محمد بن عمر الواقدي
الطبقة ٩ · ١٣٠ – ٢٠٧ هـ
غالب الأقوال فيه: متروك أو منكر الحديث
الكنيةأبو عبد الله
النسب والنسبةالواقدي، الأسلمي، المدني
بلد الإقامةبغداد ، المدينة
الاسم الكاملمحمد بن عمر بن واقد
٤٤٠شيخاً
١٣٣تلميذاً
٤٤قولاً نقدياً
١٧٢موضعاً في الأسانيد
الجرح والتعديل
أبو حاتم بن حبان البستي
يروي عن الثقات المقلوبات وعن الأثبات المعضلات حتى ربما سبق إلى القلب أنه كان المتعمد لذلك
الذهبي
استقر الإجماع علي وهن الواقدي
ابن حجر العسقلاتي
متروك مع سعة علمه ، وذكره في المطالب العالية ، وقال : ضعيف ، وقال في التهذيب : تالف
أبو حاتم الرازي
حديثه عن المدنيين عن شيوخ مجهولين مناكير ، ومرة : كان يضع
البخاري
متروك الحديث ، ومرة : سكتوا عنه
يحيى بن معين
ضعيف ، ومرة : ليس بشيء ، ومرة : كان يقلب حديث يونس يغيرها عن معمر ليس بثقة
أحمد بن حنبل
تركه ، ومرة : كذاب ، ما أشك في الواقدي أنه كان يقلبها يعني الأحاديث
الدارقطني
مختلف فيه ، الضعف يتبين علي حديثه ، ومرة ذكره في السنن ، وقال : غيره أثبت منه
أحمد بن شعيب النسائي
الكذابون المعروفين بالكذب على رسول الله أربعة : الواقدي في المدينة ، ومقاتل بخراسان ، ومحمد بن سعيد المصلوب بالشام ، وذكر الرابع
أحمد بن شعيب النسائي
ليس بثقة ، ومرة : الكذابون المعروفون بالكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ، وذكره ، ومرة : متروك الحديث
أبو جعفر العقيلي
ذكره في الضعفاء
أبو زرعة الرازي
متروك الحديث ، ومرة : ضعيف : فسئل؟ يكتب حديثه؟؟ قال ما يعجبني إلا على الاعتبار ترك الناس حديثه
أبو داود السجستاني
لا أكتب حديثه ولا أحدث عنه ما أشك أنه كان يفتعل الحديث
الخطيب البغدادي
متروك
علي بن المديني
لا أرضاه في الحديث ، ولا في الأنساب ، ولا في شىء ، ومرة : ليس هو بموضع للرواية ، وإبراهيم بن أبي يحيى كذاب ، وهو عندى أحسن حالا من الواقدى ، ومرة : عنده عشرون ألف حديث يعنى ما لها أصل ، ومرة : يضع الحديث ، ومرة : متروك الحديث
أبو أحمد بن عدي الجرجاني
متون أخبار الواقدي غير محفوظة ، وهو بين الضعف
محمد بن سعد كاتب الواقدي
كان عالما بالمغازى ، والسيرة والفتوح ، وباختلاف الناس في الحديث
أبو نعيم الأصبهاني
ذكره في الضعفاء
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني
لم يكن مقنعا
أبو بكر البيهقي
ذكره في السنن الكبرى ، ومعرفة السنن والآثار ، وقال : ليس بالقوي في الحديث ، وقال مرة : لا يحتج بروايته فيما يسنده
أبو أحمد الحاكم
ذاهب الحديث
يعقوب بن شيبة السدوسي
ثقة
محمد بن عبد الله بن نمير
تركه ، ومرة : أما حديثه هنا فمستوى ، وأما حديث أهل المدينة فهم أعلم به
إسحاق بن راهويه
هو عندي ممن يضع الحديث
ابن طاهر
أجمعوا على تركه
مسلم بن الحجاج النيسابوري
متروك الحديث
زكريا بن يحيى الساجي
متهم ، ومرة : في حديثه نظر واختلاف
محمد بن عبد الله المخرمي
تركه
أبو بشر الدولابي
متروك الحديث
محمد بن إدريس الشافعي
كتب الواقدى كلها كذب ، كان بالمدينة سبعة رجال يضعون الأسانيد ، أحدهم الواقدى
إبراهيم الحربي
