محمد بن عمر الواقدي
الطبقة ٩ · ١٣٠ – ٢٠٧ هـ
غالب الأقوال فيه: متروك أو منكر الحديث
الكنيةأبو عبد الله
النسب والنسبةالواقدي، الأسلمي، المدني
بلد الإقامةبغداد ، المدينة
الاسم الكاملمحمد بن عمر بن واقد
٤٤٠شيخاً
١٣٣تلميذاً
٤٤قولاً نقدياً
١٧٢موضعاً في الأسانيد
الجرح والتعديل
أبو حاتم بن حبان البستي
يروي عن الثقات المقلوبات وعن الأثبات المعضلات حتى ربما سبق إلى القلب أنه كان المتعمد لذلك
الذهبي
استقر الإجماع علي وهن الواقدي
ابن حجر العسقلاتي
متروك مع سعة علمه ، وذكره في المطالب العالية ، وقال : ضعيف ، وقال في التهذيب : تالف
أبو حاتم الرازي
حديثه عن المدنيين عن شيوخ مجهولين مناكير ، ومرة : كان يضع
البخاري
متروك الحديث ، ومرة : سكتوا عنه
يحيى بن معين
ضعيف ، ومرة : ليس بشيء ، ومرة : كان يقلب حديث يونس يغيرها عن معمر ليس بثقة
أحمد بن حنبل
تركه ، ومرة : كذاب ، ما أشك في الواقدي أنه كان يقلبها يعني الأحاديث
الدارقطني
مختلف فيه ، الضعف يتبين علي حديثه ، ومرة ذكره في السنن ، وقال : غيره أثبت منه
أحمد بن شعيب النسائي
الكذابون المعروفين بالكذب على رسول الله أربعة : الواقدي في المدينة ، ومقاتل بخراسان ، ومحمد بن سعيد المصلوب بالشام ، وذكر الرابع
أحمد بن شعيب النسائي
ليس بثقة ، ومرة : الكذابون المعروفون بالكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ، وذكره ، ومرة : متروك الحديث
أبو جعفر العقيلي
ذكره في الضعفاء
أبو زرعة الرازي
متروك الحديث ، ومرة : ضعيف : فسئل؟ يكتب حديثه؟؟ قال ما يعجبني إلا على الاعتبار ترك الناس حديثه
أبو داود السجستاني
لا أكتب حديثه ولا أحدث عنه ما أشك أنه كان يفتعل الحديث
الخطيب البغدادي
متروك
علي بن المديني
لا أرضاه في الحديث ، ولا في الأنساب ، ولا في شىء ، ومرة : ليس هو بموضع للرواية ، وإبراهيم بن أبي يحيى كذاب ، وهو عندى أحسن حالا من الواقدى ، ومرة : عنده عشرون ألف حديث يعنى ما لها أصل ، ومرة : يضع الحديث ، ومرة : متروك الحديث
أبو أحمد بن عدي الجرجاني
متون أخبار الواقدي غير محفوظة ، وهو بين الضعف
محمد بن سعد كاتب الواقدي
كان عالما بالمغازى ، والسيرة والفتوح ، وباختلاف الناس في الحديث
أبو نعيم الأصبهاني
ذكره في الضعفاء
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني
لم يكن مقنعا
أبو بكر البيهقي
ذكره في السنن الكبرى ، ومعرفة السنن والآثار ، وقال : ليس بالقوي في الحديث ، وقال مرة : لا يحتج بروايته فيما يسنده
أبو أحمد الحاكم
ذاهب الحديث
يعقوب بن شيبة السدوسي
ثقة
محمد بن عبد الله بن نمير
تركه ، ومرة : أما حديثه هنا فمستوى ، وأما حديث أهل المدينة فهم أعلم به
إسحاق بن راهويه
هو عندي ممن يضع الحديث
ابن طاهر
أجمعوا على تركه
مسلم بن الحجاج النيسابوري
متروك الحديث
زكريا بن يحيى الساجي
متهم ، ومرة : في حديثه نظر واختلاف
محمد بن عبد الله المخرمي
تركه
أبو بشر الدولابي
متروك الحديث
محمد بن إدريس الشافعي
كتب الواقدى كلها كذب ، كان بالمدينة سبعة رجال يضعون الأسانيد ، أحدهم الواقدى
إبراهيم الحربي
