عبد الله بن عمر العدوي
الطبقة ٧ · ت ١٧١ هـ
غالب الأقوال فيه: ضعيف
الكنيةأبو عبد الرحمن ، أبو القاسم
اللقبالصغير
النسب والنسبةالقرشي، العدوي، العمري، المدني
بلد الإقامةبغداد ، المدينة
الاسم الكاملعبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب
٧٠شيخاً
١٨٨تلميذاً
٢٦قولاً نقدياً
٢٣١موضعاً في الأسانيد
الجرح والتعديل
أبو حاتم بن حبان البستي
ذكره في المجروحين ، وقال : كان ممن غلب عليه الصلاح والعبادة ، حتى غفل عن ضبط الأخبار ، وجودة الحفظ للآثار ، فرفع المناكير في روايته ، فلما فحش خطؤه استحق الترك
ابن حجر العسقلاتي
قال في التقريب : ضعيف عابد
البخاري
ذاهب لا أروي عنه شيئ
يحيى بن معين
صويلح ، ومرة : قال ليس به بأس ، يكتب حديثه ، ومرة : ضعيف ، عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين عبد الله العمري ما حاله في نافع قال صالح ثقة وقال أبو حفص بن شاهين : وهذا الكلام من يحيى متوقف فيه
أحمد بن حنبل
صالح لا بأس به ، ومرة : كان يزيد في الأسانيد ، ويخالف ، وكان رجلا صالحا
ابن أبي حاتم الرازي
ذكره في الجرح والتعديل ، وقال : أحب الى من عبد الله بن نافع ، يكتب حديثه ولا يحتج به ، روى عن نافع والمقبرى روى عنه الثوري وأبو نعيم وأبو الوليد والقعنبي
أحمد بن شعيب النسائي
ضعيف الحديث ، ومرة : ليس بالقوي
أبو جعفر العقيلي
ذكره في الضعفاء ، وقال : كان يحيى لا يحدث عنه ، وكان عبد الرحمن يحدث عنه ، وكان يزيد في الأسانيد ويخالف ، وكان رجلا صالحا
علي بن المديني
ضعيف
أحمد بن عبد الله العجلي
لا بأس به
أبو أحمد بن عدي الجرجاني
ذكره في الكامل وقال : صدوق لا بأس به في رواياته ، وأروي من رأيت عنه ابن وهب ووكيع وغيرهما من ثقات المسلمين
محمد بن سعد كاتب الواقدي
كثير الحديث يستضعف
يحيى بن سعيد القطان
كان يضعفه ، ولا يحدث عنه
أبو عبد الله الحاكم
ذكره في المستدرك ، وقال : لم يذكر إلا بسوء الحفظ فقط
عبد الرحمن بن مهدي
يحدث عنه
أبو بكر البيهقي
ذكره في معرفة السنن والآثار ، وقال : لا يحتج به
أبو أحمد الحاكم
ضعيف ، ليس بالقوي
يعقوب بن شيبة السدوسي
ثقة صدوق ، وفي حديثه اضطراب
أبو سعيد بن يونس المصري
ثقة
صالح بن محمد جزرة
يلين مختلط الحديث
ابن طاهر
ضعيف
أبو يعلى الخليلي
ثقة غير أن الحفاظ لم يرضوا حفظه
محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي
رجل صالح مذكور بالعلم والصلاح وفي حديثه بعض الضعف والاضطراب ويزيد في الأسانيد كثيرا ، وقال مرة لم يتركه أحد إلا يحيى يعني القطان
أحمد بن صالح المصري
كان يحسن الثناء عليه
أحمد بن يونس الضبي
لو رأيت هيئته لعرفت أنه ثقة
مصنفوا تحرير تقريب التهذيب
ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد
من كتب الرجال
سير أعلام النبلاء - ط الرسالة — شمس الدين الذهبي
عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم العدوي
