سنن أبي داود
كتاب الحدود · باب رَجْمِ مَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ
Sunan Abi Dawud 4420
الإسناد
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ(ت ٢٣٥هـ) يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ(ت ١٨٢هـ) مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ(ت ١٥٠هـ) لِعَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ حَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(ت ١٠٠هـ) جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ(ت ٧٨هـ)
المتن
إِنَّا لَمَّا خَرَجْنَا بِهِ فَرَجَمْنَاهُ فَوَجَدَ مَسَّ الْحِجَارَةِ صَرَخَ بِنَا يَا قَوْمِ رُدُّونِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِنَّ قَوْمِي قَتَلُونِي وَغَرُّونِي مِنْ نَفْسِي وَأَخْبَرُونِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَيْرُ قَاتِلِي فَلَمْ نَنْزِعْ عَنْهُ حَتَّى قَتَلْنَاهُ فَلَمَّا رَجَعْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَخْبَرْنَاهُ قَالَ ‏"‏ فَهَلاَّ تَرَكْتُمُوهُ وَجِئْتُمُونِي بِهِ ‏"‏ ‏.‏ لِيَسْتَثْبِتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهُ فَأَمَّا لِتَرْكِ حَدٍّ فَلاَ
Narrated Jabir ibn Abdullah: Muhammad ibn Ishaq said: I mentioned the story of Ma'iz ibn Malik to Asim ibn Umar ibn Qatadah. He said to me: Hasan ibn Muhammad ibn Ali ibn AbuTalib said to me: Some men of the tribe of Aslam whom I do not blame and whom you like have transmitted to me the saying of the Messenger of Allah (ﷺ): Why did you not leave him alone? He said: But I did not understand this tradition. So I went to Jabir ibn Abdullah and said (to him): Some men of the tribe of Aslam narrate that the Messenger of Allah (ﷺ) said when they mentioned to him the anxiety of Ma'iz when the stones hurt him: "Why did you not leave him alone?' But I do not know this tradition. He said: My cousin, I know this tradition more than the people. I was one of those who had stoned the man. When we came out with him, stoned him and he felt the effect of the stones, he cried: O people! return me to the Messenger of Allah (ﷺ). My people killed me and deceived me; they told me that the Messenger of Allah (ﷺ) would not kill me. We did not keep away from him till we killed him. When we returned to the Messenger of Allah (ﷺ) we informed him of it. He said: Why did you not leave him alone and bring him to me? and he said this so that the Messenger of Allah (ﷺ) might ascertain it from him. But he did not say this to abandon the prescribed punishment. He said: I then understood the intent of the tradition.
من كلام المصنف وملحقات النص
قَالَ فَعَرَفْتُ وَجْهَ الْحَدِيثِ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
جابر (صحابي · صحابي) حدثني الحسن بن محمد (ثقة فقيه ، يقال : إنه أول من تكلم في الإرجاء · الثالثة) عن عاصم بن عمر بن قتادة (ثقة · الرابعة) عن محمد بن إسحاق (صدوق يدلس ، ورمي بالتشيع والقدر · صغار الخامسة) حدثنا يزيد بن زريع (ثقة ثبت . · الثامنة .) حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري (ثقة ثبت · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — يزيد بن زريعالتدليس — محمد بن إسحاق · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
المنذري
في إسناده محمد بن إسحاق
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٤٧ موضعاً
البخاري صحيحه ٥٢٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البخاري صحيحه ٦٨١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البخاري صحيحه ٦٨٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح البخاري ٧١٦٧، صحيح مسلم ١٦٩١ c، صحيح مسلم ١٦٩١ d … و٤١ غيرها
