سنن أبي داود
كتاب المناسك · باب الصَّلَاةِ فِي الْكَعْبَةِ
Sunan Abi Dawud 2027
الإسناد
أَبُو مَعْمَرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْحَجَّاجِ(ت ٢٢٤هـ) عَبْدُ الْوَارِثِ(ت ١٨٠هـ) أَيُّوبَ(ت ١٣١هـ) عِكْرِمَةَ(ت ١٠٤هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ)
المتن
قَاتَلَهُمُ اللَّهُ وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمُوا مَا اسْتَقْسَمَا بِهَا قَطُّ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ثُمَّ دَخَلَ الْبَيْتَ فَكَبَّرَ فِي نَوَاحِيهِ وَفِي زَوَايَاهُ ثُمَّ خَرَجَ وَلَمْ يُصَلِّ فِيهِ
‘Abbas said “When the Prophet (ﷺ) came to Makkah he refused to enter the House (the Ka’bah) for there were idols in it. He ordered to take them out and they were taken out. The statues of Abraham and Isma’il were taken out and they had arrows in their hands. Apostle of Allaah(ﷺ) said “May Allaah destroy them! By Allaah, they knew that they never cast lots by arrow. He then entered the House(the Ka’bah) and uttered the takbir (Allaah is most great) in all its sides and corners. He then came out and did not pray.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن عكرمة (ثقة ثبت عالم بالتفسير ، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ، ولا تثبت عنه بدعة · الثالثة) عن أيوب (ثقة ثبت حجة ، من كبار الفقهاء العباد · الخامسة) نا عبد الوارث (ثقة ثبت , رمي بالقدر ولم يثبت عنه · الثامنة) حدثنا أبو معمر (ثقة ثبت رمي بالقدر · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أسامة بن زيد (ت ٤٠) — ١٢ موضعاً
صحيح مسلم ١٣٣٠، النسائي المجتبى ٢٩٠٩ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٢٩١٧ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢١٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٢٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٣٢٠٨ … و٦ غيرها
عن بلال (ت ٢٠) — ١ موضع
أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٥٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الحسن بن علي (ت ٤٤) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ٩٠٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١ موضع
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١ موضع
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٨٧٤
حديث حسن صحيح
ابن عبد البر— عن ابن خزيمة صحيحه ٣٠٠٣ وفي ٢ موضعاً آخر
رواية ابن عمر عن بلال عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى في الكعبة أولى من رواية ابن عباس عن أسامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصل فيها لأنها زيادة مقبولة
البيهقي— عن الطبراني الكبير ١٢٣٤٧ وفي ٢ موضعاً آخر
وهاتان الروايتان إن صحتا ففيهما دلالة على أنه عليه السلام دخل البيت مرتين فصلى مرة وترك مرة إلا أن في ثبوت الحديثين نظر
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ١٢٣٤٧
وفيه أبو مريم روى عن صغار التابعين ولم أعرفه وبقية رجاله موثقون وفي بعضهم كلام
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٤٠٤١
هذا حديث صحيح على شرط البخاري
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عكرمة (ت ١٠٤) — ٣ من ٧
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من سعد بن أبي وقاص ، ولم يسمع من عائشة . قلت : كذا حكى في المراسيل عن أبيه أن عكرمة لم يسمع من عائشة ، وقال في كتاب الجرح والتعديل : قيل لأبي : سمع عكرمة من عائشة ؟ قال : نعم ، فهذا تناقض ورجح سماعه منها أن روايته عنها في صحيح البخاري ، انتهى
قلت : وقال الخطابي : لم يسمع من أم حبيبة بنت جحش
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : عكرمة لم يسمع من سعد بن أبي وقاص
أيوب (ت ١٣٠) — ٣ من ٥
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه ، وهو مثل الأعمش . قال العلائي : وكذا قال أحمد بن حنبل : إنه رأى أنسا ولم يسمع منه ، وسئل أحمد : هل سمع من عطاء بن يسار ؟ قال : لا .
— أبي · قال أبو حاتم : رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه ، وهو مثل الأعمش . قال العلائي : وكذا قال أحمد بن حنبل : إنه رأى أنسا ولم يسمع منه ، وسئل أحمد : هل سمع من عطاء بن يسار ؟ قال : لا .