كان أعلم الناس بأمر الإسلام ، فأما الجاهلية فلم يعلم منها شيئا
يزيد بن هارون الأيلي
ثقة
مصعب بن عبد الله الزبيري
والله ما رأيت مثله قط ، ومرة : ثقة مأمون
هشيم بن بشير الواسطي
لئن كان كذابا فما في الدنيا مثله ، وإن كان صادقا فما في الدنيا مثله
محمد بن بشار العبدي
ما رأيت أكذب منه
القاسم بن سلام الهروي
ثقة
معن بن عيسى القزاز
سئل عنه فقال : أسأل أنا عن الواقدى ، يسأل الواقدى عنى
عبد العزيز بن محمد الدراوردي
ذاك أمير المؤمنين في الحديث
مجاهد بن موسى الختلي
ما كتبت عن أحد أحفظ منه
معاوية بن صالح الدمشقي
ضعيف
أبو عامر العقدي
ما يفيدنا الشيوخ والأحاديث إلا هو
النووي
ضعيف باتفاقهم
الصغاني
ثقة
أبو بكر الإسفرائيني
أصحابنا يرون الإمساك عن حديثه
من كتب الرجال
أخبار القضاة — وكيع القاضي
محمد بن عمر الواقدي
ثم قدم المأمون سنة أربع ومائتين مدينة السلام فوجه إِلَى الْحَسَن بْن سهل أن يشخص إليه مُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي فأشخصه فاستقضاه على الجانب الشرقي وأكرمه، وأمره أن يصلي الجمعة بالناس في مسجد الرصافة. أَخْبَرَنِي إبراهيم بْن أبي عُثْمَان قال: حَدَّثَنِي سليمان بْن أبي شيخ قال: حَدَّثَنِي مصعب الزبيري قال: كلمت الواقدي في رجل من أهل المدينة يوكله ببعض هذه الوكلات مما يكون فِيْهِ رزق، فأرسل إليه بصرة فيها مائة درهم أو قَالَ: مصعب مائتا درهم فقلت ليتني والله ما كلمته فيه، ثم لقيته فقلت: الرجل الذي كلمتك فِيْهِ لم أكلمك أن تصله، وإنماكلمتك أن توكله. فقال: فأي شيء ينفق إِلَى أن أوكله؟ وكان كريمًا. حَدَّثَنِي أَبُو سهل الرازي عَن مُحَمَّد بْن سعد كاتب الواقدي قال: رآني الواقدي مهمومًا فَقَالَ لي: لا تغتم فإن الرزق يأتي من حَيْثُ لا تحتسب، أملقت مرة حتى بعت برذوني، فاستبطأني يحيى بْن خالد، فاعتذرت إليه فوقف على حالي فأمر لي بخمسمائة دينار، فصرت بها إِلَى البيت، فأنا في تفريقها في قضاء الدين، وعلى العيال، إِذ طرقني رجل من المدينة قد قطع عليه الطريق من ولد أبي بكر فشكا إلي حاله فدفعت إليه ما فضل، ولم أبتع برذونًا فتأخرت عَن يحيى بْن خالد، فأرسل إلي، فقال: قد أزحنا العلة، فأخبرته الخبر فوجه إِلَى البكري فسأله عَن حاله، فقال: نعم أخذت الدنانير منه، فلما صرت بها إِلَى منزلي جاءني فلان الأنصاري فشكا إلي فدفعتها إليه، قال: فوجه يحيى إِلَى الأنصاري فأخبره الخبر، فعجب يحيى من الكرم ثم أمر لي بألف دينار وللبكري بمثلها ولزوجي بخمسمائة. لغمها حين دفعت الدنانير إِلَى البكري. أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن سعد الكراني قال: قَالَ الواقدي: حَدَّثَنَا يحيى بْن خالد أن جحي قَالَ: في حزيران ما أخلفها للمطر لو كانت مغيمة قال: فضحك فأمر لي بعشرين ألف درهم. الواقدي من المتسعين في العلم توفى فيما أَخْبَرَنِي الحارث بْن أبي أسامة عَن مُحَمَّد بْن سعد في ذي الحجة سنة سبع ومائتين، ودفن في مقابر الخيزران وهو ابن ثمان وسبعين سنة، وصلى عليه مُحَمَّد بْن سماعة وولد سنة ثلاثين ومائة.
تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان — الدارقطني
محمد بن عمر الواقدي
قَالَ أَبُو حَاتِم: وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ مَالِكٍ، وَابْنِ أَبِي الرِّجَالِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ ضَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَن ِالنَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «صَوْمُكُمْ يَوْمَ تَصُومُونَ» الْحَدِيثَ. ثناه الْحَسَنُ بْنُ إِسْحَاقَ الْخَوْلانِيُّ بِطَرَسُوسَ، ثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ، ثَنَا مَالِكٌ، وَابْنُ أَبِي الرِّجَالِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: هَذَا الحَدِيث ثَنَا بِهِ أَبُو مُحَمَّد بْن صاعد، ثَنَا أَبُو أُميَّة الطرسوسي على مَا ذكره أَبُو حَاتِم سَوَاء. وَقد وهم فِيهِ أَبُو أُميَّة على الْوَاقِدِيّ، لم يرو الْوَاقِدِيّ هَذَا عَن مَالك بْن أنس إِنَّمَا رَوَاهُ عَن مَالك بْن أبي الرِّجَال أخي حَارِثَة وعَبْد الرَّحْمَنِ، وهم أَبُو أُميَّة، فقَالَ: مَالك وَابْن أبي الرِّجَال. يَقُول إِبْرَاهِيم بْن أَحْمد: قَالَ أَحْمد بْن حَنْبَل: لم نزل ندافع أَمر الْوَاقِدِيّ حَتَّى. رَوَى عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ نَبْهَانَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عَن ِالنَّبِيِّ ﷺ: «أَفَعَمْيَاوَانِ أَنْتُمَا» فَجَاءَ بِشَيْءٍ لَا حِيلَةَ فِيهِ. وَالْحَدِيثُ حَدِيثُ يُونُسَ، لَمْ يَرْوِهِ غَيْرُهُ. وَكَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ يَقُولُ: لَا يُشْتَغَلُ بِذِكْرِ الْوَاقِدِيِّ يَقُول إِبْرَاهِيم بْن أَحْمد: وَقَدْ رَوَى الْوَاقِدِيُّ، عَنْ إِسْحَاقَ، عَنْ حَازِمٍ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ»
فتح المنان بسيرة أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان — أحمد الجابري
مُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي
محمد بن عمر الواقدي: اتَّفق علماء الجرح والتعديل على ضعفه، كما نقل ذلك النوويُّ (¬١)، وقال الذهبيُّ: «استقر الإجماع على وهن الواقدي» (¬٢)، ومع ذا: نجد ثناء من البعض على علمه بالمغازي والسير خاصة، قال عنه تلميذه محمد بن سعد: «كان عالماً بالمغازي، والسيرة، والفتوح»، وقال عنه الخطيبُ البغداديُّ: «سارتْ الركبان بكتبه في فنون العلم من المغازي، والسير، والطبقات، وأخبار النبي ﷺ والأحداث التي كانت في وقته، وبعد وفاته ﷺ» (¬٣). وقال عنه الذهبيُّ: «كان إلى حفظه المنتهى في الأخبار، والسير، والمغازي، والحوادث، وأيام الناس، والفقه، وغير ذلك» (¬٤). وقال في موطن آخر: «وقد تقرَّر أنَّ الواقديَّ ضعيفٌ، يُحتاج إليه في الغزوات والتاريخ، ونُورد آثاره من غير احتجاج، أما في الفرائض، فلا ينبغي أن يُذكر» (¬٥). وقال عنه الحافظ ابن كثير: «الواقدي عنده زياداتٌ حسنةٌ، وتاريخٌ محرَّرٌ غالباً; فإنه من أئمة هذا الشأن الكبار، وهو صدوقٌ في نفسه مكثار» (¬٦). وقد استوعب الكلام على عدالة الواقدي ابنُ سيد الناس، ثم قال في معرض الدفاع عنه: «سعة العلم مظنَّةٌ لكثرة الأغراب، وكثرة الأغراب مظنَّةٌ للتهمة، والواقدي غير مدفوعٍ عن سعة العلم، فكثرت بذلك غرائبه» (¬٧). وقال أيضاً: «وقد رُوِّينا عنه من تتبعه آثار مواضع الوقائع، وسؤاله من أبناء الصحابة والشهداء ومواليهم عن أحوال سلفهم؛ ما يقتضي انفراداً برواياتٍ وأخبار لا تدخل تحت الحصر» (¬٨).والذي يظهر من مجموع كلام النقَّاد في الواقدي قبول رواياته في الأخبار والسير، ولكن لا يُعارض بها الروايات الصحيحة، والله أعلم (¬١). -
معجم الجرح والتعديل لرجال السنن الكبرى — نجم عبد الرحمن خلف
محمد بن عمر الواقدي.
. * لا يحتجّ به (السنن الكبرى: ١/ ٣٨). * ليس بالقوي (السنن الكبرى: ٢/ ١٣٢). * ليس بحجّة (السنن الكبرى: ١/ ٣٨٢، ٦/ ٢٢١). * لا تنفع متابعة الواقدي (*) (السنن الكبرى: ٥/ ٣٧). _________ ٤٤٩ - محمّد بن إبراهيم بن أبي عدي وقد ينسب إلى جدّه، أبو عمرو البصري، ثقة. مصادر ترجمته: (تقريب التّهذيب: ٢/ ١٤١، تهذيب التّهذيب: ٩/ ١٢ - ١٣). ٤٥٠ - أبو جعفر الباقر، ثقة فاضل. (تقريب التّهذيب: ٢/ ١٩٢، تهذيب التّهذيب: ٩/ ٣٥٠ - ٣٥٢). ٤٥١ - المطلبي، وَثَّقَهُ الشّافعي. (تقريب التّهذيب: ٢/ ١٩٢، تهذيب التّهذيب: ٩/ ٣٥٣ - ٣٥٤). ٤٥٢ - متروك. مصادر ترجمته: (تاريخ ابن معين: ٣/ ١٦٠، الضّعفاء للنّسائي: ٩٣، البرح والتّعديل: ٨/ ٢٠، الكامل: ٦/ ٢٢٤٥، المجروحين: ٢/ ٢٩٠، الضّعفاء للدّارقطني: ٣٤٧، الميزان: ٣/ ٦٦٣، تقريب التّهذيب: ٢/ ١٩٤، تهذيب التّهذيب: ٩/ ٣٦٨). (*) أخرجه البيهقي هنا في المتابعات لإسناد ضعيف، ليُسقِطَ متابعتَه ويوهنها.
صحيح وضعيف تاريخ الطبري — محمد بن طاهر البرزنجي
محمد بن عمر الواقدي.
محمد بن عمر الواقدي. قاضي بغداد، توفي سنة ٢٠٧ هـ. قال البخاري: سكتوا عنه تركه أحمد وابن نمير وقال أحمد: هو كذاب، وقال ابن عدي: ومتون أخبار الواقدي غير محفوظة. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن حجر: متروك مع سعة علمه. [التقريب (ت ٦١٧٥)، الكبير (١/ ١ / ١٧٨)، الكامل (٦/ ٢٤١ / ١٧١٩)، تهذيب الكمال (٢٦ / ت ٦١٥١)، الضعفاء والمتروكين (٢١٧ / ت ٥٥٧).
من تكلم فيه الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين — ابن زريق
محمد بن عمر الواقدي
عن إسحاق بن حازم. ضعيف. قاله الدارقطني.
الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين — شادي آل نعمان
محمد بن عمر الواقدي
تقدم في محمد بن عمر بن واقد
تراجم منتخبة من «التهذيب» و «الميزان» - ضمن «آثار المعلمي» — عبد الرحمن المعلمي اليماني
محمد بن عمر الواقدي
محمد بن عمر الواقدي
الشيوخ
التلاميذ
أحاديثه في المدونة
الكل١٦٦المستدرك على الصحيحين٩٠سنن الدارقطني٤٤السنن الكبرى للبيهقي٣١مصنف ابن أبي شيبة١
السنن الكبرى للبيهقي · ١٤٥الرَّكْعَتَانِ بَعْدَ السِّوَاكِ أَحَبُّ إِلِيَّ مِنْ سَبْعِينَ رَكْعَةٍ قَبْلَ السِّوَاكِ "…السنن الكبرى للبيهقي · ٩٧٦٣نَهَى عَنْ بَيْعِ الْكَالِئِ بِالْكَالِئِ "…السنن الكبرى للبيهقي · ١٠٤٢٢مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ وَجْهًا ، وَأَحْسَنِهِمْ خُلُقًا ، وَأَسْمِحِهِمْ كَفًّا ، فَادَّانَ دَيْنًا كَثِيرًا ، فَلَزِمَهُ غُرَمَاؤُهُ حَتَّى…السنن الكبرى للبيهقي · ١١٨٣٥أُصِيبَ بِهَا ، يَعْنِي فِي غَزْوَةِ مُؤْتَةَ نَاسٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، وَغَنِمَ الْمُسْلِمُونَ بَعْضَ أَمْتِعَةِ الْمُشْرِكِينَ ، فَكَانَ مِمَّا غَنِمُوا خَا…السنن الكبرى للبيهقي · ١١٨٣٦حَضَرْتُ مُؤْتَةَ ، فَبَارَزَنِي رَجُلٌ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ ، فَأَصَبْتُهُ وَعَلَيْهِ بَيْضَةٌ لَهُ فِيهَا يَاقُوتَةٌ ، فَلَمْ يَكُنْ هِمَّتِي إِلا الْيَاقُوتَة…السنن الكبرى للبيهقي · ١١٨٤٠ضَرَبَ سَاقَيْ مَرْحَبٍ فَقَطَعَهُمَا , فقَالَ مَرْحَبٌ : أَجْهِزْ عَلَيَّ يَا مُحَمَّدُ ، فقَالَ مُحَمَّدٌ : ذُقِ الْمَوْتَ كَمَا ذَاقَهُ أَخِي مَحْمُودٌ وَجَا…السنن الكبرى للبيهقي · ١١٨٤١لَمَّا تَحَوَّلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الشِّقِّ ، يَعْنِي : مِنْ خَيْبَرَ ، خَرَجَ رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ فَصَاحَ : مَنْ يُبَا…السنن الكبرى للبيهقي · ١٢١٠١أَحَدَ مَنْ حَمَلَ أَحَدَ أَلْوِيَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَصَاحِبَ لِوَاءِ مُزَيْنَةَ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّ…السنن الكبرى للبيهقي · ١٢٦٧٥تَزَوَّجْهَا ، فَقَالَ : ابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ ، فَزَوَّجَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَلَمَةَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ ، فَكَانَ…السنن الكبرى للبيهقي · ١٢٧٢٨خَطَبَ أُمَّ سَلَمَةَ ، قَالَ : مُرِي ابْنَكِ أَنْ يُزَوِّجَكِ ، أَوْ قَالَ : زَوَّجَهَا ابْنُهَا وَهُوَ يَوْمَئِذٍ صَغِيرٌ لَمْ يَبْلُغْ "…السنن الكبرى للبيهقي · ١٣٠٠٨أَسْلَمَ غَيْلانُ بْنُ سَلَمَةَ وَتَحْتَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُمْسِكَ أَرْبَعًا وَيُفَارِقَ سَ…السنن الكبرى للبيهقي · ١٣٦٦٤حِينَ تَزَوَّجَ أُمَّ سَلَمَةَ وَأَصْبَحَتْ عِنْدَهُ ، فَقَالَ لَهَا : لَيْسَ بِكِ عَلَى أَهْلِكِ هَوَانٌ ، إِنْ شِئْتِ سَبَّعْتُ عِنْدَكِ وَسَبَّعْتُ عِنْدَهُن…السنن الكبرى للبيهقي · ١٤١٠٣لاعَنَ بَيْنَ عُوَيْمِرٍ الْعَجْلانِيِّ وَامْرَأَتِهِ مَرْجِعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ تَبُوكَ فَأَنْكَرَ حَمْلَهَا الَّذِي فِي ب…السنن الكبرى للبيهقي · ١٥٤٢٢شَهِدَ أَبُو حُذَيْفَة بَدْرًا ، وَدَعَا أَبَاهُ عُتْبَةَ ، إِلَى الْبِرَازِ يَعْنِي ، فَمَنَعَهُ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَا…السنن الكبرى للبيهقي · ١٦٥٥٨كُلُوا وَاعْلِفُوا وَلا تَحْمِلُوا "…السنن الكبرى للبيهقي · ١٦٥٧٩يَضْرِبَ عُنُقَ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ ، فَجَعَلَ عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ ، يَقُولُ : يَا وَيْلاهُ ، عَلامَ أُقْتَلُ مِنْ بَيْنِ هَؤُلاءِ ؟ فَقَالَ ر…السنن الكبرى للبيهقي · ١٦٥٨١مَا أَعْطَيْتَنِي مِنَ الْعَهْدِ وَالْمِيثَاقِ ؟ لا ، وَاللَّهِ لا تَمْسَحُ عَارِضَيْكَ بِمَكَّةَ ، تَقُولُ : سَخِرْتُ بِمُحَمَّدٍ مَرَّتَيْنِ ، ‏ قَالَ سَعِيدُ…السنن الكبرى للبيهقي · ١٦٦٢٠لَوْ كَانَ ثَابِتًا عَلَى أَحَدٍ مِنَ الْعَرَبِ سِبَاءٌ بَعْدَ الْيَوْمِ لَثَبَتَ عَلَى هَؤُلاءِ ، وَلَكِنْ إِنَّمَا هُوَ إِسَارٌ وَفِدَاءٌ "…السنن الكبرى للبيهقي · ١٦٦٥٩خَلادَ بْنَ سُوَيْدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ الْخَزْرَجِيَّ دَلَّتْ عَلَيْهِ فُلانَةُ ، امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ ، رَحًا فَشَدَخَتْ رَأْسَهُ ، فَذُكِرَ أَنَّ رَس…السنن الكبرى للبيهقي · ١٦٦٨٧وَأَخَذَ حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سِلاحَهُ ، فَلَحِقَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأُحُدٍ وَهُوَ يُسَوِّي ال…السنن الكبرى للبيهقي · ١٦٧٠١اغْزُوا بِاسْمِ اللَّهِ فَقَاتِلُوا عَدُوَّ اللَّهِ ، وَعَدُوَّكُمْ بِالشَّامِ ، وَسَتَجِدُونَ فِيهِمْ رِجَالا فِي الصَّوَامِعِ مُعْتَزِلِينَ مِنَ النَّاسِ ، فَ…السنن الكبرى للبيهقي · ١٦٧٥٨رَجُلا لا يَصْبِرُ عَنِ الشُّرْبِ فَضَرَبَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِرَارًا , فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " اللَّهُمَّ ال…السنن الكبرى للبيهقي · ١٧٢٥٥" خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ خَيْبَرَ إِلَى وَادِي الْقُرَى ‏ ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي فَتْحِ وَادِي الْقُرَى ، قَال…السنن الكبرى للبيهقي · ١٧٤٣٧شَاةٍ نَيَّبَ فِيهَا الذِّئْبُ ، فَأُدْرِكَتْ وَبِهَا حَيَاةٌ فَذُكِّيَتْ ، فَأَذِنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَكْلِهَا "…السنن الكبرى للبيهقي · ١٧٦٣١أَمَرَ بِذَبِيحَةِ الْغُلامِ أَنْ تُؤْكَلَ إِذَا سَمَّى اللَّهَ "…
صفحة ١ من ٧التالي
المصدر: صفحات الرواة في sunnah.com كما هي في المدونة