كان أعلم الناس بأمر الإسلام ، فأما الجاهلية فلم يعلم منها شيئا
يزيد بن هارون الأيلي
ثقة
مصعب بن عبد الله الزبيري
والله ما رأيت مثله قط ، ومرة : ثقة مأمون
هشيم بن بشير الواسطي
لئن كان كذابا فما في الدنيا مثله ، وإن كان صادقا فما في الدنيا مثله
محمد بن بشار العبدي
ما رأيت أكذب منه
القاسم بن سلام الهروي
ثقة
معن بن عيسى القزاز
سئل عنه فقال : أسأل أنا عن الواقدى ، يسأل الواقدى عنى
عبد العزيز بن محمد الدراوردي
ذاك أمير المؤمنين في الحديث
مجاهد بن موسى الختلي
ما كتبت عن أحد أحفظ منه
معاوية بن صالح الدمشقي
ضعيف
أبو عامر العقدي
ما يفيدنا الشيوخ والأحاديث إلا هو
النووي
ضعيف باتفاقهم
الصغاني
ثقة
أبو بكر الإسفرائيني
أصحابنا يرون الإمساك عن حديثه
من كتب الرجال
أخبار القضاة — وكيع القاضي
محمد بن عمر الواقدي
ثم قدم المأمون سنة أربع ومائتين مدينة السلام فوجه إِلَى الْحَسَن بْن سهل أن يشخص إليه مُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي فأشخصه فاستقضاه على الجانب الشرقي وأكرمه، وأمره أن يصلي الجمعة بالناس في مسجد الرصافة. أَخْبَرَنِي إبراهيم بْن أبي عُثْمَان قال: حَدَّثَنِي سليمان بْن أبي شيخ قال: حَدَّثَنِي مصعب الزبيري قال: كلمت الواقدي في رجل من أهل المدينة يوكله ببعض هذه الوكلات مما يكون فِيْهِ رزق، فأرسل إليه بصرة فيها مائة درهم أو قَالَ: مصعب مائتا درهم فقلت ليتني والله ما كلمته فيه، ثم لقيته فقلت: الرجل الذي كلمتك فِيْهِ لم أكلمك أن تصله، وإنماكلمتك أن توكله. فقال: فأي شيء ينفق إِلَى أن أوكله؟ وكان كريمًا. حَدَّثَنِي أَبُو سهل الرازي عَن مُحَمَّد بْن سعد كاتب الواقدي قال: رآني الواقدي مهمومًا فَقَالَ لي: لا تغتم فإن الرزق يأتي من حَيْثُ لا تحتسب، أملقت مرة حتى بعت برذوني، فاستبطأني يحيى بْن خالد، فاعتذرت إليه فوقف على حالي فأمر لي بخمسمائة دينار، فصرت بها إِلَى البيت، فأنا في تفريقها في قضاء الدين، وعلى العيال، إِذ طرقني رجل من المدينة قد قطع عليه الطريق من ولد أبي بكر فشكا إلي حاله فدفعت إليه ما فضل، ولم أبتع برذونًا فتأخرت عَن يحيى بْن خالد، فأرسل إلي، فقال: قد أزحنا العلة، فأخبرته الخبر فوجه إِلَى البكري فسأله عَن حاله، فقال: نعم أخذت الدنانير منه، فلما صرت بها إِلَى منزلي جاءني فلان الأنصاري فشكا إلي فدفعتها إليه، قال: فوجه يحيى إِلَى الأنصاري فأخبره الخبر، فعجب يحيى من الكرم ثم أمر لي بألف دينار وللبكري بمثلها ولزوجي بخمسمائة. لغمها حين دفعت الدنانير إِلَى البكري. أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن سعد الكراني قال: قَالَ الواقدي: حَدَّثَنَا يحيى بْن خالد أن جحي قَالَ: في حزيران ما أخلفها للمطر لو كانت مغيمة قال: فضحك فأمر لي بعشرين ألف درهم. الواقدي من المتسعين في العلم توفى فيما أَخْبَرَنِي الحارث بْن أبي أسامة عَن مُحَمَّد بْن سعد في ذي الحجة سنة سبع ومائتين، ودفن في مقابر الخيزران وهو ابن ثمان وسبعين سنة، وصلى عليه مُحَمَّد بْن سماعة وولد سنة ثلاثين ومائة.
تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان — الدارقطني
محمد بن عمر الواقدي
قَالَ أَبُو حَاتِم: وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ مَالِكٍ، وَابْنِ أَبِي الرِّجَالِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ ضَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَن ِالنَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «صَوْمُكُمْ يَوْمَ تَصُومُونَ» الْحَدِيثَ. ثناه الْحَسَنُ بْنُ إِسْحَاقَ الْخَوْلانِيُّ بِطَرَسُوسَ، ثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ، ثَنَا مَالِكٌ، وَابْنُ أَبِي الرِّجَالِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: هَذَا الحَدِيث ثَنَا بِهِ أَبُو مُحَمَّد بْن صاعد، ثَنَا أَبُو أُميَّة الطرسوسي على مَا ذكره أَبُو حَاتِم سَوَاء. وَقد وهم فِيهِ أَبُو أُميَّة على الْوَاقِدِيّ، لم يرو الْوَاقِدِيّ هَذَا عَن مَالك بْن أنس إِنَّمَا رَوَاهُ عَن مَالك بْن أبي الرِّجَال أخي حَارِثَة وعَبْد الرَّحْمَنِ، وهم أَبُو أُميَّة، فقَالَ: مَالك وَابْن أبي الرِّجَال. يَقُول إِبْرَاهِيم بْن أَحْمد: قَالَ أَحْمد بْن حَنْبَل: لم نزل ندافع أَمر الْوَاقِدِيّ حَتَّى. رَوَى عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ نَبْهَانَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عَن ِالنَّبِيِّ ﷺ: «أَفَعَمْيَاوَانِ أَنْتُمَا» فَجَاءَ بِشَيْءٍ لَا حِيلَةَ فِيهِ. وَالْحَدِيثُ حَدِيثُ يُونُسَ، لَمْ يَرْوِهِ غَيْرُهُ. وَكَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ يَقُولُ: لَا يُشْتَغَلُ بِذِكْرِ الْوَاقِدِيِّ يَقُول إِبْرَاهِيم بْن أَحْمد: وَقَدْ رَوَى الْوَاقِدِيُّ، عَنْ إِسْحَاقَ، عَنْ حَازِمٍ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ»
فتح المنان بسيرة أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان — أحمد الجابري
مُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي
محمد بن عمر الواقدي: اتَّفق علماء الجرح والتعديل على ضعفه، كما نقل ذلك النوويُّ (¬١)، وقال الذهبيُّ: «استقر الإجماع على وهن الواقدي» (¬٢)، ومع ذا: نجد ثناء من البعض على علمه بالمغازي والسير خاصة، قال عنه تلميذه محمد بن سعد: «كان عالماً بالمغازي، والسيرة، والفتوح»، وقال عنه الخطيبُ البغداديُّ: «سارتْ الركبان بكتبه في فنون العلم من المغازي، والسير، والطبقات، وأخبار النبي ﷺ والأحداث التي كانت في وقته، وبعد وفاته ﷺ» (¬٣). وقال عنه الذهبيُّ: «كان إلى حفظه المنتهى في الأخبار، والسير، والمغازي، والحوادث، وأيام الناس، والفقه، وغير ذلك» (¬٤). وقال في موطن آخر: «وقد تقرَّر أنَّ الواقديَّ ضعيفٌ، يُحتاج إليه في الغزوات والتاريخ، ونُورد آثاره من غير احتجاج، أما في الفرائض، فلا ينبغي أن يُذكر» (¬٥). وقال عنه الحافظ ابن كثير: «الواقدي عنده زياداتٌ حسنةٌ، وتاريخٌ محرَّرٌ غالباً; فإنه من أئمة هذا الشأن الكبار، وهو صدوقٌ في نفسه مكثار» (¬٦). وقد استوعب الكلام على عدالة الواقدي ابنُ سيد الناس، ثم قال في معرض الدفاع عنه: «سعة العلم مظنَّةٌ لكثرة الأغراب، وكثرة الأغراب مظنَّةٌ للتهمة، والواقدي غير مدفوعٍ عن سعة العلم، فكثرت بذلك غرائبه» (¬٧). وقال أيضاً: «وقد رُوِّينا عنه من تتبعه آثار مواضع الوقائع، وسؤاله من أبناء الصحابة والشهداء ومواليهم عن أحوال سلفهم؛ ما يقتضي انفراداً برواياتٍ وأخبار لا تدخل تحت الحصر» (¬٨).والذي يظهر من مجموع كلام النقَّاد في الواقدي قبول رواياته في الأخبار والسير، ولكن لا يُعارض بها الروايات الصحيحة، والله أعلم (¬١). -
معجم الجرح والتعديل لرجال السنن الكبرى — نجم عبد الرحمن خلف
محمد بن عمر الواقدي.
