سنن أبي داود
كتاب الحدود · باب فِي رَجْمِ الْيَهُودِيَّيْنِ
Sunan Abi Dawud 4451
الإسناد
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى أَبُو الأَصْبَغِ الْحَرَّانِيُّ(ت ٢٣٥هـ) مُحَمَّدٌ، - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ(ت ١٩١هـ) مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ(ت ١٥٠هـ) الزُّهْرِيِّ(ت ١٢٤هـ) رَجُلاً سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ(ت ٩٢هـ) أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
زَنَى رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ مِنَ الْيَهُودِ وَقَدْ أُحْصِنَا حِينَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ وَقَدْ كَانَ الرَّجْمُ مَكْتُوبًا عَلَيْهِمْ فِي التَّوْرَاةِ فَتَرَكُوهُ وَأَخَذُوا بِالتَّجْبِيَةِ يُضْرَبُ مِائَةً بِحَبْلٍ مَطْلِيٍّ بِقَارٍ وَيُحْمَلُ عَلَى حِمَارٍ وَجْهُهُ مِمَّا يَلِي دُبُرَ الْحِمَارِ فَاجْتَمَعَ أَحْبَارٌ مِنْ أَحْبَارِهِمْ فَبَعَثُوا قَوْمًا آخَرِينَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا سَلُوهُ عَنْ حَدِّ الزَّانِي ‏.‏ وَسَاقَ الْحَدِيثَ قَالَ فِيهِ قَالَ وَلَمْ يَكُونُوا مِنْ أَهْلِ دِينِهِ فَيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ فَخُيِّرَ فِي ذَلِكَ قَالَ ‏‏ {‏ فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ ‏} ‏ ‏.‏
Abu Hurairah said: A man and a woman of the Jews who were married committed fornication at the time when the Messenger of Allah (ﷺ) came to Medina. Stoning was a prescribed punishment for them in accordance with the Torah, but they abandoned it and followed tajbiyyah, meaning, the man was beaten a hundred times with a rope painted with tar and was seated on a donkey with his face towards the tail of the donkey. Their rabbis then assembled and sent some people to the Messenger of Allah (ﷺ). They said to them: Ask him about the prescribed punishment for fornication. The transmitter then mentioned the rest of the tradition. They version adds: They were not the followers of his religion, and he (the prophet) was to pronounce judgment between them. So he was given a choice in this verse:”If they do come to thee, either judge between them, or decline to interfere.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) سمعت 100913 عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) عن محمد بن إسحاق (صدوق يدلس ، ورمي بالتشيع والقدر · صغار الخامسة) حدثني محمد بن سلمة (ثقة · التاسعة) حدثنا عبد العزيز بن يحيى الحراني (صدوق ، ربما وهم · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — ومحمد بن إسحاق · بالعنعنةالتدليس — الزهري · صرّح بالسماعالتدليس — محمد بن إسحاق بن يسار · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
المنذري
فيه رجل من مزينة وهو مجهول
ابن حجر
في سنده رجل مبهم
المنذري
فيه أيضا مجهول
الزيلعى
فيه رجل مجهول
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن جابر (ت ٦٨) — ٢٣ موضعاً
صحيح مسلم ١٧٠١ a، صحيح مسلم ١٧٠١ b، سنن أبي داود ٤٤٥٢، سنن أبي داود ٤٤٥٥، سنن ابن ماجه ٢٣٢٨، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٦٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٧ غيرها
عن جابر بن سمرة (ت ٧٢) — ١٦ موضعاً
جامع الترمذي ١٤٣٧، سنن ابن ماجه ٢٥٥٧، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٢١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٢٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٢٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٢٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٠ غيرها
عن الشعبي (ت ١٠٣) — ٧ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٢٢٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٩٤٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٩٦٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧٢٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الزيلعى— عن أبو داود سننه ٣٦٢٤
وفيه انقطاع
المنذري— عن أبو داود سننه ٣٦٢٤
الرجل من مزينة مجهول
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) — ٣ من ٧
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من حكيم بن حكيم .
— يحيى بن معين · وسمعت يحيى يقول : لم يسمع محمد بن إسحاق من طلحة بن نافع شيئا .
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من طلحة بن نافع شيئا ،
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٤ ص٢٦٦·كِتَاب الْحُدُودِ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٣ ص٣٢٦·كِتَابُ الْحُدُودِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١١ ص١٠٢·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›حد الزنا›أنواع حد الزنا›الرجم في الزنا وكيفيته
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›حد الزنا›شروط إقامة حد الزنا›كون الزاني مسلما›زنا غير المسلم
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›حد الزنا›عقوبة الزنا›حد الزاني المحصن›أنواع الإحصان›إحصان الرجم
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›حد الزنا›عقوبة الزنا›عقوبة الزنا في الأمم السابقة
الفقه›المعاملات›الجنايات›أحكام عامة للحدود›إقامة الحد›إقامة الحد على أهل الذمة
الفقه›المعاملات›سياسات›السلم (الصلح)›أنواع السلم›السلم المؤبد (عقد الذمة)›أركان عقد الذمة›من أركان عقد الذمة المعقود له ( الذمي )›خضوع الذمي لولاية القضاء العامة›التحاكم بين أهل الذمة
الفقه›المعاملات›منازعات›القضاء›تحاكم غير المسلمين إلينا
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة المائدة›تفسير سورة المائدة آية رقم 42
العقيدة›الإيمان›أهل الكتاب›اليهود›الحدود والقصاص عند أهل الكتاب
العقيدة›الإيمان›أهل الكتاب›اليهود›كتمان اليهود الحق
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الزهري — ٤ طريقاً في ٤ كتاباً
رواه عنه: محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) ×٤، معمر (ت ١٥٠) ×٤، عقيل (ت ١٤١) ×١، يونس (ت ١٥٢) ×١
سنن أبي داود · ٤٨٨ (١/١٨٢)الْيَهُودُ أَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ فِي أَصْحَابِهِ فَقَالُوا يَا أَبَا الْقَاسِمِ فِي رَجُلٍ وَ…
أبو داود سننه · (٣/٣٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٣٦٢٤ (٣/٣٤٨)أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى مَا تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ عَلَى مَنْ زَنَى ‏"‏ ‏.‏ وَسَاقَ الْحَدِيثَ…سنن أبي داود · ٤٤٥٠ (٤/٢٦٥)أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى مَا تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ ‏"‏ ‏.‏ قَا…سنن أبي داود · ٤٤٤٨اللَّهُمَّ إِنِّي أَوَّلُ مَنْ أَحْيَا أَمْرَكَ إِذْ أَمَاتُوهُ ‏"‏ ‏.‏ فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏‏ {‏ يَا أَ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٨٧٦ (٢/١٦٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ١٢٦٩٤ (٧/١٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ١٣٣٣٠ (٧/٣١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٤٤٠١ (٢/٤٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٧٢١٧ (٨/٢٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٧٢١٨ (٨/٢٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٢٠٧٧٤ (١٠/١٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Da'if (Al-Albani) ضعيف (الألباني) حكم :