مخرمة بن بكير القرشي
الطبقة ٧ · ت ١٥٩ هـ
غالب الأقوال فيه: صدوق
الكنيةأبو المسور
النسب والنسبةالقرشي، المدني
بلد الإقامةالمدينة
الاسم الكاملمخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج
٥شيخاً
١٤تلميذاً
١٧قولاً نقدياً
١١٢موضعاً في الأسانيد
الجرح والتعديل
أبو حاتم بن حبان البستي
ذكره في الثقات ، وقال : يحتج بحديثه من غير روايته عن أبيه
ابن حجر العسقلاتي
قال في التقريب : صدوق وروايته عن أبيه وجادة من كتابه قاله أحمد وابن معين وغيرهما وقال ابن المديني سمع من أبيه قليلا
أبو حاتم الرازي
صالح الحديث
يحيى بن معين
ضعيف الحديث ، ومرة : ليس حديثه بشيء ، يقولون أن حديثه عن أبيه كتاب ، ومرة : ضعيف حديثه ليس بشيء وفي رواية ابن محرز ، قال : لا يكتب حديثه
أحمد بن حنبل
ثقة ، لم يسمع من أبيه ، وإنما يروي من كتاب أبيه
أحمد بن شعيب النسائي
ليس به بأس
أبو جعفر العقيلي
ذكره في الضعفاء
علي بن المديني
ثقة
أبو أحمد بن عدي الجرجاني
أرجو أنه لا بأس به
محمد بن سعد كاتب الواقدي
ثقة كثير الحديث
زكريا بن يحيى الساجي
صدوق ، وكان يدلس
أبو القاسم بن بشكوال
ذكره في شيوخ عبد الله بن وهب ، وقال : ثقة ، لم يسمع من أبيه
مالك بن أنس
ثقة
أبو القاسم الطبراني
ذكره في المعجم الصغير وقال : أحد الثقات ، وكل ما رواه مالك عن الثقة عنده فهو مخرمة
أحمد بن صالح المصري
من ثقات الناس
إسماعيل بن أبي أويس
إذا قال مالك : حدثني الثقة فهو مخرمة بن بكير
مصنفوا تحرير تقريب التهذيب
ثقة ، ضعفه ابن معين وحده ، وإنما ضعفه - والله أعلم - بسبب روايته عن أبيه ، ولم يسمع منه
من كتب الرجال
الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين — شادي آل نعمان
مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج
• مَخرَمَة بن بُكَير بن عَبد الله بن الأَشَجِّ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا حَماد بن خالد الخَياط قال: أَخرَج الي مَخرَمَة بن بُكَير كُتُبًا، فقال: هَذه كُتُبُ أبي لَم أَسمَع منها شيئًا. حدثنا حَجاج بن عِمران، قال: حَدثنا أَحمد بن سَعيد، قال: حَدثنا عمي، قال: سمعتُ خالي مُوسَى بن سَلَمة يقول: أَتَيت مَخرَمَة بن بُكَير، قُلتُ: أَخرِج الي بَعض كُتُب أَبيك، فَأَخرَجَهُ، فَقلتُ: سَمِعت مِن أَبيكَ؟ قال: لا، فَلَم أُكثِر عنه. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: مَخرَمَة بن بُكَير ضَعيف حَديثهُ، لَيس بِشيء. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٧٧)]. • مخرمة بن بُكَير بن عَبد الله بن الأَشَج. مديني، يُكَنَّى: أبا المسور. حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت خالي، يعني موسى بن سلمة، قال: أتيت مخرمة بن بُكَير بكتاب أعرضه عليه، قَال: فَقال لي: ما سمعت من أبي حرفا. حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد، وَمُحمد بن جعفر بن يزيد، قالا: حَدَّثَنا أبو الأحوص، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت خالي موسى بن سلمة، قال: أتيت مخرمة فسألته، فحدثني عن أبيه، وقال: ما سمعت عَن أبي شيئا، إنما هذه كتب وجدناها عندنا عنه، زاد ابن جعفر: ما أدركت أبي الاَّ وأنا غلام. حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا عمي سَعِيد بن أبي مريم، أَخْبَرنا خالي موسى بن سلمة بن أبي مريم، قال: أتيت مخرمة بن بُكَير، فقلت له: أخرج الي بعض كتب أبيك، قال: فأخرج الي كتابا، فقلت: سمعتَ هذا من أبيك؟ فقال: لم أسمع من أبي شيئا، وهذه كتبه. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا أحمد بن يعقوب، حَدَّثَنا علي بن المديني، سمعت معن بن عيسى، يقول: مخرمة سمع من أبيه، وعرض عليه ربيعة أشياء من رأي سليمان بن يسار، قال علي: ولا أظن مخرمة سمع من أبيه كتاب سليمان، لعله سمع الشيء اليسير، ولم أجد بالمدينة من يخبرني عن مخرمة بن بُكَير أنه كان يقول في شيء من حديثه سمعت أبي. وسمعت علي، وقِيلَ له: أيما أحب اليك يَحْيى بن سَعِيد، أو مخرمة؟ قال: يَحْيى في معنى، ومخرمة في معنى، وجميعا ثقتان، ويحيى أشد، ومخرمة أكثر حديثًا، ومخرمة ثقة. حَدَّثَنَا ابن أبي بُكَير، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى، يقول: مخرمة بن بُكَير ضعيف. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، ومعاوية، جميعًا، عَن يَحْيى، قال: مخرمة بن بُكَير ضعيف الحديث. وفي موضعٍ آخر: مخرمة بن بُكَير ليس حديثه بشيءٍ، يقولون: إن حديثه عن أبيه كتاب. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، سألت أحمد بن حنبل عن مخرمة بن بُكَير بن عَبد الله الأَشَج، فقال: هو ثقة، لم يسمع من أبيه شيئا، وإنما يروي من كتاب أبيه. حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن أبي الصفيراء، أَخْبَرنا إبراهيم بن المنذر الحرمي بمكة، سنة خمس وثلاثين ومِئَتين، حَدَّثَنا ابن وهب، أخبرني مخرمة بن بُكَير، عن أبيه، عَن سليمان بن يسار، عنِ ابن عباس، قَال: قَال علي بن أبي طالب: أرسلت المقداد بن الأسود الى رسول الله ﷺ، فسأله عن المذي يخرج من الإنسان، كيف يفعل؟ فقال رسول الله ﷺ: توضأ، وانضح فرجك. حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس، حَدَّثَنا أحمد بن صالح، حَدَّثَنا ابن وهب، أخبرني مخرمة، عن أبيه، قَالَ: سَمِعْتُ سليمان بن يسار، يقول: سمع مالك بن عامر، يحدث، عن عثمان بن عفان؛ أَن رسُول الله ﷺ، قَال: لا تبيعوا الدينار بالدينارين، ولا الدرهم بالدرهمين. [وهذا يذكره مالك في الموطأ، فيقول: بلغني عن بُكَير بن عَبد الله بن الأَشَج، وفي الموطأ غير هذا، يقول: بلغني عن بُكَير بن عَبد الله بن الأَشَج]، وفي بعض تلك الأحاديث لمالك من رواية معن عنه، فقال: حَدَّثني مخرمة بن بُكَير، عن أبيه، وعند ابن وهب ومعن بن عيسى وغيرهما أحاديث عن مخرمة حسان مستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٧٧)]. • مخرمَة بن بكير بن عبد الله الأَشَج، أبو المسور. مدنِي. قَالَ ابن أبي مَرْيَم: سَمِعت خَالِي مُوسَى بن سَلمَة قَالَ: أتيت مخرمَة فَسَأَلته يحدثني عَن أَبِيه، قَالَ: مَا سَمِعت من أبي شيئا، إِنَّمَا [هَذِه] كتب وجدناها عندنَا عَنهُ، مَا أدْركْت أبي الا وَأَنا غُلَام. وَقَالَ معن بن عِيسَى: مخرمَة سمع من أَبِيه، وَعرض عَلَيْهِ ربيعَة أَشياء عَن أَبِيه عَن سُلَيْمَان بن يسَار. قَالَ ابْن المَدِينِيّ: وَلَا أَظن مخرمَة سمع من أَبِيه كتاب سُلَيْمَان، لَعَلَّه سمع الشيء اليَسير، وَلم أجد أحدا بِالْمَدِينَةِ يُخْبِرنِي عَن مخرمَة أَنه كَانَ يَقُول فِي شيء من حَدِيثه " سَمِعت أبي ". قَالَ عَليّ - وَسُئِلَ: أَيّمَا أحب اليْك: يحيى بن سعيد أَو مخرمَة؟ فَقَالَ: يحيى فِي معنى ومخرمة فِي معنى، وجميعا ثقتان، وَيحيى أَشد، وم …
معجم المدلسين — محمد بن طلعت
مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج
قال الحاكم: الجنس السادس من التدليس قوم رووا عن شيوخ لم يروهم قط ولم يسمعوا منهم إنما قالوا: قال فلان فحمل ذلك عنهم على السماع، وليس عندهم سماع عالٍ ولا نازل. أخبرني محمد بن صالح الهاشمي قاضي القضاة، قال: حدثنا محمد بن عبد الله ابن الحُسين المستعيني، قال: حدثنا عبد الله بن علي بن المديني قال: قال أبي: قال عبد الرحمن بن مهدي: كان عند مخرمة كتب لأبيه لم يسمعها منه (^١). قسم العلائي المدلسين إلى خمس طبقات، وتكلم عن كل طبقة منهم ثم قال: وهذا كله في تدليس الراوي مالم يتحمله أصلًا بطريق ما، فأما تدليس الإجازة والمناولة والوجادة بإطلاق أخبرنا فلم يعده أئمة الفن في هذا الباب، كما قيل في رواية أبي اليمان الحكم بن نافع عن شعيب، ورواية مخرمة بن بكير بن الأشج عن أبيه، وصالح بن أبي الأخضر عن الزهري، وشبه ذلك، بل هو إما محكوم عليه بالانقطاع أو يُعد متصلًا (^٢). ذكر الحافظ ابن حجر في كتابه "تعريف أهل التقديس" مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج في المرتبة الأولى وقال: قال ابن المديني: سمع من أبيه قليلًا، وقيل لم يسمع منه شيئًا، وحدث عنه بالكثير. وقال أبو داود: لم يسمع _________ (^١) "معرفة علوم الحديث" (ص ١٠٩ - ١١٠). (^٢) "جامع التحصيل" صـ ١١٤. منه إلا حديث الوتر. ووصفه زكريا الساجي بالتدليس. وقال مالك: حلف لي مخرمة أنه سمع من أبيه. وقال موسى بن سلمة: قلت لمخرمة بن بكير: سمعت من أبيك؟ قال: لم أدرك أبي وهذه كتبه (^١). وذكره الحافظ ابن حجر في كتابه "النكت على كتاب ابن الصلاح" في الطبقة الثانية من المدلسين المخرج لهم في الصحيح (^٢). وقال الحافظ في "تقريب التهذيب": مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج صدوق، وروايته عن أبيه وجادة من كتابه - قاله أحمد وابن معين وغيرهما، وقال ابن المديني: سمع من أبيه قليلًا. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني أبي قال: حدثنا حماد بن خالد الخياط، قال: أخرج إلى مخرمة بن بكير كتبًا فقال: هذه كتب أبي لم أسمع منها شيء. "العلل ومعرفة الرجال" رواية عبد الله (٢/ ٤٩٠)، و"التاريخ الكبير" للبخاري (٢/ ١٧٣)، و"التتبع" للدارقطني (صـ ١٦٧). وحماد بن خالد ثقة. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسن الهسنجاني، ثنا سعيد بن أبي مريم ثنا موسى بن سلمة خالي، قال: أتيت مخرمة، فقلت له: حدثك أبوك؟ قال: لم أدرك أبي، ولكن هذه كتبه. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثني ابن المبارك قال: حدثني مخرمة بن بكير قال: قرأت في كتاب أبي بكير. "المراسيل" (٨٣٢)، و"العلل ومعرفة الرجال"رواية عبد الله (١/ ٣٢٥). ويحيى بن آدم ثقة حافظ. وقال أحمد بن حنبل: مخرمة بن بكير لم يسمع من أبيه شيئًا. "العلل ومعرفة الرجال" رواية عبد الله (١/ ٣٢٥). _________ (^١) "تعريف أهل التقديس" (ص ٩٢ - ٩٣). (^٢) "النكت على كتاب ابن الصلاح" (٢/ ٦٣٩). وقال ابن معين: مخرمة بن بكير حديثه عن أبيه كتاب، ولم يسمعه. "تاريخ الدوري" (٣/ ٢٥٤). وقال ابن عبد البر في "التمهيد" (١٦/ ١٤٤): قال ابن البرقي: قال لي يحيى ابن معين: كان مخرمة ثبتًا، ولكن روايته عن أبيه من كتاب وجده لأبيه لم يسمعه منه، قال: وبلغني أن مالكًا كان يستعير كتب بكير فينظر فيها ويحدث منها. وقال النسائي في "السنن الكبرى" (٤/ ٣٠٥) (ح ٧٢٧٣): مخرمة بن بكير لم يسمع من أبيه. وقال العقيلي في "الضعفاء الكبير" (٣/ ٣٣٩): مخرمة بن بكير يقال لم يسمع من أبيه. وقال ابن حبان في "الثقات" (٧/ ٥١٠): يحتج بحديث مخرمة بن بكير من غير روايته عن أبيه، لأنه لم يسمع من أبيه. وقال أبو داود في "السنن" (١/ ٣٩٦) (ح ٩١٩): مخرمة بن بكير لم يسمع من أبيه إلا حديثًا واحدًا. وقال ابن عدي في "الكامل" (٦/ ٤٢٨): ثنا ابن حماد، ثنا أحمد بن يعقوب، ثنا علي بن المديني، سمعت معن بن عيسى يقول: مخرمة سمع من أبيه، وعرض عليه ربيعة أشياء من رأى سليمان بن يسار. قال علي: ولا أظن مخرمة سمع من أبيه كتاب سليمان، لعله سمع منه الشيء اليسير، ولم أجد بالمدينة من يخبرني عن مخرمة بن بكير أنه كان يقول في شيء من حديثه سمعت أبي. اهـ قلت: وأحمد بن يعقوب لم أستطع تمييزه. وابن حماد هو محمد بن أحمد بن حماد الدولابي، ترجم له الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٣/ ٤٥٩)، فقال: محمد بن أحمد بن حماد الحافظ، أبو بشر الدولابي الناسخ. قال ابن عدي: ابن حماد متهم فيما قاله في نعيم بن حماد لصلابته في أهل الرأي. وقال حمزة السهمي: سألت الدارقطني عن الدولابي، فقال: تكلموا فيه ما تبين من أمره إلا خير. وقال ابن يونس: كان الدولابي من أهل الصنعة حسن التصنيف، وكان يضعف. اهـ وقال ابن حجر في "لسان الميزان" (٦/ ١١٨ - ١١٩): قال مسلمة بن قاسم: كان أبوه من أهل العلم، وكان مسكنه بدولاب من أرض بغداد، ثم خرج ابنه محمد عنها طالبًا للحديث فأكثر الرِّواية، وجالس العُلماء، وتفقه لأبي حنيفة -رَحِمَهُ …
تهذيب التهذيب - ط الرسالة — ابن حجر العسقلاني
مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج القرشي
