سنن أبي داود
كتاب الأدب · باب مَا جَاءَ فِي الشِّعْرِ
Sunan Abi Dawud 5012
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ(ت ٢٥٨هـ) سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ(ت ٢٣٠هـ) أَبُو تُمَيْلَةَ أَبُو جَعْفَرٍ النَّحْوِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ثَابِتٍ صَخْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ أَبِيهِ(ت ١١٥هـ) جَدِّهِ(ت ٦٣هـ)
المتن
إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ سِحْرًا وَإِنَّ مِنَ الْعِلْمِ جَهْلاً وَإِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حُكْمًا وَإِنَّ مِنَ الْقَوْلِ عِيَالاً ‏"
Narrated Buraydah ibn al-Hasib: I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: In eloquence there is magic, in knowledge ignorance, in poetry wisdom, and in speech heaviness. Sa'sa'ah ibn Suhan said: The Prophet of Allah (ﷺ) spoke the truth. His statement "In eloquence there is magic" means: (For example), there is a right due from a man who is more eloquent in reasoning than the man who is demanding his right. He (the defendant) charms the people by his speech and takes away his right. His statement "In knowledge there is ignorance" means: A scholar brings to his knowledge what he does not know, and thus he becomes ignorant of that. His statement "In poetry there is wisdom" means: These are the sermons and examples by which people receive admonition. His statement "In speech there is heaviness" means: That you present your speech and your talk to a man who is not capable of understanding it, and who does not want it.
من كلام المصنف وملحقات النص
‏ ‏.‏ فَقَالَ صَعْصَعَةُ بْنُ صُوحَانَ صَدَقَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَّا قَوْلُهُ ‏"‏ إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ سِحْرًا ‏"‏ ‏.‏ فَالرَّجُلُ يَكُونُ عَلَيْهِ الْحَقُّ وَهُوَ أَلْحَنُ بِالْحُجَجِ مِنْ صَاحِبِ الْحَقِّ فَيَسْحَرُ الْقَوْمَ بِبَيَانِهِ فَيَذْهَبُ بِالْحَقِّ وَأَمَّا قَوْلُهُ ‏"‏ إِنَّ مِنَ الْعِلْمِ جَهْلاً ‏"‏ ‏.‏ فَيَتَكَلَّفُ الْعَالِمُ إِلَى عِلْمِهِ مَا لاَ يَعْلَمُ فَيُجَهِّلُهُ ذَلِكَ وَأَمَّا قَوْلُهُ ‏"‏ إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حُكْمًا ‏"‏ ‏.‏ فَهِيَ هَذِهِ الْمَوَاعِظُ وَالأَمْثَالُ الَّتِي يَتَّعِظُ بِهَا النَّاسُ وَأَمَّا قَوْلُهُ ‏"‏ إِنَّ مِنَ الْقَوْلِ عِيَالاً ‏"‏ ‏.‏ فَعَرْضُكَ كَلاَمَكَ وَحَدِيثَكَ عَلَى مَنْ لَيْسَ مِنْ شَأْنِهِ وَلاَ يُرِيدُهُ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبيه (صحابي ، أسلم قبل بدر · صحابي) عن عبد الله بن بريدة (ثقة · الثالثة) حدثني صخر (مقبول · السادسة) حدثني أبو جعفر النحوي عبد الله بن ثابت (مجهول · الثامنة) نا أبو تميلة (ثقة . · التاسعة .) نا سعيد بن محمد الجرمي (صدوق، رمي بالتشيع · كبار الحادية عشرة) حدثنا محمد بن يحيى (ثقة حافظ جليل · الحادية عشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
يرويه عمارة بن أبي حفصة واختلف عنه فروى عن شعبة عن عمارة عن عبد الله بن بريدة عن صعصعة عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك مغيرة بن عبد الرحمن الحراني عن يحيى بن السكن عن شعبة وخالفه يحيى بن أبي طالب رواه عن يحيى بن السكن عن أبي جزي عن عمارة عن ابن بريدة عن صعصعة مرسلا وكذلك قال مسعود بن جويرية عن إسماعيل بن زياد عن أبي جزي وروى هذا الحديث حسام بن مصك عن ابن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال سلام أبو المنذر عن مطر الوراق عن ابن بريدة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك محمد بن عمر القصي عنه وخالفه عثمان بن مخلد التمار فقال عن سلام عن مطر عن أبي بريدة عن ابن عباس
أبو زرعة الرازي
روى هذا الحديث أبو هلال الراسبي عن ابن بريدة قال كان يقال وروى بعض الحديث حسان بن مصك عن ابن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو خطأ وروى قتادة عن ابن بريدة عن ابن مسعود ولم يرفعه ورواه كهمس بن الحسن عن ابن بريدة قال كان يقال
