سنن أبي داود
كتاب الزكاة · باب مَنْ يُعْطَى مِنَ الصَّدَقَةِ وَحَدِّ الْغِنَى
Sunan Abi Dawud 1626
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ(ت ٢٤٢هـ) يَحْيَى بْنُ آدَمَ(ت ٢٠٣هـ) سُفْيَانُ(ت ١٦١هـ) حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ أَبِيهِ(ت ٨٣هـ) عَبْدِ اللَّهِ(ت ٣٢هـ)
المتن
مَنْ سَأَلَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُمُوشٌ - أَوْ خُدُوشٌ - أَوْ كُدُوحٌ - فِي وَجْهِهِ ‏"‏ ‏.‏ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْغِنَى قَالَ ‏"‏ خَمْسُونَ دِرْهَمًا أَوْ قِيمَتُهَا مِنَ الذَّهَبِ ‏"
Narrated Abdullah ibn Mas'ud: The Prophet (ﷺ) said: He who begs (from people) when he is affluent will come on the Day of Resurrection with scrapes, scratchings, or lacerations on his face. He was asked: What constitutes affluence, Messenger of Allah? He replied:It is fifty dirhams or its value in gold. The narrator Yahya said: Abdullah ibn Sufyan said to Sufyan: I remember that Shu'bah does not narrate from Hakim ibn Jubayr. Sufyan said: Zubayr transmitted to us this tradition from Muhammad ibn AbdurRahman ibn Yazid.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله (من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة ، مناقبه جمة · من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة) عن عبد الرحمن بن يزيد (ثقة · كبار الثالثة) عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد (ثقة · السادسة) عن حكيم بن جبير (ضعيف ، رمي بالتشيع · الخامسة) نا سفيان (ثقة حافظ , فقيه عابد ، إمام حجة · رؤس الطبقة السابعة) نا يحيى بن آدم (ثقة حافظ فاضل · التاسعة) حدثنا الحسن بن علي (ثقة حافظ ، له تصانيف · الحادية عشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — سفيان · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
يحيى بن معين
لا نعلم أحدا قال في هذا الحديث زبيد غير يحيى بن آدم ولا نعرف هذا الحديث إلا من حديث حكيم بن جبير وحكيم ضعيف
الخطابى
ضعفوا الحديث للعلة التي ذكرها يحيى بن آدم أن سفيان لا يروي عن حكيم بن جبير
ابن عبد البر
هذا الحديث إنما يدور على حكيم بن جبير وهو متروك الحديث
شعبة بن الحجاج
إني أخاف الله أن أحدثك به يعني يحيى بن سعيد
أحمد بن حنبل
كأن سفيان أرسله أو كره أن يحدث به
محمد بن عبد الباقي الزرقاني
في إسناده حكيم بن جبير وهو ضعيف
شعبة بن الحجاج
إني أخاف الله أن أحدث به
يحيى بن معين
حكيم بن جبير حديثه منكر
أحمد بن حنبل
رواية زبيد موقوفة
المباركفوري
حديث منكر
الترمذي
حديث حسن
أحمد بن حنبل
حسن
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن سمرة (ت ٥٨) — ٢٢ موضعاً
سنن أبي داود ١٦٣٩، النسائي المجتبى ٢٥٩٨ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٤٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٥٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٥٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٣٣٨٦ … و١٦ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١٨ موضعاً
البخاري صحيحه ١٤٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح مسلم ١٠٤٠ a، صحيح مسلم ١٠٤٠ b، صحيح مسلم ١٠٤٠ c، النسائي المجتبى ٢٥٨٤ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٤٧٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٢ غيرها
عن عمران بن حصين (ت ٥٢) — ٨ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٠١٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٢٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٣٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٣٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٤٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٧١٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن ثوبان (ت ٥٤) — ٥ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٨٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ١٦٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٤٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٤١٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٣٠٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن حبشي بن جنادة (ت ٦١) — ٤ موضعاً
جامع الترمذي ٦٥٣، جامع الترمذي ٦٥٤، الطبراني الكبير ٣٥٠٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٠٧٧٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٦٥٠
حديث ابن مسعود حديث حسن
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٦٥٠ وفي ١ موضعاً آخر
حسن
الدارقطني— عن الترمذي جامعه ٦٥١ وفي ١ موضعاً آخر
رواه زبيد ومنصور بن المعتمر عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد لم يجاوز ابنه محمدا وقولهما أولى بالصواب
الذهبى— عن الترمذي جامعه ٦٥٠ وفي ١ موضعاً آخر
حكيم بن جبير شيعي مقل قال أحمد ضعيف منكر الحديث وقال النسائي ليس بالقوي وقال الدارقطني متروك وقال الجوزجاني حكيم بن جبير كذاب