(٤، م، تَبعًا) ابْنِ أَمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، المُحَدِّثُ، _________ (١) انظر ترجمته في الصفحة: ٣٥١. (٢) انظر ترجمته في الصفحة: ٣١٩. (٣) في الأصل: " يجئ و..". (*) طبقات خليفة: ٢٦٩، ٢٧١، تاريخ خليفة: ٤٤٨، التاريخ الكبير: ٥ / ١٤٥، المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٧٩، الضعفاء: خ: ٢١٤، الجرح والتعديل: ٥ / ١٠٩ - ١١٠، كتاب المجروحين: ٢ / ٦ - ٧، الكامل لابن عدي: خ: ٤١٩ - ٤٢٠، تاريخ بغداد: ١٠ / ١٩ - ٢١، تهذيب الكمال: خ: ٧١٣ - ٧١٤، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ١٦٨، ميزان الاعتدال: ٢ / ٤٦٥ - ٤٦٦، عبر الذهبي: ١ / ٢٦٠، تهذيب التهذيب: ٥ / ٣٢٦ - ٣٢٨، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٠٧، شذرات الذهب: ١ / ٢٧٩ - ٢٨٠. الإِمَامُ، الصَّدُوْقُ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ القُرَشِيُّ، العَدَوِيُّ، العُمَرِيُّ، المَدَنِيُّ، أَخُو عَالِمِ المَدِيْنَةِ عُبَيْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، وَأَخَوَيه: عَاصِمٍ، وَأَبِي بَكْرٍ. وُلِدَ: فِي أَيَّامِ سَهْلِ بنِ سَعْدٍ، وَأَنَسِ بنِ مَالِكٍ. وَحَدَّثَ عَنْ: نَافِعٍ العُمَرِيِّ، وَسَعِيْدٍ المَقْبُرِيِّ، وَوَهْبِ بنِ كَيْسَانَ، وَالزُّهْرِيِّ، وَأَبِي الزُّبَيْرِ، وَأَخِيْهِ؛ عُبَيْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، وَجَمَاعَةٍ. حَدَّثَ عَنْهُ: وَكِيْعٌ، وَابْنُ وَهْبٍ، وَسَعِيْدُ بنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَالقَعْنَبِيُّ، وَإِسْحَاقُ بنُ مُحَمَّدٍ الفَرْوِيُّ، وَأَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَعَبْدُ العَزِيْزِ الأُوَيْسِيُّ، وَأَبُو مُصْعَبٍ الزُّهْرِيُّ، وَعَدَدٌ كَثِيْرٌ. وَكَانَ: عَالِمًا، عَامِلًا، خَيِّرًا، حَسَنَ الحَدِيْثِ. قَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: لاَ بَأْسَ بِهِ. وَقَالَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ: صُوَيْلِحٌ. وَكَانَ يَحْيَى القَطَّانُ لاَ يُحَدِّثُ عَنْهُ، وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْهُ. وَقَالَ ابْنُ المَدِيْنِيِّ: ضَعِيْفٌ. قَالَ أَحْمَدُ: كَانَ رَجُلًا صَالِحًا، وَكَانَ يُسْأَلُ فِي حَيَاةِ أَخِيْهِ عَنِ الحَدِيْثِ، فَيَقُوْلُ: أَمَا وَأَبُو عُثْمَانَ حَيٌّ فَلاَ. ثُمَّ قَالَ أَحْمَدُ: كَانَ يَزِيْدُ فِي الأَسَانِيْدِ وَيُخَالِفُ. وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِالقَوِيِّ. وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ (١): لَهُ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، مَرْفُوْعًا: (مَنْ أَتَى عَرَّافًا ...) (٢) . _________ (١) في المجروحين: ٢ / ٧. (٢) ولفظه ابتمامه كما في " المجروحين والضعفاء ": ٢ / ٧: " من أتى عرافا يسأله لم تقبل له صلاة أربعين ليلة ". وهو ضعيف بهذا السند لضعف عبد الله بن عمر. ولكن أخرجه مسلم في " صحيحه ": = وَبِهِ: كَانَ -ﷺ- إِذَا تَوَضَّأَ خَلَّلَ لِحْيَتَهُ (١) . وَبِهِ: (أَنَّ أَهْلَ قُبَاءَ كَانُوا يُجَمِّعُوْنَ) . وَبِهِ: مَرْفُوْعًا: (لاَ يُحَرِّمُ الحَلاَلَ الحَرَامُ (٢» ...، وَلَهُ غَيْرُ ذَلِكَ. قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: أَرْجُو أَنَّهُ لاَ بَأْسَ بِهِ (٣) . قُلْتُ: تُوُفِّيَ عَلَى الصَّحِيْحِ فِي سَنَةِ إِحْدَى وَسَبْعِيْنَ وَمائَةٍ. وَحَدِيْثُه يَتردَّدُ فِيْهِ النَّاقِدُ، أَمَا إِنْ تَابعَهُ (٤) شَيْخٌ فِي رِوَايتِهِ، فَذَلِكَ حَسَنٌ قَوِيٌّ - إِنْ شَاءَ اللهُ -. _________ = (٢٢٣٠)، من طريق محمد بن المثنى، عن يحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن صفية، عن بعض أزواج النبي - ﷺ - عن النبي - ﷺ - قال: " من أتى عرافا، فسأله عن