مولى بني مخزوم، أبو المسور المخزومي المدني. روى عن: أبيه، وعامر بن عبد الله بن الزبير. روى عنه: مالك، وابن لهيعة، وقدامة بن محمد الخشرمي، والقاسم بن رشدين بن عمير، وابن المبارك، وابن وهب، ومعن بن عيسى، والواقدي، والقعنبي وغيرهم. قال زيد بن بشر، عن ابن وهب: سمعت مالكا يقول: حدثني مخرمة بن بكير، وكان رجلا صالحا. وقال أبو حاتم: سألت إسماعيل بن أبي أويس قلت: هذا الذي يقول مالك بن أنس: حدثني الثقة من هو؟ قال: مخرمة بن بكير بن الأشج. وقال الميموني عن أحمد: أخذ مالك كتاب مخرمة فنظر فيه، فكل شيء يقول فيه: بلغني عن سليمان بن يسار فهو من كتاب مخرمة، يعني عن أبيه عن سليمان. وقال أبو طالب سألت أحمد عنه فقال: ثقة، ولم يسمع من أبيه شيئا، إنما يروي من كتاب أبيه. وقال ابن أبي خيثمة: قلت لابن معين: مخرمة بن بكير؟ فقال: وقع إليه كتاب أبيه، ولم يسمعه. وقال الدوري عن ابن معين: ضعيف، وحديثه عن أبيه كتاب ولم يسمعه منه. وقال أبو داود: لم يسمع من أبيه إلا حديثا واحدا وهو حديث الوتر. وقال سعيد بن أبي مريم عن خاله موسى بن سلمة: أتيت مخرمة، فقلت: حدثك أبوك؟ فقال: لم أدرك أبي، هذه كتبه. وقال الدولابي: حدثنا أحمد بن يعقوب، حدثنا علي ابن المديني سمعت معن بن عيسى يقول: مخرمة سمع من أبيه وعرض عليه ربيعة أشياء من رأي سليمان بن يسار. قال علي: ولا أظن مخرمة سمع من أبيه كتاب سليمان، لعله سمع الشيء اليسير، ولم أجد أحدا بالمدينة يخبرني عن مخرمة أنه كان يقول في شيء من حديثه سمعت أبي. قال: وسمعت عليا، وقيل له: أيما أحب إليك، يحيى بن سعيد أو مخرمة بن بكير؟ فقال: يحيى في معنى، ومخرمة في معنى، وجميعا ثقتان، ويحيى أسند ومخرمة أكثر حديثا، ومخرمة ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: صالح الحديث. قال: وقال ابن أبي أويس: وجدت في ظهر كتاب مالك: سألت مخرمة عما يحدث به عن أبيه سمعها من أبيه، فحلف لي ورب هذه البنية سمعت من أبي. وقال غيره: قيل لأحمد بن صالح: كان مخرمة من ثقات الناس؟ قال: نعم. وقال ابن عدي: وعند ابن وهب ومعن وغيرهما عن مخرمة أحاديث حسان مستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة تسع وخمسين ومائة في آخر ولاية المهدي. قلت: تتمة كلام ابن حبان: يحتج بحديثه من غير روايته عن أبيه لأنه لم يسمع من أبيه. وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث، مات في أول ولاية المهدي. انتهى. وهذا هو الصواب لأن المهدي ولي الخلافة في أواخر سنة ثمان وخمسين، وأقام فيها نحو العشرة، فلا يوصف آخر روايته بأنه .. (^١) سنة تسع وخمسين. وقد أرخ ابن قانع وفاة مخرمة سنة ثمان وخمسين. وقال الساجي: صدوق وكان يدلس. • ع -
إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية — علاء الدين مغلطاي
مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج المخزومي مولاهم، أبو المسور المدني
(^١) قال المزي: ذكره ابن حبان في "كتاب الثقات" وأغفل منه - إن كان نقله من أصل: يحتج بروايته من غير روايته عن أبيه؛ لأنه لم يسمع من أبيه ما روى عنه، قال أحمد بن حنبل عن حماد بن خالد الخياط قال: أخرج إليَّ مخرمة كتابًا، فقال: هذه كتب أبي، لم أسمع من أبي شيئًا. ولما ذكره ابن سعد في الطبقة الخامسة من أهل المدينة قال: مولى المسور بن مخرمة الزهري، وكان ثقة كثير الحديث، وتُوفِّيَ في أول خلافة المهدي بالمدينة. وذكر خليفة بن خياط وفاته وولاءه في الطبقة السابعة كذلك، وذكرها ابن قانع في سنة ثمان وخمسين ومائة، وكذلك القراب. وأما ابن مردوية في كتابة "أولاد المحدثين" فذكرها في سنة تسع. وأما ما ذكره المزي من أن ابن حبان ذكر وفاته سنة تسع وخمسين في آخر خلافة المهدي، ففيه نظر في موضعين: الأول: رأيت نسخة من كتاب ابن حبان جيدة، فيها أول خلافة المهدي، وهذا هو اللائق بحفظ ابن حبان. الثاني: على تقدير أن يكون المزي وجدها كذلك في نسخة مصحفة؛ أما كان حفظه وعلمه يرشده إلى أن هذا من غلط الناسخ، وأن المنصور تُوفِّيَ إجماعًا في شهر _________ (^١) انظر: تهذيب الكمال ٢٧/ ٣٢٤، تهذيب التهذيب ١٠/ ٦٣. ذي الحجة سنة ثمان وخمسين ومائة، فكيف يتصور أن يكون في آخر خلافة المهدي القائم في الخلافة أكثر من عشر سنين سنة تسع وخمسين؟ ! واللَّه تعالى أعلم. وفي "الجرح التعديل" عن الدارقطني: حدثني الوزير أبو الفضل، عن محمد بن موسى، عن النسائي قال: الذي في "الموطأ" أنه عن القاسم، وسالم، وابن شهاب، يشبه أحاديث مخرمة بن بكير، والذي يقول في كتابه: الثقة عن بكير يشبه أن يكون عمرو بن الحارث، واللَّه أعلم، ولو كان مخرمة ضعيفًا لم يرضه مالك أن يأخذ عنه شيئًا. وقال يحيى بن معين فيما رَوَاهُ عباس: حديثه عن أبيه كذاب، وهو ضعيف. وفي رواية: ليس بشيء. وقال الساجي: صدوق، وكان يدلس، وذكره أبو جعفر العقيلي، وأبو القاسم البلخي، وأبو العرب في النسخة الكبرى من كتاب الضعفاء. وفي قول المزي: كان فيه؛ يعني: "الكمال": عرض عليه ربيعة سبعة أشياء، وهو غير جيد، والصواب: عرض عليه ربيعة أشياء، وسبعة زيادة لا معنى له، وفيه نظر؛ لأن الذي رأيت في "كتاب الكمال" بخط أحمد المقدسي الحافظ: عرض عليه أشياء لم يذكر سبعة، واللَّه أعلم. وقال يعقوب بن سفيان: مخرمة بن بكير يحسن الثناء عليه. وعند البيهقي في "كتاب المعرفة": عرض عليه ربيعة أشياء من رأي سليمان بن يسار، واعتمده مالك فيما أرسل في "الموطأ" عن أبيه بكير، وإنما أخذه عن مخرمة قال: ويحتمل أن يكون مراد من حكى عنه من إنكاره سماع البعض دون الكل.
إكمال تهذيب الكمال - ط الفاروق — علاء الدين مغلطاي
مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج المخزومي مولاهم، أبو المسور المدني.
. قال المزي: ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» وأغفل منه - إن كان نقله من أصل -: يحتج بروايته من غير روايته عن أبيه، لأنه لم يسمع من أبيه ما روى عنه، قال أحمد بن حنبل عن حماد بن خالد الخياط قال: أخرج إلي مخرمة كتابا، فقال: هذه كتب أبي، لم أسمع من أبي شيئا. ولما ذكره ابن سعد في الطبقة الخامسة من أهل المدينة قال: مولى المسور بن مخرمة الزهري، وكان ثقة كثير الحديث، وتوفي في أول خلافة المهدي بالمدينة. وذكر خليفة بن خياط وفاته وولاءه في الطبقة السابعة كذلك. وذكرها ابن قانع في سنة ثمان وخمسين ومائة، وكذلك القراب. وأما ابن مردويه في كتابه «أولاد المحدثين» فذكرها في سنة تسع. وأما ما ذكره المزي من أن ابن حبان ذكر وفاته سنة تسع وخمسين في آخر خلافة المهدي، ففيه نظر في موضعين: الأول: رأيت نسخة من كتاب ابن حبان جيدة، فيها أول خلافة المهدي، وهذا هو اللائق بحفظ ابن حبان. الثاني: على تقدير أن يكون المزي وجدها كذلك في نسخة مصحفة، أما كان حفظه وعلمه يرشده إلى أن هذا من غلط الناسخ، وأن المنصور توفي إجماعا في شهر ذي الحجة سنة ثمان وخمسين ومائة؟ فكيف يتصور أن يكون في آخر خلافة المهدي القائم في الخلافة أكثر من عشر سنين سنة تسع وخمسين؟! والله تعالى أعلم. وفي «الجرح التعديل» عن الدارقطني: حدثني الوزير أبو الفضل، عن محمد بن موسى، عن النسائي قال: الذي في «الموطأ» أنه عن القاسم وسالم وابن شهاب، يشبه أحاديث مخرمة بن بكير، والذي يقول في كتابه: الثقة عن بكير يشبه أن يكون عمرو بن الحارث، والله أعلم. ولو كان مخرمة ضعيفا لم يرضه مالك أن يأخذ عنه شيئا. وقال يحيى بن معين فيما رواه عباس: حديثه عن أبيه كتاب، وهو ضعيف، وفي رواية: ليس بشيء. وقال الساجي: صدوق وكان يدلس، وذكره أبو جعفر العقيلي، وأبو القاسم البلخي، وأبو العرب في النسخة الكبرى من كتاب "الضعفاء". وفي قول المزي: كان فيه -يعني "الكمال"-: عرض عليه ربيعة سبعة أشياء وهو غير جيد، والصواب: عرض عليه ربيعة أشياء، وسبعة زيادة لا معنى له، وفيه نظر؛ لأن الذي رأيت في كتاب "الكمال" بخط أحمد المقدسي الحافظ: عرض عليه أشياء لم يذكر سبعة، واللّه أعلم. وقال يعقوب بن سفيان: مخرمة بن بكير يحسن الثناء عليه. وعند البيهقي في كتاب "المعرفة": عرض عليه ربيعة أشياء من رأي سليمان بن يسار، واعتمده مالك فيما أرسل في "الموطأ" عن أبيه بكير وإنما أخذه عن مخرمة قال: ويحتمل أن يكون مراد من حكى عنه من إنكاره سماع البعض دون الكل.
الكمال في أسماء الرجال — عبد الغني المقدسي
مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج، المخزومي، مولاهم، أبو المسور المدني.
