سنن أبي داود
كتاب الطهارة · باب الرُّخْصَةِ فِي ذَلِكَ
Sunan Abi Dawud 13
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ(ت ٢٥٢هـ) وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ(ت ٢٠٦هـ) أَبِي(ت ١٧٠هـ) مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ(ت ١٥٠هـ) أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ(ت ١١٥هـ) مُجَاهِدٍ(ت ١٠٢هـ) جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ(ت ٧٨هـ)
المتن
أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِبَوْلٍ فَرَأَيْتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ بِعَامٍ يَسْتَقْبِلُهَا ‏.‏
Narrated Jabir ibn Abdullah: The Prophet of Allah (ﷺ) forbade us to face the qiblah at the time of making water. Then I saw him facing it (qiblah) urinating or easing himself one year before his death.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
جابر (صحابي · صحابي) عن مجاهد (ثقة ، إمام في التفسير وفي العلم · الثالثة) يحدث عن أبان بن صالح (وثقه الأئمة · الخامسة) سمعت محمد بن إسحاق (صدوق يدلس ، ورمي بالتشيع والقدر · صغار الخامسة) نا جرير بن حازم (ثقة ، لكن في حديثه عن قتادة ضعف ، وله أوهام إذا حدث من حفظه · السادسة) حدثنا وهب بن جرير (ثقة · التاسعة) حدثنا محمد بن بشار (ثقة · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — وجرير بن حازمالتدليس — جرير بن حازم الأزدي · صرّح بالسماعالتدليس — مجاهد · بالعنعنةالتدليس — محمد بن إسحاق · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر عن أبي قتادة ليس بمحفوظ والحديث مشهور عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه محمد بن إسحاق عن أبان بن صالح عن مجاهد عن جابر
بدر الدين العيني
قول الحاكم صحيح على شرط مسلم غير صحيح لأن أبان راويه عن مجاهد عن جابر لم يخرج له مسلم شيئا والحديث حديثه وعليه يدور
النووي
في إسناد هذا الحديث ابن إسحاق عن أبان وابن إسحاق مدلس والمدلس إذا قال عن لا يحتج به فكيف حسنه الترمذي
ابن حجر
وضعفه ابن عبد البر بأبان بن صالح ووهم في ذلك فإنه ثقة باتفاق وادعى ابن حزم أنه مجهول فغلط
ابن حجر
وتوقف فيه النووي لعنعنة ابن إسحاق وقد صرح بالتحديث في رواية أحمد وغيره
البزار
هذا الحديث لا نعلم يروى عن جابر بهذا اللفظ بإسناد أحسن من هذا الإسناد
البزار
هذا حديث لا نعرفه ويروى عن جابر بهذا اللفظ بإسناد أحسن من هذا الإسناد
ابن عبد البر
حديث جابر ليس صحيحا فيعرج عليه لأن أبان بن صالح راويه ضعيف
ابن حزم
حديث ضعيف لأنه رواه أبان بن صالح وليس هو المشهور
ابن الملقن
أن الحديث صحيح معمول به
أحمد بن حنبل
ليس بصحيح لأن أبان ضعيف
ابن عبد البر
أن هذا الحديث لا يصح
ابن حزم
إن الحديث غير صحيح
ابن الملقن
هذا الحديث صحيح
النووي
إسناده حسن
البخاري
حديث صحيح
ابن عبد البر
ليس بصحيح
ابن السكن
صححه
البخاري
صححه
الترمذي
حسنه
البزار
حسنه
أحمد بن حنبل
ضعفه
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي أيوب (ت ٥٠) — ٥٨ موضعاً
صحيح البخاري ١٤٤، صحيح البخاري ٣٩٤، صحيح مسلم ٢٦٤، سنن أبي داود ٩، جامع الترمذي ٨، النسائي المجتبى ٢٠ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥٢ غيرها
عن سلمان (ت ٣٤) — ٣١ موضعاً
صحيح مسلم ٢٦٢a، صحيح مسلم ٢٦٢b، سنن أبي داود ٧، جامع الترمذي ١٦، النسائي المجتبى ٤١ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٩ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٥ غيرها
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٢١ موضعاً
صحيح مسلم ٢٦٥، سنن أبي داود ٨، النسائي المجتبى ٤٠ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٣١٣، أحمد بن حنبل مسنده ٧٤٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٧٥٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٥ غيرها
عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي (ت ٨٦) — ٢٠ موضعاً
سنن ابن ماجه ٣١٧، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٩٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٩٧٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٩٧٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٩٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٩٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٤ غيرها
عن معقل بن أبي معقل الأسدي — ١٤ موضعاً
سنن أبي داود ١٠، سنن ابن ماجه ٣١٩، أحمد بن حنبل مسنده ١٨١١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٨١٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٩٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٨ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عبد البر— عن الترمذي جامعه ٩
ضعفه
البخاري— عن الترمذي جامعه ٩
صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٩
حديث حسن غريب
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٩
حسن غريب
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٩ وفي ١ موضعاً آخر
هذا حديث حسن غريب
النووي— عن الترمذي جامعه ٩
توقف فيه لعنعنة ابن إسحاق
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
مجاهد (ت ١٠٠) — ٣ من ٣٠
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يسمع من عائشة ، حديثه عنها مرسل ، سمعت ابن معين يقول : لم يسمع منها .