شيء، لم تقبل له صلاة أربعين ليلة ". والعراف: هو المنجم الذي يدعي علم الغيب، وقد استأثر الله به، أو الذي يتعاطى معرفة مكان المسروق، ومكان الضالة، ونحوهما وأخرج أبو داود (٣٩٠٤) من حديث أبي هريرة أن رسول الله - ﷺ - قال: " من أتى كاهنا فصدقة بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد " وأخرجه أحمد ٢ / ٤٠٨، ٤٧٦، والترمذي (١٣٥)، وابن ماجه (٦٣٩)، والدارمي ١ / ٢٥٩، وسنده قوي. (١) لكن في الباب ما يشهد له فيتقوى به. فقد أخرج الترمذي: (٣١)، وابن ماجه: (٤٣٠)، وابن الجارود: ص ٤٣، والحاكم: ١ / ١٤٩، من طريق عامر بن شقيق، عن أبي وائل، عن عثمان، " أن النبي - ﷺ - كان يخلل لحيته ". وأخرج أبو داود: (١٤٥)، من حديث أنس: " أن رسول الله - ﷺ - كان إذا توضأ أخذ كفا من ماء، فأدخله تحت حنكه، فخلل به لحيته، وقال: هكذاا أمرتي ربي ". فالحديث صحيح بهذين الشاهدين. وله شواهد أخرى من حديث عائشة وأبي أمامة وعمار. (انظر: تلخيص الحبير: ١ / ٨٥ - ٨٧) . (٢) وأخرجه ابن ماجه: (٢٠١٥)، في النكاح، من طريق يحيى بن معلى بن منصور، عن إسحاق بن محمد الفروي، عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، بلفظ: " لا يحرم الحرام الحلال ". وإسحاق بن محمد صدوق، لكنه كف، فساء حفظه. وعبد الله بن عمر ضعيف، وقد قالوا في معناه: إن الزنى لا يثبت حرمة المصاهرة ". وبه يقول الشافعي، وهو قول مؤوف، لان الخبر فيه غير صحيح. (٣) لقد علم بالتتبع أنه لا يقصد بهذا ا …
تاريخ الإسلام - ت بشار — شمس الدين الذهبي
عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم ابن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب
أبو عبد الرحمن العدوي العمري المدني، أحد _________ (^١) هكذا قال، وهو قول عجيب لا أدري من أين أتى به، فقد قال النسائي فيه: ثقة ثبت، وكذلك نقل ابن خلفون عن ابن عبد الرحيم، وقال هو في الكاشف: ثقة، وقال الدارقطني: هو أجل من روى عن شعبة، لذلك اقتصر الحافظ ابن حجر في "التقريب" على قول النسائي، وهو كما قال. وينظر تهذيب الكمال ١٥/ ٢٨٨ - ٢٨٩. (^٢) تاريخ الدوري ٢/ ٣١٩. (^٣) التاريخ الكبير ٥/ الترجمة ٥٢٥، والصغير ٢/ ٢١١. (^٤) الكامل ٤/ ١٥١٥، والترجمة من تهذيب الكمال ١٥/ ٢٩٤ - ٢٩٦. (^٥) الجرح والتعديل ٥/ الترجمة ٥٧٦. والترجمة من تهذيب الكمال ١٥/ ٣١٤ - ٣١٧. أوعية العلم، وهو أخو عبيد الله وعاصم وأبي بكر. روى عن سعيد المقبري، ونافع، والزهري، وأبي الزبير، ووهيب بن كيسان، وأخيه، وطائفة. وعنه وكيع، وابن وهب، وسعيد بن أبي مريم، والقعنبي، وإسحاق الفروي، وأبو جعفر النفيلي، وعبد العزيز الأويسي، وأبو نعيم، وأبو مصعب، وخلق كثير. وكان رجلا صالحا عالما خيرا صالح الحديث. قال أحمد بن حنبل (^١): لا بأس به. وقال ابن معين (^٢): صويلح. وقال ابن المديني (^٣): ضعيف. وقال الفلاس: كان يحيى لا يحدث عن عبد الله بن عمر. وقال أيضا: كان عبد الرحمن بن مهدي يحدث عنه. وقال أحمد بن حنبل (^٤): كان عبد الله بن عمر رجلا صالحا، كان يسأل في حياة عبيد الله عن الحديث فيقول: أما وأبو عثمان حي فلا، يريد عبيد الله. قال أحمد (^٥): كان عبد الله يزيد في الأسانيد ويخالف. وقال النسائي (^٦): ليس بالقوي. وقال ابن حبان (^٧): هو الذي روى عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا: من أتى عرافا فسأله لم تقبل له صلاة أربعين ليلة. وبه (^٨): كان النبي