. * لا يحتجّ به (السنن الكبرى: ١/ ٣٨). * ليس بالقوي (السنن الكبرى: ٢/ ١٣٢). * ليس بحجّة (السنن الكبرى: ١/ ٣٨٢، ٦/ ٢٢١). * لا تنفع متابعة الواقدي (*) (السنن الكبرى: ٥/ ٣٧). _________ ٤٤٩ - محمّد بن إبراهيم بن أبي عدي وقد ينسب إلى جدّه، أبو عمرو البصري، ثقة. مصادر ترجمته: (تقريب التّهذيب: ٢/ ١٤١، تهذيب التّهذيب: ٩/ ١٢ - ١٣). ٤٥٠ - أبو جعفر الباقر، ثقة فاضل. (تقريب التّهذيب: ٢/ ١٩٢، تهذيب التّهذيب: ٩/ ٣٥٠ - ٣٥٢). ٤٥١ - المطلبي، وَثَّقَهُ الشّافعي. (تقريب التّهذيب: ٢/ ١٩٢، تهذيب التّهذيب: ٩/ ٣٥٣ - ٣٥٤). ٤٥٢ - متروك. مصادر ترجمته: (تاريخ ابن معين: ٣/ ١٦٠، الضّعفاء للنّسائي: ٩٣، البرح والتّعديل: ٨/ ٢٠، الكامل: ٦/ ٢٢٤٥، المجروحين: ٢/ ٢٩٠، الضّعفاء للدّارقطني: ٣٤٧، الميزان: ٣/ ٦٦٣، تقريب التّهذيب: ٢/ ١٩٤، تهذيب التّهذيب: ٩/ ٣٦٨). (*) أخرجه البيهقي هنا في المتابعات لإسناد ضعيف، ليُسقِطَ متابعتَه ويوهنها.
صحيح وضعيف تاريخ الطبري — محمد بن طاهر البرزنجي
محمد بن عمر الواقدي.
محمد بن عمر الواقدي. قاضي بغداد، توفي سنة ٢٠٧ هـ. قال البخاري: سكتوا عنه تركه أحمد وابن نمير وقال أحمد: هو كذاب، وقال ابن عدي: ومتون أخبار الواقدي غير محفوظة. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن حجر: متروك مع سعة علمه. [التقريب (ت ٦١٧٥)، الكبير (١/ ١ / ١٧٨)، الكامل (٦/ ٢٤١ / ١٧١٩)، تهذيب الكمال (٢٦ / ت ٦١٥١)، الضعفاء والمتروكين (٢١٧ / ت ٥٥٧).
من تكلم فيه الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين — ابن زريق
محمد بن عمر الواقدي
عن إسحاق بن حازم. ضعيف. قاله الدارقطني.
الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين — شادي آل نعمان
محمد بن عمر الواقدي
تقدم في محمد بن عمر بن واقد
تراجم منتخبة من «التهذيب» و «الميزان» - ضمن «آثار المعلمي» — عبد الرحمن المعلمي اليماني
محمد بن عمر الواقدي
محمد بن عمر الواقدي
الشيوخ
التلاميذ
أحاديثه في المدونة
الكل١٦٦المستدرك على الصحيحين٩٠سنن الدارقطني٤٤السنن الكبرى للبيهقي٣١مصنف ابن أبي شيبة١
السنن الكبرى للبيهقي · ١٧٨٩٣لُحُومِ الْخَيْلِ ، وَالْبِغَالِ ، وَالْحَمِيرِ ، وَكُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ "…السنن الكبرى للبيهقي · ١٦٣٩ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ بِلالٌ "…السنن الكبرى للبيهقي · ٢٤٥٢يُصَلِّي فِي كِسَاءٍ أَبْيَضَ فِي غَدَاةٍ بَارِدَةٍ يَتَّقِي بِالْكِسَاءِ ، بَرْدَ الأَرْضِ بِيَدِهِ وَرِجْلِهِ "…السنن الكبرى للبيهقي · ٢٥٦٢تَحْرِيكُ الأُصْبُعِ فِي الصَّلاةِ مَذْعَرَةٌ لِلشَّيْطَانِ "…السنن الكبرى للبيهقي · ٥٨٦٢الشَّمْسَ لا تَنْكَسِفُ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلا لِحَيَاتِهِ "…السنن الكبرى للبيهقي · ٦٢٣٢رُشَّ عَلَى قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَاءُ رَشًّا ، قَالَ : وَكَانَ الَّذِي رَشَّ الْمَاءَ عَلَى قَبْرِهِ بِلالُ بْنُ رَبَاحٍ بِقِ…سنن الدارقطني · ١١إِذَا بَلَغَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلِ الْخَبَثَ "…سنن الدارقطني · ١٠٠دِبَاغُ جُلُودِ الْمَيْتَةِ طَهُورُهَا "…سنن الدارقطني · ١٨٨يُصْغِي إِلَى الْهِرَّةِ الإِنَاءَ حَتَّى تَشْرَبَ , ثُمَّ يَتَوَضَّأُ بِفَضْلِهَا "…سنن الدارقطني · ٤١٦فَصَبَّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَاءِ بِقَدْرِ الْبَوْلِ "…سنن الدارقطني · ٥٤١مَنْ ضَحِكَ أَنْ يُعِيدَ الْوُضُوءَ وَالصَّلاةَ "…سنن الدارقطني · ٨٥٠مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَّرَ صَلاةً إِلَى الْوَقْتِ الآخِرِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ "…سنن الدارقطني · ٨٨١أَمَّنِي جَبْرَائِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ بِمَكَّةَ مَرَّتَيْنِ , فَجَاءَنِي فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ فَذَكَرَ الْمَوَاقِيتَ " , وَقَالَ : " ثُمَّ جَاءَنِي حِينَ غَرَ…سنن الدارقطني · ١١٨٥افْتِتَاحُ الصَّلاةِ الطَّهُورُ , وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ , وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ "…سنن الدارقطني · ١٥٨١يَجْهَرُ بِالْقِرَاءَةِ فِي الْعِيدَيْنِ وَفِي الاسْتِسْقَاءِ "…سنن الدارقطني · ١٨٠٤نُخَرِّصَ أَعْنَابَ ثَقِيفٍ كَخَرْصِ النَّخْلِ , ثُمَّ تُؤَدَّى زَبِيبًا كَمَا تُؤَدَّى زَكَاةُ النَّخْلِ تَمْرًا "…سنن الدارقطني · ١٨٣٧أَمَرَ بِزَكَاةِ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ , أَوْ مُدَّيْنِ مِنْ قَمْحٍ عَلَى كُلِّ حَاضِرٍ وَبَادٍ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ حُرٍّ وَعَبْدٍ…سنن الدارقطني · ١٨٩٤صَوْمِ سِتَّةٍ : الْيَوْمُ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ مِنْ رَمَضَانَ , وَيَوْمُ الْفِطْرِ , وَيَوْمُ الأَضْحَى , وَأَيَّامُ التَّشْرِيقِ "…سنن الدارقطني · ١٩١٤أَحْصُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ لِرَمَضَانَ وَلا تَقَدَّمُوا الشَّهْرَ بِصَوْمٍ , فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَصُومُوا وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا , فَإِنْ غُمَّ ع…سنن الدارقطني · ١٩١٦صَوْمُكُمْ يَوْمَ تَصُومُونَ , وَفِطْرُكُمْ يَوْمَ تُفْطِرُونَ "…سنن الدارقطني · ١٩١٧الصَّوْمُ يَوْمَ تَصُومُونَ , وَالْفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ , وَالأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُّونَ "…سنن الدارقطني · ١٩٥١مَنْ أَجْمَعَ الصَّوْمَ مِنَ اللَّيْلِ فَلْيَصُمْ , وَمَنْ أَصْبَحَ وَلَمْ يُجْمِعْهُ فَلا يَصُمْ "…سنن الدارقطني · ١٩٥٢أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَائِمًا صُبْحَ ثَلاثِينَ يَوْمًا , فَرَأَى هِلالَ شَوَّالٍ نَهَارًا فَلَمْ يُفْطِرْ حَتَّى أَمْسَى "…سنن الدارقطني · ٢٠٣٩قَضَاءِ رَمَضَانَ , فَقَالَ : " يَقْضِيهِ تِبَاعًا , وَإِنْ فَرَّقَهُ أَجْزَأَهُ "…سنن الدارقطني · ٢١١٠أَفْطَرْتُ يَوْمًا مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا , فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَعْتِقْ رَقَبَةً , أَوْ صُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ ,…
السابقصفحة ٢ من ٧التالي
المصدر: صفحات الرواة في sunnah.com كما هي في المدونة