سنن أبي داود
كتاب الطهارة · باب مَنْ قَالَ تَجْمَعُ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ وَتَغْتَسِلُ لَهُمَا غُسْلاً
Sunan Abi Dawud 295
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ امْرَأَةً اسْتُحِيضَتْ فَسَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَهَا بِمَعْنَاهُ
المتن
تَغْتَسِلَ عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ فَلَمَّا جَهَدَهَا ذَلِكَ أَمَرَهَا أَنْ تَجْمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِغُسْلٍ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِغُسْلٍ وَتَغْتَسِلَ لِلصُّبْحِ ‏.‏
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin: Sahlah daughter of Suhayl had a prolonged flow of blood. She came to the Prophet (ﷺ). He commanded her to take a bath for every prayer. When it became hard for her, he commanded her to combine the noon and afternoon prayers with one bath and the sunset and night prayer with one bath, and to take a bath (separately) for the dawn prayer. Abu Dawud said: Ibn 'Uyainah reported from 'Abd al-Rahman b. al-Qasim on the authority of his father, saying: A woman had a prolonged flow of blood. She asked the Prophet (ﷺ). He commanded her to the same effect.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن القاسم بن محمد (ثقة · كبار الثالثة) عن عبد الرحمن بن القاسم (ثقة جليل · السادسة) عن محمد بن إسحاق (صدوق يدلس ، ورمي بالتشيع والقدر · صغار الخامسة) نا محمد بن سلمة (ثقة · التاسعة) حدثنا عبد العزيز بن يحيى الحراني (صدوق ، ربما وهم · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — محمد بن إسحاق · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
النووي
الأحاديث الواردة في سنن أبي داود والبيهقي أنه عليه السلام أمرها بالغسل لكل صلاة ضعيفة لا يصح الاحتجاج بشيء منها
المنذري
في إسناده محمد بن إسحاق بن يسار وقد اختلف في الاحتجاج به
ابن حجر
قيل إن ابن إسحاق وهم فيه
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٩ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن حمنة بنت جحش — ٩ موضعاً
سنن ابن ماجه ٦٢٧، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٧٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٨١٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٩ موضعاً
الدارمي مسنده ٨٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ٩٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ٩٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٨١٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن أسماء بنت عميس — ٨ موضعاً
سنن أبي داود ٢٩٦، الطبراني الكبير ٣٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٦٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٨٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٨٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٦٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن عطاء (ت ١١٢) — ٥ موضعاً
الدارمي مسنده ٨٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ٩٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ٩٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١١٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٢١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن علي (ت ٤٠) — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١١٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٦٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الطبراني— عن الطبراني الأوسط ٤١٩٧
لم يروه عن العلاء بن هارون يعني عن ابن إسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عنها إلا أسباط بن عبد الواحد تفرد به إدريس بن أبي الرباب وروي عن أبي جعفر عن أسماء بنت عميس
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٦٨٦
أعله بامتناع عبد الرحمن من رفعه
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٦٨٤
لم يسند هذا الخبر غير محمد بن إسحاق وشعبة لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم وأنكر أن يكون الخبر مرفوعا وخطأ أيضا في تسمية المستحاضة قال أبو بكر وقد اختلف الرواة في إسناد هذا الخبر قال الشيخ رحمه الله تعالى فرواه شعبة ومحمد بن إسحاق كما مضى ورواه ابن عيينة فأرسله إلا أنه وافق محمدا في رفعه
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٦٨١ وفي ٣ موضعاً آخر
لم يسند هذا الخبر غير محمد بن إسحاق وشعبة لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم وأنكر أن يكون الخبر مرفوعا وخطأه أيضا في تسمية المستحاضة وقد اختلف الرواة في إسناده فرواه شعبة وابن إسحاق كما مضى ورواه ابن عيينة فأرسله إلا أنه وافق محمدا في رفعه
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٦٨٣
ورواه محمد بن إسحاق بن يسار عن عبد الرحمن فخالف شعبة في رفعه وسمى المستحاضة
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٦٨١
وهكذا رواه أبو بكر بن إسحاق الفقيه عن الحسن بن سهل بن عبد العزيز وهو غلط من جهة الحسن
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) — ٣ من ٧
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من حكيم بن حكيم .