عن جابر بن سمرة (ت ٧٢) — ٣٠ موضعاً
صحيح مسلم ١٦٩٢ a، صحيح مسلم ١٦٩٢ b، صحيح مسلم ١٦٩٢ c، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٤٤٢٢، أحمد بن حنبل مسنده ٢١١٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٤ غيرها
عن بريدة (ت ٦٢) — ٢٣ موضعاً
صحيح مسلم ١٦٩٥ a، صحيح مسلم ١٦٩٥ b، سنن أبي داود ٤٤٣٤، أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٤٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ٢٣٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٤٨٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٧ غيرها
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ١٨ موضعاً
صحيح مسلم ١٦٩٤ b، صحيح مسلم ١٦٩٤ a، صحيح مسلم ١٦٩٤ c، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٤٤٣١، أحمد بن حنبل مسنده ١١١٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٢ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن الترمذي جامعه ١٤٢٩
تحمل رواية النفي على أنه لم يصل عليه حين رجم ورواية الإثبات على أنه صلى الله عليه وسلم في اليوم الثاني
البخاري— عن الترمذي جامعه ١٤٢٩
لم يقل يونس وابن جريج عن الزهري فصلى عليه سئل أبو عبد الله صلى عليه يصح قال رواه معمر فقيل له رواه غير معمر قال لا
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٤٢٩
حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٤٢٩
هذا حديث صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) — ٣ من ٧
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من حكيم بن حكيم .
— يحيى بن معين · وسمعت يحيى يقول : لم يسمع محمد بن إسحاق من طلحة بن نافع شيئا .
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من طلحة بن نافع شيئا ،
جابر (ت ٦٨) — ٣ من ٤
ويحيى بن أبي كثير ( مد ) ولم يسمع منه
وسليمان بن موسى ( د س ق ) ، ولم يدركه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( د ) ، ولم يسمع منه
الحسن بن محمد (ت ١٠٠)
— أبو جعفر · والحسن بن محمد لم يسمع من علي ، ولم يولد في زمنه ، ففي توهين سفيان إياه ما يسقط به مثله ، مع أن سائر أهل العلم من فقهاء الأمصار الذين تدور عليهم الفتيا على إباحة قطعه ، وفي ذلك ما قد دل على أن الأولى فيه إباحة قطعه ، لا المنع منه ، والله عز وجل نسأله التوفيق
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٤ ص٢٥٢·كِتَاب الْحُدُودِ
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج٢ ص٧٠٤·كِتَابُ الْجِنَايَاتِج٢ ص٧٠٤·كِتَابُ الْجِنَايَاتِج٢ ص٧٠٤·كِتَابُ الْجِنَايَاتِج٢ ص٧٠٤·كِتَابُ الْجِنَايَاتِ
الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترةج١ ص٣٢·كتاب الأحكام
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٢ ص١٧٠·حرف الجيم
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب القضاء›الدعاوى والبينات›طرق الإثبات›من طرق الإثبات الإقرار›حجية الإقرار
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›حد الزنا›أنواع حد الزنا›الرجم في الزنا وكيفيته
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›حد الزنا›أنواع حد الزنا›الرجم في الزنا وكيفيته›حالة المحدود بالرجم للزنا›حالة الرجل المرجوم للزنا›عدم إمساك الرجل المرجوم للزنا
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›حد الزنا›أنواع حد الزنا›الرجم في الزنا وكيفيته›هروب المرجوم أثناء إقامة الحد
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›حد الزنا›الذي يقيم حد الزنا
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›حد الزنا›عقوبة الزنا›حد الزاني المحصن
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›حد الزنا›عقوبة الزنا›حد الزاني المحصن›أنواع الإحصان›إحصان الرجم
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›ما يثبت به الزنا›ثبوت الزنا بالإقرار›الرجوع في الإقرار بالزنا
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›ما يثبت به الزنا›ثبوت الزنا بالإقرار›شروط الإقرار بالزنا›كون الإقرار بالزنا أربعا
