيضا في تسمية المستحاضة وقد اختلف الرواة في إسناده فرواه شعبة وابن إسحاق كما مضى ورواه ابن عيينة فأرسله إلا أنه وافق محمدا في رفعه
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٦٨٣
ورواه محمد بن إسحاق بن يسار عن عبد الرحمن فخالف شعبة في رفعه وسمى المستحاضة
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٦٨١
وهكذا رواه أبو بكر بن إسحاق الفقيه عن الحسن بن سهل بن عبد العزيز وهو غلط من جهة الحسن
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) — ٣ من ٧
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من حكيم بن حكيم .
— يحيى بن معين · وسمعت يحيى يقول : لم يسمع محمد بن إسحاق من طلحة بن نافع شيئا .
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من طلحة بن نافع شيئا ،
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
القاسم بن محمد (ت ١٠١)
— المفضل بن غسان الغلابي · وذكر الغلابي أن القاسم لم يدرك أباه أيضا
وروايته عن ابن مسعود في سنن النسائي ولم يدركه ، وعن زينب بنت جحش عند النسائي أيضا ، وهو مرسل ، ذكرهما في التهذيب ، انتهى
قال أبو الفتح ابن دقيق العيد في كتابه الإمام : هذا منقطع عندهم ؛ إذ القاسم بن محمد لم يلق أسماء
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج١ ص١١٩·كِتَاب الطَّهَارَةِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج١ ص٣٠٢·كِتَابُ الْحَيْضِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٣ ص١٣٦·كتاب الطَّهَارَة
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›هدي النبي وشمائله›تعليم النبي أمته
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›أداء الصلاة في آخر الوقت›الأعذار المشروعة في تأخير الصلاة عن وقتها›الجمع بين الصلاتين لعذر›أسباب الجمع بين الصلاتين›الجمع بسبب المرض
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›أداء الصلاة في آخر الوقت›الأعذار المشروعة في تأخير الصلاة عن وقتها›الجمع بين الصلاتين لعذر›أسباب الجمع بين الصلاتين›الجمع بسبب المرض›جمع المستحاضة بين الصلاتين