ﷺ إذا توضأ خلل لحيته. قلت: وروى ابن ماجة (^٩) عن نافع، عن ابن عمر أن أهل قباء كانوا _________ (^١) كذلك ٥/ الترجمة ٤٩٩. (^٢) تاريخ الدارمي (٥٢٣)، والجرح والتعديل ٥/ الترجمة ٤٩٩ عن إسحاق بن منصور عن يحيى، وفي تاريخ الدارمي "صالح". (^٣) تاريخ الخطيب ١١/ ١٩٥ - ١٩٦. (^٤) العلل ومعرفة الرجال ١/ ٦٤. (^٥) تاريخ الخطيب ١١/ ١٩٥. (^٦) الضعفاء والمتروكين (٣٢٥). (^٧) المجروحين ٢/ ٧. (^٨) نفسه. (^٩) السنن (١١٢٤). يجمعون. وبه روى ابن ماجة مرفوعا (^١) قال: لا يحرم الحرام الحلال. أخبرنا ابن عساكر قال: أنبأنا عبد البر الهمذاني قال: أخبرنا أبو الخير الباغبان قال: أخبرنا أبو عمرو بن مندة قال: أخبرنا الحسن بن يوة (^٢) قال: أخبرنا أحمد بن محمد اللنباني قال: حدثنا ابن أبي الدنيا قال: حدثنا الفضل بن سهل قال: حدثنا موسى بن هلال قال: حدثنا عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: من زار قبري فقد وجبت له شفاعتي (^٣). تفرد به موسى، وقد قال ابن عدي (^٤): أرجو أنه لا بأس به. وقال العقيلي (^٥): لا يصح حديثه ولا يتابع عليه، حدثنا مطين قال: حدثنا جعفر بن محمد البزوري قال: حدثنا موسى بن هلال البصري، عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، فذكره. أخبرنا أبو الحسن الهاشمي قال: أخبرنا ابن روزبة قال: أخبرنا أبو الوقت قال: أخبرنا أبو إسماعيل الأنصاري قال: أخبرنا أبو الحسين ابن العالي (^٦) قال: حدثنا بشر بن أحمد قال: حدثنا ابن ناجية قال: حدثنا عبيد بن محمد الوراق قال: حدثنا موسى بن هلال العبدي، عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: من زارني بعد موتي وجبت له شفاعتي (^٧). ورواه القاضي المحاملي عن عبيد مثله (^٨)، وهو حديث منكر، وفي الباب الأخبار اللينة مما يقوي بعضه بعضا، لأن ما في رواتها متهم بالكذب، _________ (^١) كذلك (٢٠١٥). (^٢) في سير أعلام النبلاء ١٥/ ٣١٢: "أريوه" تحريف، وقيده ابن نقطة في إكمال الإكمال ١/ ٢٨٧ فقال: بفتح الياء المعجمة من تحتها باثنتين وفتح الواو، فهو أبو محمد الحسن بن محمد بن أحمد بن يوسف بن يوة، أصبهاني حدث عن أبي الحسن أحمد بن محمد بن عمر بن أبان اللنباني … الخ" وينظر التبصير لابن حجر ١/ ٧٥. (^٣) أخرجه العقيلي ٤/ ١٧٠، وابن عدي ٦/ ٢٣٥٠. (^٤) يعني في موسى بن هلال، الكامل ٦/ ٢٣٥٠. (^٥) الضعفاء الكبير ٤/ ١٧٠. (^٦) هو أبو الحسين أحمد بن محمد بن العالي. (^٧) أخرجه الدارقطني ٢/ ٢٧٨. (^٨) رواه الدارقطني عن المحاملي ٢/ ٢٧٨. والله أعلم. ومن أجودها إسنادا ما صح عن وكيع قال: حدثنا ابن عون وغيره، عن الشعبي وأسود بن ميمون، عن هارون بن أبي قزعة (^١)، عن حاطب: قال رسول الله ﷺ: من زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتي. وقال الطيالسي في مسنده (^٢): حدثني سوار بن ميمون العبدي قال: حدثني رجل من آل عمر، عن عمر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من زار قبري - أو قال: من زارني - كنت له شفيعا … الحديث. وقد أفردت أحاديث الزيارة في جزء. وعبد الله بن عمر لا يبلغ حديثه درجة الصحة، وقد قال ابن عدي (^٣): لا بأس به في رواياته، ولا يلحق أخاه. قلت: مات سنة إحدى وسبعين ومائة، …
الكمال في أسماء الرجال — عبد الغني المقدسي
عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو القاسم القرشي، العدوي المدني، أخو عبيد الله، وإخوته.