— يحيى بن معين · قال أبو حاتم : لم يسمع من عائشة ، حديثه عنها مرسل ، سمعت ابن معين يقول : لم يسمع منها .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يدرك سعدا ، إنما يروي عن مصعب بن سعد عنه ، وحديثه عن عائشة مرسل ، وعن أبي ذر مرسل ، وعن معاوية مرسل بينهما رجل ، ولم يدرك كعب بن عجرة ، وأدرك عليا ، لا يذكر رؤية ولا سماعا
محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) — ٣ من ٧
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من حكيم بن حكيم .
— يحيى بن معين · وسمعت يحيى يقول : لم يسمع محمد بن إسحاق من طلحة بن نافع شيئا .
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من طلحة بن نافع شيئا ،
جرير بن حازم (ت ١٧٠) — ٣ من ٥
— عبد الرحمن · قال ابن مهدي : اختلط فحجبه أولاده ، فلم يسمع أحد عليه زمان اختلاطه شيئا .
وقد ذكر المزي في " التهذيب " أن جرير بن حازم روى عن أبي الطفيل . قال والدي - حفظه الله تعالى - : ولم يسمع منه ، إنما رأى جنازته بمكة سنة عشر ومائة
— عبد الرحمن · وقال أحمد بن سنان ، عن ابن مهدي : جرير بن حازم اختلط ، وكان له أولاد أصحاب حديث ، فلما أحسوا ذلك منه حجبوه ، فلم يسمع أحد منه في حال اختلاطه شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج١ ص٧·كِتَاب الطَّهَارَةِ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٢ ص١٠٢·كِتَابُ الصَّلَاةِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج١ ص١٨٢·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص١٨٢·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص١٨٢·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص١٨٢·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص١٨٢·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص١٨٢·كِتَابُ الطَّهَارَةِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٢ ص٣٠٧·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص٣٠٧·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص٣٠٧·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص٣٠٧·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص٣٠٧·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص٣٠٧·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص٣٠٧·كتاب الطَّهَارَة
تأويل مختلف الحديثج١ ص١٤٨·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَ
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص٢٠٠·كتاب الطهارةج١ ص٢٠٠·كتاب الطهارةج١ ص٢٠٠·كتاب الطهارةج١ ص٢٠٠·كتاب الطهارةج١ ص٢٠٠·كتاب الطهارةج١ ص٢٠٠·كتاب الطهارةج١ ص٢٠٠·كتاب الطهارةج١ ص٢٠٠·كتاب الطهارة
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج٦ ص١٦٦·مسند أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٣ ص٣١٣·جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأنصاري
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٢ ص٢٦٤·حرف الجيم
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الجوارح›أحكام الفرج›استقبال القبلة عند قضاء الحاجة
الفقه›العبادات›الطهارة›الاستنجاء والاستجمار›آداب دخول الخلاء وقضاء الحاجة›استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: محمد بن إسحاق — ٢ طريقاً في ١١ كتاباً
رواه عنه: إبراهيم بن سعد (ت ١٨٢) ×٩، جرير بن حازم (ت ١٧٠) ×٥
الترتيب:(١٠ من ١٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
جامع الترمذي · ٩ (١/٥٩) · بمثلهنَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِبَوْلٍ فَرَأَيْتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ بِعَامٍ يَسْتَقْبِلُهَا ‏…سنن ابن ماجه · ٣٢٥ (١/٢١٦) · بمثلهنَهَى رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِبَوْلٍ فَرَأَيْتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ بِعَامٍ يَسْتَقْبِلُهَ…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥١٠١ (٦/٣١٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
صحيح ابن حبان · ١٤٢٠ (٤/٢٦٨) · بنحوه مختصراً" يَنْهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ ، أَوْ نَسْتَدْبِرَهَا بِفُرُوجِنَا إِذَا أَهْرَقْنَا الْمَاءَ " ، قَالَ : " ثُمَّ رَأَيْتُهُ قَب…
ابن خزيمة صحيحه · ٥٨ (١/١٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ٤٤٤ (١/٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الدارقطني سننه · ١٦٢ (١/٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٥٥٤ (١/١٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن الجارود المنتقى · ٣٤ (١/٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٦٥٩٧ (٤/٢٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
تقييم المصدر: Hasan (Al-Albani) حسن (الألباني) حكم :