— أبو عبد الله الحافظ · أحد الأئمة، متفق على الاحتجاج به، رأى أنسا ولم يسمع منه، فحدث عنه بعدة أحاديث بالعنعنة، أخرجها عنه الدارقطني والحاكم في كتابيهما
ابن عباس (ت ٦٥)
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) - وقيل: لم يسمع منه
والحسن العرني ( د س ق ) - وقيل: لم يسمع منه -
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٢ ص١٦٣·كِتَاب الْمَنَاسِكِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٧ ص٥٠٩·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍج٧ ص٦٢٣·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص١٠٨·حرف العينج٥ ص١١٢·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
التاريخ والأمم السابقة›الأمم السابقة›الأنبياء›قصص الأنبياء›إسماعيل›وجود صورة إسماعيل في الكعبة
التاريخ والأمم السابقة›الأمم السابقة›الأنبياء›قصص الأنبياء›إبراهيم›تصوير إبراهيم في الكعبة
السيرة›العهد المدني›غزوات النبي›فتح مكة›دخول الكعبة والصلاة فيها يوم الفتح
السيرة›العهد المدني›غزوات النبي›فتح مكة›تكسير النبي الأصنام وإزالتها حول الكعبة
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الذكر›التكبير›التكبير في الكعبة وعند رؤيتها
الفقه›العبادات›الحج›خصائص الحرم›الكعبة المشرفة›إخراج الصور والنقوش من الكعبة
الفقه›العبادات›الحج›خصائص الحرم›الكعبة المشرفة›الكعبة على عهد النبي
الفقه›العبادات›الحج›خصائص الحرم›الكعبة المشرفة›التكبير في البيت الحرام
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›المعصية والذنوب›المعاصي›ما جاء من وصف بعض الأعمال بالشرك والكفر›الاستقسام بالأزلام
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عباس — ٩ طريقاً في ١٥ كتاباً (يمر به ٤٠ من ٤١ إسناداً)
رواه عنه: عكرمة (ت ١٠٤) ×١٢، كريب (ت ٩٨) ×١٠، عطاء (ت ١١٢) ×٦، سعيد بن جبير (ت ٩٥) ×٣، عمرو بن دينار (ت ١٢٥) ×٣، مقسم (ت ١٠١) ×٣، طاوس (ت ١٠٠) ×١، ابن أبي مليكة (ت ١١٧) ×١، ابن عمر (ت ٧٢) ×١
الترتيب:(٢٨ من ٣٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٣٩٨ (١/٨٨) · بنحوه مطولاًدَعَا فِي نَوَاحِيهِ كُلِّهَا، وَلَمْ يُصَلِّ حَتَّى خَرَجَ مِنْهُ، فَلَمَّا خَرَجَ رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ فِي قُبُلِ الْكَعْبَةِ وَقَالَ ‏"‏ ه…صحيح البخاري · ١٦٠١ (٢/١٥٠) · بمثلهلَمَّا قَدِمَ أَبَى أَنْ يَدْخُلَ الْبَيْتَ وَفِيهِ الآلِهَةُ فَأَمَرَ بِهَا فَأُخْرِجَتْ فَأَخْرَجُوا صُورَةَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ ف…صحيح البخاري · ٣٣٥١ (٤/١٣٩) · بنحوه مطولاًأَمَا لَهُمْ، فَقَدْ سَمِعُوا أَنَّ الْمَلاَئِكَةَ لاَ تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ، هَذَا إِبْرَاهِيمُ مُصَوَّرٌ فَمَا لَهُ يَسْتَقْسِمُ …صحيح البخاري · ٣٣٥٢ (٤/١٣٩) · بنحوه مختصراًلَمَّا رَأَى الصُّوَرَ فِي الْبَيْتِ لَمْ يَدْخُلْ، حَتَّى أَمَرَ بِهَا فَمُحِيَتْ، وَرَأَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ ـ عَلَيْهِمَا السَّل…صحيح البخاري · ٤٢٨٨ (٥/١٤٨) · بمثلهقَاتَلَهُمُ اللَّهُ لَقَدْ عَلِمُوا مَا اسْتَقْسَمَا بِهَا قَطُّ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ دَخَلَ الْبَيْتَ، فَكَبَّرَ فِي نَوَاحِي الْبَيْتِ، وَخَرَجَ و…جامع الترمذي · ٨٧٤ (٢/٢١٣)صَلَّى فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ ‏…
النسائي المجتبى · ٢٩١٣ / ١ (١/٥٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٤٩ (٢/٦١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٠٤ (٢/٦٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٣١٥٢ (٢/٧٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٤٦٢ (٢/٧٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٥٢٣ (٢/٨٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
صحيح ابن حبان · ٥٨٥٨ (١٣/١٦٨) · بنحوه مختصراً" أَمَّا هُمْ لَقَدْ سَمِعُوا أَنَّ الْمَلائِكَةَ لا تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ ، هَذَا إِبْرَاهِيمُ مُصَوِّرٌ ، فَمَا بَالُهُ يَسْتَقْس…صحيح ابن حبان · ٥٨٦١ (١٣/١٧١) · بنحوه مطولاً" قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ، وَاللَّهِ مَا اسْتَقْسَمَا بِالأَزْلامِ قَطُّ "…
ابن خزيمة صحيحه · ٣٠٠٣ (٤/٥٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ٣٠١٥ (٤/٥٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١١٢٣٣ (١١/١١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١١٣٠١ (١١/١٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ١١٨٤٥ (١١/٣١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ١٢١٥٣ (١١/٤٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ١٢١٧١ (١١/٤١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ١٢١٩٨ (١١/٤٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ١٢٣٤٧ (١٢/٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٧٤٥ (١٨/٢٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
عبد الرزاق مصنفه · ٩٠٥٨ (٥/٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
تقييم المصدر: Sahih (Al-Albani) صحيح (الألباني) حكم :