المنذري
في إسناده أبو تميلة وثقه يحيى بن معين وأبو حاتم الرازي وأدخله البخاري في كتاب الضعفاء فقال أبو حاتم الرازي يحول من هناك
المناوي
في إسناده من يجهل
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٣٤ موضعاً
سنن أبي داود ٥٠١١، جامع الترمذي ٢٨٤٥، سنن ابن ماجه ٣٧٥٦، أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٥١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٨٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٨ غيرها
عن أبي بن كعب (ت ١٩) — ٢٦ موضعاً
صحيح البخاري ٦١٤٥، سنن أبي داود ٥٠١٠، سنن ابن ماجه ٣٧٥٥، أحمد بن حنبل مسنده ١٦٠٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٥٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٥٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٠ غيرها
عن عبد الله (ت ٢٨) — ١٧ موضعاً
جامع الترمذي ٢٨٤٤، أحمد بن حنبل مسنده ٣٨٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٤٤٢٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٠٠٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٠٠٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٠٣٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١١ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١٣ موضعاً
صحيح البخاري ٥١٤٦، صحيح البخاري ٥٧٦٧، سنن أبي داود ٥٠٠٧، جامع الترمذي ٢٠٢٨، أحمد بن حنبل مسنده ٤٧٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٥٣٢٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٧ غيرها
عن عمار بن ياسر (ت ٣٧) — ٨ موضعاً
صحيح مسلم ٨٦٩، أحمد بن حنبل مسنده ١٨٦٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ١٥٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٢٧٩١، ابن خزيمة صحيحه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ١٧٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو حاتم الرازي— عن ابن أبي شيبة مصنفه ٢٦٥٣١ وفي ١ موضعاً آخر
لا يروي هذا الحديث يعني موصول إلا حسام حدثنا مسلم عن حسام عن ابن بريدة أن النبي صلى الله عليه وسلم قلت فأيهما أصح قال هذا من حسام وحسام ليس بالقوي
الهيثمي— عن البزار مسنده ٤٤٧٠
فيه حسام بن مصك وهو مجمع على ضعفه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عبد الله بن بريدة (ت ١٠٥) — ٣ من ٩
— الشيخ · وهذا مرسل ؛ ابن بريدة لم يسمع من عائشة
— علي بن عمر الحافظ · هذه كلها مراسيل ؛ ابن بريدة لم يسمع من عائشة شيئا
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني في كتاب النكاح من « السنن » : لم يسمع من عائشة
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٤ ص٤٦١·كِتَابُ الْأَدَبِ
تأويل مختلف الحديثج١ ص٤٢٣·أَحْكَامٌ قَدْ أُجْمِعَ عَلَيْهَا يُبْطِلُهَا الْقُرْآنُ وَيَحْتَجُّ بِهَا الْخَوَارِجُج١ ص٤٢٣·أَحْكَامٌ قَدْ أُجْمِعَ عَلَيْهَا يُبْطِلُهَا الْقُرْآنُ وَيَحْتَجُّ بِهَا الْخَوَارِجُ
علل الحديثج٦ ص١١٦·علل أخبار رويت في الآداب والطب
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج٣ ص٢٤٣·مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه
الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترةج١ ص٢٨·كتاب الأدب
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٢ ص٨٥·حرف الباء
مواضعه في أبواب العلم
كتاب العلم›ادعاء العلم
الأدب واللغة›ما جاء في الفصاحة والبيان
الأدب واللغة›الشعر›حكم الشعر
الأدب واللغة›الشعر›حكم الشعر›ما يجوز من الشعر
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الكلام والحديث›الأمر بحفظ اللسان›إن من البيان لسحرا
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبد الله بن بريدة — ٢ طريقاً في ٣ كتاباً
رواه عنه: حسام بن مصك (ت ١٦٣) ×٢، صخر ×١
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٦٥٣١ (١٣/٢٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
البزار مسنده · ٤٤٧٠ (١٠/٣٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
تقييم المصدر: Da'if (Al-Albani) ضعيف (الألباني) حكم :