(^١). روى عن: أبيه. روى عنه: مالك بن أنس، وعبد الله بن المُبَارَك، وابن لَهِيعَة، وابن وَهْبٍ، والقَعْنَبيُّ، وحَمَّاد بن خَالد الخَيَّاط، وقُدامة بن محمد بن خَشْرَم، ومَعْن بن عيسى، ومَيْمُون بن يحيى. قال مالك: قلت لمَخْرَمة: ما حدثت به عن أبيك سمعته منه؟ فحلف بالله: لقد سمعتُه. وقال أحمد بن صالح: كان مَخْرَمة من ثقات النَّاس. وقال مالك: حدَّثني مَخْرَمة، وكان رجلًا صالحًا. وسُئل عنه أحمد بن حَنْبَل، فقال: ثقة، ولم يسمع من أبيه شيئًا، إنَّما يروي من كتاب أبيه. وقال يحيى بن مَعِين: يقال: وقع إليه كتاب أبيه ولم يسمعه منه. وقال عبَّاس عنه: هو ضعيف، وحديثه عن أبيه كتاب. وقال ابن أبي أُوَيْس الَّذي يقول مالك: حدَّثني الثقة؛ هو مخرمة بن بكير. وقال موسي بن سَلَمَة: فقلت: حَدَّثكَ أبوكَ؟ فقال: لم أدْرك أبي، _________ (^١) "تهذيب الكمال" (٢٧/ ٣٢٤). ولكن هذه كُتُبه. وقال أبو حاتم: صالح الحديث إن كان سمع من أبيه، فكل حديثه عن أبيه، إلَّا حديثًا يحدِّث به عن عامر بن عبد الله بن الزُّبير. وقال مَعْن بن عيسى: مَخْرَمة سمع من أبيه، وعَرَض عليه رَبِيعَة تسعة أشياء من رأي سُلَيْمَان بن يَسَار. وقال عليّ بن المَدِيني: ولا أظن مخرمة سمع من أبيه كتاب سُلَيْمَان ابن يَسَار، لعله سمع الشيء اليسير، ولم أجد أحدًا بالمدينة يخبرني عن مَخْرَمة إن كان يقول في شيء من حديثه: سمعت أبي. وقيل لعلي بن المَدِيني: أيما أحبُّ إليك: يحيى بن سعيد، أو مَخْرَمة؟ فقال: يحيى في مَعْني، ومخرمة في مَعْني، وجميعًا ثقتان، ويحيى أسند، ومَخْرَمة أكثر حديثًا. وقال ابن عدي: أرجو أنَّه لا بأس به. روي له: مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
المراسيل لابن أبي حاتم — ابن أبي حاتم
- مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج
٨٣٠ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ نَا أَبِي نَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ مَخِرْمَةَ بْنِ بُكَيْرٍ قالَ لَمْ أَسْمَعْ مِنْ أَبِي شَيْئًا ٨٣١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَوَيْهَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا طَالِبٍ قَالَ سَأَلْتُهُ يَعْنِي أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ قَالَ هُوَ ثِقَةٌ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ شَيْئًا إِنَّمَا رَوَى مِنْ كِتَابِ أَبِيهِ ٨٣٢ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِسِنْجَانِيُّ نَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَنا مُوسَى بْنُ سَلَمَةَ خَالِي قَالَ أَتَيْتُ مَخِرْمَةَ بْنَ بُكَيْرٍ فَقُلْتُ لَهُ حَدَّثَكَ أَبُوكَ فَقَالَ لَمْ أُدْرِكْ أَبِي وَلَكِنْ هَذِهِ كُتُبُهُ ٣٩٩ -
الطبقات الكبرى - ط العلمية — ابن سعد
مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج ويكنى أبا المسور مولى المسور بن مخرمة الزهري
وكان ثقة كثير الحديث وتوفي في أول خلافة المهدى بالمدينة. _________ ١٣٦٣ وثقه أحمد وابن معين والنسائي وأبو حاتم. تهذيب الكمال (١٥٥٤)، وتهذيب التهذيب (١١/ ٣٩٦)، وتقريب التهذيب (٢/ ٣٧٧)، والتاريخ الكبير (٨/ ٣٩٧)، والجرح والتعديل (٩/ ٢١٤). ١٣٦٤ تاريخ ابن معين (٢/ ٦٩)، وتاريخ خليفة (٤٣٩)، وطبقات خليفة (٢٧٤)، والتاريخ الكبير (٢/ ١/ ١٦٧)، والتاريخ الصغير (١٨٥)، والجرح والتعديل (١/ ١/ ٤٥٦)، والمجروحين لابن حبان (١/ ٢٠٦)، وتهذيب الكمال (٨٢٩)، وتذهيب التهذيب (١) ورقة (٩٧)، والكاشف (١/ ١٧٢)، وسير أعلام النبلاء (٧/ ٢٥)، وميزان الاعتدال (١/ ٣٦٦)، وتهذيب التهذيب (٢/ ١٣). ١٣٦٦ تهذيب الكمال (١٣١١)، وتهذيب التهذيب (١٠/ ٧٠)، وتقريب التهذيب (٢/ ٢٣٤)، والتاريخ الكبير (٨/ ١٦)، والجرح والتعديل (٨/ ٣٦٣).
التاريخ الكبير للبخاري - ت الدباسي والنحال — البخاري
مخرمة بن بكر بن عبد الله بن الأشج.