الفقه›المعاملات›الجنايات›أحكام عامة للحدود›كيفية تنفيذ الحد›كيفية تنفيذ حد الرجم›تنفيذ حد الرجم على الرجل
الفقه›المعاملات›الجنايات›أحكام عامة للحدود›إثبات الحدود
الفقه›المعاملات›الجنايات›أحكام عامة للحدود›ولاية إقامة الحدود
الفقه›المعاملات›توثيقات›البينة›أنواع البينات›القضاء بالإقرار
الفقه›المعاملات›ولايات عامة›الإمامة الكبرى (الدولة)›واجبات الإمام›إقامة الحدود والتعزيرات من واجبات الإمام
الفقه›المعاملات›منازعات›الإقرار›حجية الإقرار
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: جابر — ٤ طريقاً في ١٧ كتاباً
رواه عنه: أبي سلمة (ت ٩٤) ×٣٠، الحسن بن محمد (ت ١٠٠) ×٢، الشعبي (ت ١٠٣) ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٤ من ٢٨ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٥٢٧٠ (٧/٤٦)يُرْجَمَ بِالْمُصَلَّى، فَلَمَّا أَذْلَقَتْهُ الْحِجَارَةُ جَمَزَ حَتَّى أُدْرِكَ بِالْحَرَّةِ فَقُتِلَ‏.‏…صحيح البخاري · ٥٢٧١, ٥٢٧٢ (٧/٤٦)فَارْجُمُوهُ ‏"‏‏.‏ وَكَانَ قَدْ أُحْصِنَ‏…صحيح البخاري · ٦٨١٤ (٨/١٦٥)رَجُلاً، مِنْ أَسْلَمَ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَحَدَّثَهُ أَنَّهُ قَدْ زَنَى، فَشَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ،…صحيح البخاري · ٦٨٢٠ (٨/١٦٦)فَاعْتَرَفَ بِالزِّنَا فَأَعْرَضَ عَنْهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى شَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ‏.‏ قَالَ لَهُ النَّبِي…صحيح مسلم · ١٦٩١ e (٥/١١٧)وَرَوَاهُ اللَّيْثُ أَيْضًا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَالِدِ بْنِ مُسَافِرٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏ مِثْلَهُ ‏.‏ وَ…سنن أبي داود · ٤٤٣٠ (٤/٢٥٦)أَبِكَ جُنُونٌ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ لاَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَحْصَنْتَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَرُجِم…جامع الترمذي · ١٤٢٩ (٣/٩٩)"‏ أَحْصَنْتَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ بِالْمُصَلَّى فَلَمَّا أَذْلَقَتْهُ الْحِجَارَةُ فَرَّ فَأُدْرِكَ فَرُجِ…
النسائي المجتبى · ١٩٥٥ / ١ (١/٤٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٤٦٨٦ (٦/٣٠٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٣٢١ (٦/٣١٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الدارمي مسنده · ٢٣٦١ (٣/١٤٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
صحيح ابن حبان · ٣٠٩٤ (٧/٣٦٢)" أَبِكَ جُنُونٌ ؟ " قَالَ : لا ، قَالَ : " فَهَلْ أَحْصَنْتَ ؟ " قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهَ عَلَيْهِ وَسَل…صحيح ابن حبان · ٤٤٤٠ (١٠/٢٨٨)زَنَى ، وَشَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ ، فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرُجِمَ ، وَكَانَ قَد…
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٩٣٦١ (١٤/٥٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ١٣٣٣٦ (٧/٣١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
عبد الرزاق مصنفه · ١٣٣٣٧ (٧/٣٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٧٠٥٤ (٨/٢١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٧٠٨٩ (٨/٢٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٧٠٩٠ (٨/٢٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٣٢٤٠ (٤/١٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطيالسي مسنده · ١٧٩٦ (٣/٢٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٢٠٩٤ (٢/٤٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٧١٣٦ (٦/٤٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٧١٣٨ (٦/٤٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٧١٣٧ (٦/٤٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
تقييم المصدر: Hasan (Al-Albani) حسن (الألباني) حكم :