النسائي— عن النسائي الكبرى ٢٣٨٤
لا نعلم أحدا قال في هذا الحديث زبيد غير يحيى بن آدم ولا نعرف هذا الحديث إلا من حديث حكيم بن جبير وحكيم ضعيف
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٥٩) — ٣ من ١٣
— أبو محمد · سفيان لم يسمع من ابن أبي نجيح يعني هذا الحديث
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من سلمة بن كهيل حديث : « السائبة يضع ماله حيث يشاء » ، ولم يسمع من خالد بن سلمة الفأفاء إلا حديثا واحدا ، ولا من ابن عون إلا حديثا واحدا
— أحمد بن منصور · قال الرمادي : لم يسمع منه سفيان
عبد الله (ت ٢٨) — ٣ من ٤
وابنه أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود ولم يسمع منه
والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ( س) ، ولم يدركه،
وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ( د ت ق ) ، ولم يدركه
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٢ ص٣٣·كِتَاب الزَّكَاةِ
شرح مشكل الآثارج١ ص٤٢٧·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمِقْدَارِ مِنْ الْحَالِ الَّذِي تَحْرُمُ بِهِ الْمَسْأَلَةُج١ ص٤٢٧·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمِقْدَارِ مِنْ الْحَالِ الَّذِي تَحْرُمُ بِهِ الْمَسْأَلَةُ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٠ ص٣٢٦·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ الْهُذَلِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص٨٥·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
التربية والأسرة›من صور القيم التربوية في السنة›قيمة العمل›الحث على العمل والتعفف وذم المسألة
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الزهد›التفضيل بين الفقر والغنى (الفقير الصابر والغني الشاكر)›حد الغنى
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة المسألة›مسألة الغني
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة المسألة›متى تحرم المسألة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبد الله — ٥ طريقاً في ١٨ كتاباً (يمر به ٣٥ من ٣٧ إسناداً)
رواه عنه: عبد الرحمن بن يزيد (ت ٧٣) ×٢٩، الأسود (ت ٧٤) ×٢، سعد بن معبد ×٢، عبد الرحمن بن عبد الله (ت ٧٩) ×١، المسور بن مخرمة (ت ٦٤) ×١
الترتيب:(٢٣ من ٣٣ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
جامع الترمذي · ٦٥٠ (٢/٣٣) · بمثله"‏ مَنْ سَأَلَ النَّاسَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَسْأَلَتُهُ فِي وَجْهِهِ خُمُوشٌ أَوْ خُدُوشٌ أَوْ كُدُوحٌ ‏"‏ ‏.‏…جامع الترمذي · ٦٥١ (٢/٣٤)حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ ، بِهَذَا الْحَدِيثِ…
النسائي المجتبى · ٢٥٩١ / ١ (١/٥٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
سنن النسائي · ٢٥٩٢"‏ مَنْ سَأَلَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ جَاءَتْ خُمُوشًا أَوْ كُدُوحًا فِي وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏ ‏.‏ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَاذ…سنن ابن ماجه · ١٨٤٠ (٣/٤٨) · بمثله"‏ مَنْ سَأَلَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ جَاءَتْ مَسْأَلَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُدُوشًا أَوْ خُمُوشًا أَوْ كُدُوحًا فِي وَجْهِهِ ‏"‏ ‏.‏ قِيلَ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٧٤٩ (٢/٨٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٢٩١ (٢/٩٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٥٢٦ (٢/١٠٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ١٦٨٠ (٢/١٠٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارمي مسنده · ١٦٨١ (٢/١٠٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٠١٩٩ (١٠/١٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الأوسط · ١٦٨٦ (٢/١٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٠٥٣٢ (٦/٥١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٠٥٣٣ (٦/٥١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٣٣٣١ (٧/٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
الدارقطني سننه · ٢٠٠٠ (٣/٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارقطني سننه · ٢٠٠٢ (٣/٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارقطني سننه · ٢٠٠١ (٣/٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٢٠٠٣ (٣/٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٢٠٠٤ (٣/٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارقطني سننه · ٢٠٠٥ (٣/٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً موقوفاً
البزار مسنده · ١٩١٣ (٥/٢٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطيالسي مسنده · ٣٢٠ (١/٢٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٢٣٨٤ (٣/٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٥٢١٧ (٩/١٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Sahih (Al-Albani) صحيح (الألباني) حكم :