(^٧). عَنْ أَبِيهِ. رَوَى عَنْهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ (^٨). يُعَدُّ فِي أَهْلِ الْمَدِينَةِ. _________ (^١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٨/ ٣٦٢)، والثقات لابن حبان (٣/ ٣٩٤). (^٢) قوله: "بن مخرمة" ليس في (ث)، (س). (^٣) في (ث): "المديني". (^٤) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٨/ ٣٦٣)، والثقات لابن حبان (٧/ ٥١٠). (^٥) في (ق): "كريما". (^٦) في (س): "عن". (^٧) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٨/ ٣٦٣)، والثقات لابن حبان (٧/ ٥١٠). (^٨) قوله: "وابن المبارك" ليس في (ث). قَالَ (^١) ابْنُ هِلَالٍ: سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ خَالِدٍ (^٢) الْخَيَّاطَ (^٣)، قَالَ: أَخْرَجَ مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرٍ كُتُبًا، فَقَالَ: هَذِهِ كُتُبُ أَبِي، وَلَمْ أَسْمَعْ مِنْهُ (^٤) شَيْئًا (^٥).
خلاصة تذهيب تهذيب الكمال — الخزرجي، صفي الدين
مخرمَة بن بكير بن عبد الله بن الْأَشَج المَخْزُومِي مَوْلَاهُم أَبُو الْمسور الْمدنِي
(بخ م د س) مخرمَة بن بكير بن عبد الله بن الْأَشَج المَخْزُومِي مَوْلَاهُم أَبُو الْمسور الْمدنِي عَن عَامر بن عبد الله وَعنهُ ابْن وهب والقعنبي قَالَ أَبُو دَاوُد لم يسمع مِنْهُ (٤) إِلَّا حَدِيث الْوتر قَالَ أَحْمد بن صَالح ثِقَة (٥) قيل مَاتَ سنة تسع وَخمسين وَمِائَة
التاريخ الكبير للبخاري بحواشي محمود خليل — البخاري
مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج.
. عَنْ أَبيه. رَوَى عَنه: عَبد اللهِ بْن وهب، وابْن المُبارك. يُعَدُّ فِي أهل المَدِينَة. قَالَ ابْن هِلَال: سَمِعتُ حَماد بْن خَالِد الخَيّاط، قَالَ: أخرج مَخرَمة بْن بُكَير كتبا، فقَالَ: هذه كُتب أَبي، لم أسْمَعْ منها شيئًا.
التاريخ الكبير للبخاري - ت المعلمي اليماني — البخاري
مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج.
عَنْ أَبِيه روى عنهُ عَبْد اللَّه بْن وهب وابْن المبارك يعد فِي أهل المدينة قَالَ ابْن هلال (١) سَمِعت حماد بْن خالد الخياط قال أخرج مخرمة ابن بكير كتبا فقَالَ هذه كتب أَبِي لم أسْمَعْ منها (٢) شيئا.
الشيوخ
التلاميذ
أحاديثه في المدونة
الكل١٠٦السنن الكبرى للبيهقي٢٣السنن الكبرى للنسائي١٨صحيح مسلم١٧سنن النسائي١٣سنن الدارقطني١٣صحيح ابن خزيمة٧المستدرك على الصحيحين٧صحيح ابن حبان٤سنن أبي داود٣سنن ابن ماجه١
سنن أبي داود · ٩١٩يُصَلِّي لِلنَّاسِ وَأُمَامَةُ بِنْتُ أَبِي الْعَاصِ عَلَى عُنُقِهِ فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَهَا ‏…سنن أبي داود · ١٠٤٩هِيَ مَا بَيْنَ أَنْ يَجْلِسَ الإِمَامُ إِلَى أَنْ تُقْضَى الصَّلاَةُ ‏"…سنن أبي داود · ٢٣٠٥يَشُبُّ الْوَجْهَ فَلاَ تَجْعَلِيهِ إِلاَّ بِاللَّيْلِ وَتَنْزِعِينَهُ بِالنَّهَارِ وَلاَ تَمْتَشِطِي بِالطِّيبِ وَلاَ بِالْحِنَّاءِ فَإِنَّهُ خِضَابٌ ‏"‏ ‏.‏ ق…السنن الكبرى للبيهقي · ٢٩٥وَيْلٌ لِلْعَرَاقِيبِ مِنَ النَّارِ "…السنن الكبرى للبيهقي · ٥٠٩عَنِ الْمَذْيِ يَخْرُجُ مِنَ الإِنْسَانِ : كَيْفَ يَفْعَلُ بِهِ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تَوَضَّأْ وَانْضَحْ فَرْجَكَ "…السنن الكبرى للبيهقي · ٧٥١إِذَا اغْتَسَلَ بَدَأَ بِيَمِينِهِ فَصَبَّ عَلَيْهَا مِنَ الْمَاءِ فَغَسَلَهَا , ثُمَّ صَبَّ الْمَاءَ عَلَى الأَذَى الَّذِي بِهِ بِيَمِينِهِ وَغَسَلَ عَنْهُ بِش…السنن الكبرى للبيهقي · ٨٧٧٢مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ فِيهِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ ، وَإِنَّهُ لَيَدْنُو , ثُمَّ يُبَاهِي الْمَلائِكَةَ ، فَيَقُولُ…السنن الكبرى للبيهقي · ٩٢٩٦أَرْبَعٌ كُلُّهُنَّ فَوَاسِقُ يُقْتَلْنَ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ : الْحَدَأَةُ ، وَالْغُرَابُ ، وَالْفَأْرَةُ ، وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ "…السنن الكبرى للبيهقي · ٩٦٢٥وَفْدُ اللَّهِ ثَلاثَةٌ : الْغَازِي , وَالْحَاجُّ , وَالْمُعْتَمِرُ "…السنن الكبرى للبيهقي · ٩٦٨٠أَيُّمَا رَجُلٍ ابْتَاعَ مِنْ رَجُلٍ بَيْعَةً , فَإِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالْخِيَارِ ، حتَّى يَتَفَرَّقَا مِنْ مَكَانِهِمَا إِلا أَنْ يَكُونَ صَفْقَةَ خ…السنن الكبرى للبيهقي · ٩٧١٣لا تَبِيعُوا الدِّينَارَ بِالدِّينَارَيْنِ ، وَلا الدِّرْهَمَ بِالدِّرْهَمَيْنِ "…السنن الكبرى للبيهقي · ٩٧٨٣اشْتِرَاءِ الرُّطَبِ بِالتَّمْرِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَبَيْنَهُمَا فَضْلٌ ؟ قَالُوا : نَعَمِ الرُّطَبُ يَنْقُصُ ، فَقَ…السنن الكبرى للبيهقي · ١١٩٠٨قَتَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُيِيَّ بْنَ أَخْطَبَ صَبْرًا بَعْدَ أَنْ رُبِطَ "…السنن الكبرى للبيهقي · ١٤١٥٠فِي رَجُلٍ أَنْكَرَ وَلَدَ امْرَأَتِهِ وَهُوَ فِي بَطْنِهَا ، ثُمَّ اعْتَرَفَ بِهِ وَهُوَ فِي بَطْنِهَا حَتَّى إِذَا وُلِدَ أَنْكَرَهُ فَأَمَرَ بِهِ عُمَرُ بْنُ…السنن الكبرى للبيهقي · ١٤٢٨٨دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ تُوُفِّيَ أَبُو سَلَمَةَ وَقَدْ جَعَلْتُ عَلَى عَيْنِي صَبْرًا ، فَقَالَ : مَا هَذَا يَا …السنن الكبرى للبيهقي · ١٤٣٥٣أَيْنَ أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَنِ ابْنَةِ حَمْزَةَ ؟ ‏ أَوْ قِيلَ : لا تَخْطُبُ ابْنَةَ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ؟ قَالَ : إِنَّ حَمْزَةَ أَخِي مِ…السنن الكبرى للبيهقي · ١٦٧٨٦أَحْرَزَ الْعَدُوُّ مِنْ أَمْوَالِ الْمُسْلِمِينَ مِمَّا غَلَبُوا عَلَيْهِ أَوْ أَبَقَ إِلَيْهِ ، ثُمَّ أَحْرَزَهُ الْمُسْلِمُونَ مَالِكُوهُ أَحَقُّ بِهِ قَبْلَ…السنن الكبرى للبيهقي · ١٨١١٨أَكْلِ الْجُبْنِ ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : " إِنْ لَمْ تَأْكُلِيهِ ، فَأَعْطِنِيهِ آكُلُ "…السنن الكبرى للبيهقي · ١٩٩٥٨كَاتَبَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ غُلامًا لَهُ يُقَالُ لَهُ شَرَفٌ عَلَى خَمْسَةٍ وَثَلاثِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ ، فَوَضَعَ لَهُ مِنْ آخِرِ كِتَابَتِهِ خَمْسَةَ آ…السنن الكبرى للبيهقي · ٢٠٠٨١إِذَا وَلَدَتِ الأَمَةُ مِنْ سَيِّدِهَا ، فَنَكَحَتْ بَعْدَ ذَلِكَ ، فَوَلَدَتْ أَوْلادًا كَانَ وَلَدُهَا بِمَنْزِلَتِهَا عَبِيدًا مَا عَاشَ سَيِّدُهَا ، فَإِنْ…السنن الكبرى للبيهقي · ١٣٦٢يَضْطَجِعُ مَعِي وَأَنَا حَائِضٌ بَيْنِي وَبَيْنَهُ ثَوْبٌ "…السنن الكبرى للبيهقي · ٢٥٦٥إِذَا جَلَسَ فِي ثِنْتَيْنِ أَوْ فِي أَرْبَعٍ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ ، ثُمَّ أَشَارَ بِأُصْبُعِهِ "…السنن الكبرى للبيهقي · ٣٤٣٨سَجَدَ فِي الْحَجِّ سَجْدَتَيْنِ "…السنن الكبرى للبيهقي · ٥٥٠٥إِذَا اسْتَجْمَرَ بِالأَلُوَّةِ غَيْرَ مُطَرَّاةٍ وَبِكَافُورٍ يَطْرَحُهُ مَعَ الأَلُوَّةِ ، ثُمَّ قَالَ : " هَكَذَا كَانَ يَسْتَجْمِرُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى ا…السنن الكبرى للبيهقي · ٥٥٣٦هِيَ مَا بَيْنَ أَنْ يَجْلِسَ الإِمَامُ إِلَى أَنْ يَقْضِيَ الصَّلاةَ "…
صفحة ١ من ٥التالي
المصدر: صفحات الرواة في sunnah.com كما هي في المدونة