— يحيى بن معين · وسمعت يحيى يقول : لم يسمع محمد بن إسحاق من طلحة بن نافع شيئا .
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من طلحة بن نافع شيئا ،
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
القاسم بن محمد (ت ١٠١)
— المفضل بن غسان الغلابي · وذكر الغلابي أن القاسم لم يدرك أباه أيضا
وروايته عن ابن مسعود في سنن النسائي ولم يدركه ، وعن زينب بنت جحش عند النسائي أيضا ، وهو مرسل ، ذكرهما في التهذيب ، انتهى
قال أبو الفتح ابن دقيق العيد في كتابه الإمام : هذا منقطع عندهم ؛ إذ القاسم بن محمد لم يلق أسماء
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج١ ص١١٩·كِتَاب الطَّهَارَةِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج١ ص٣٠٢·كِتَابُ الْحَيْضِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٣ ص١٣٦·كتاب الطَّهَارَة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٧ ص٤٤٥·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٢ ص٢٧٧·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›هدي النبي وشمائله›تعليم النبي أمته
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›أداء الصلاة في آخر الوقت›الأعذار المشروعة في تأخير الصلاة عن وقتها›الجمع بين الصلاتين لعذر›أسباب الجمع بين الصلاتين›الجمع بسبب المرض
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›أداء الصلاة في آخر الوقت›الأعذار المشروعة في تأخير الصلاة عن وقتها›الجمع بين الصلاتين لعذر›أسباب الجمع بين الصلاتين›الجمع بسبب المرض›جمع المستحاضة بين الصلاتين
الفقه›العبادات›الطهارة›الاستحاضة›ما جاء في المستحاضة هل تغتسل عند كل صلاة
الفقه›العبادات›الطهارة›الاستحاضة›وضوء المستحاضة عند كل صلاة
الفقه›العبادات›الطهارة›الاستحاضة›طهارة المستحاضة
الفقه›العبادات›الطهارة›الاستحاضة›ما يجوز للمستحاضة›صلاة المستحاضة وطوافها
الفقه›العبادات›الطهارة›الاستحاضة›حكم الاستحاضة
الفقه›العبادات›الطهارة›الغسل›موجبات الغسل›الغسل من الاستحاضة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبد الرحمن بن القاسم — ٤ طريقاً في ١٢ كتاباً
رواه عنه: شعبة (ت ١٦٠) ×١٠، محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) ×١٠، سفيان بن عيينة (ت ١٩٧) ×٦، سفيان الثوري (ت ١٥٩) ×٣
الترتيب:(١٨ من ٢٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٢٩٤ (١/١١٩) · بنحوهتُعَجِّلَ الْعَصْرَ وَتُؤَخِّرَ الظُّهْرَ وَتَغْتَسِلَ لَهُمَا غُسْلاً ‏.‏ وَأَنْ تُؤَخِّرَ الْمَغْرِبَ وَتُعَجِّلَ الْعِشَاءَ وَتَغْتَسِلَ …
النسائي المجتبى · ٢١٣ / ١ (١/٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٣٥٨ / ١ (١/٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٣٥٩ / ٢ (١/٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٥١٩ (١١/٦٠٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٧٢٦ (١١/٦٠٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٠٢٨ (١١/٦١١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ٨٠٣ (١/٥٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ٨٠٤ (١/٦٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الدارمي مسنده · ٨١٢ (١/٦٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ١٤٥ (٢٤/٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٤١٩٧ (٤/٢٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الصغير · ٤٨٦ (١/٢٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
عبد الرزاق مصنفه · ١١٧٦ (١/٣٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٦٨٣ (١/٣٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً موقوفاً
البيهقي سننه الكبير · ١٦٨٢ (١/٣٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٦٨٤ (١/٣٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٦٨١ (١/٣٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٦٨٦ (١/٣٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٦٨٥ (١/٣٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطيالسي مسنده · ١٥٢٢ (٣/٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي الكبرى · ٢١٢ (١/١٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٦٢٩ (١/١٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٦٣١ (١/١٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٦٣٠ (١/١٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)