(^٣). سمع: نافعًا مولى ابن عمر، وحبيب بن عبد الرحمن، وأبا الزبير، والقاسم بن غَنَّام البَيَاضيَّ، والزُّهْرىَّ، ووَهْب بن كَيْسان، وسعيدًا _________ (^١) "تهذيب الكمال" (١٥/ ٣٢٢). (^٢) "تهذيب الكمال" (١٥/ ٣٢٤). (^٣) "تهذيب الكمال" (١٥/ ٣٢٧). المَقْبُريَّ، وسُهَيْل بن أبي صالح، وعاصم بن عبيد الله، وحميدًا الطويل، ومحمد بن يحيى بن حَبَّان. روى عنه: منصور بن سلمة الخُزَاعي، ويونس بن محمد المؤدب، وقُرَاد أبو نوح، وأبو نُعَيم الفضل بن دُكَين، وكامل بن طلحة، وأبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزُّهْري، وداود بن عمرو الضَّبي، وأبو جعفر عبد الله بن محمد بن نُفَيْل، ووكيع بن الجَرَّاح، وإسحاق بن محمد الفَرْوي، والليث بن سَعْد، وعبد الله بن وهب، ومحمد بن سنان العوقي، وعبد الله بن مَسْلَمة، وعبد الصمد بن النُّعمان. قال عمرو بن علي: كان يحيى بن سعيد لا يحدِّث عنه، وكان عبد الرحمن يحدِّث عنه. وسئل عنه علي بن المديني، فقال: ضعيف. وقيل لأحمد بن حنبل: كيف حديثه؟ فقال: كان يزيد في الأسانيد (^١)، وكان رجلًا صالحًا. وقال أبو حاتم: رأيت أحمد بن حنبل يُحْسِنُ الثَّناء عليه. وقال أبو حاتم: عبد الله العمري أحب إليَّ من عبد الله بن نافع، يكتب حديثه، ولا يحتج به. وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن عبد الله بن عمر، فقال: صالح، وقد روى عنه وليس مثل أخيه عبيد الله. وقال أحمد بن سعد، عن يحيى بن معين: ليس به بأس، يكتب حديثه. وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى: هو صُوَيْلحٌ _________ (^١) تتمة كلامه: "كان يزيد في الأسانيد ويُخالف". وقال عثمان بن سعيد: قلت ليحيى بن معين: ما حاله في نافع؟ قال: صالح. وسئل عنه صالح بن محمد، فقال: لَيِّن، مختلط الحديث. وذكر العُقَيْلي، عن أحمد بن محمد، قال: قلت لأبي عبد الله: حديث عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر: "أن النبي -ﷺ- أعطى الفارس ثلاثة أَسْهُم"، ثبت هو؟ قال: نعم. قلت: إنهم يقولون: إنما رواه عبيد الله، عن أخيه عبد الله. قال: ويرويه أخوه؟ قلت: نعم. قال: لم يرو عبيد الله عن أخيه شيئًا، وقد روى عبد الله عن عبيد الله، كان عبد الله يسأل عن الحديث في حياة أخيه، فيقول: أما وأبو عثمان حيٌّ فلا. وقال ابن عدي: لا بأس به، في رواياته صدوق. قال ابن سعد وغيره: توفي بالمدينة سنة إحدى أو اثنتين وسبعين ومئة. روى له الجماعة إلا البخاري، ورواية مسلم عنه مقرونًا.
الشيوخ
التلاميذ
أحاديثه في المدونة
الكل٢٢٨مصنف عبد الرزاق٦٤السنن الكبرى للبيهقي٤٨مصنف ابن أبي شيبة٢٥سنن الدارقطني٢١سنن ابن ماجه١٦جامع الترمذي١١المستدرك على الصحيحين١٠صحيح ابن خزيمة٨سنن أبي داود٨سنن الدارمي٥السنن الكبرى للنسائي٤سنن النسائي٣صحيح ابن حبان٣صحيح مسلم٢
سنن أبي داود · ٢٣٦سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلاَ يَذْكُرُ احْتِلاَمًا قَالَ ‏"‏ يَغْتَسِلُ ‏"‏ ‏.‏ وَعَنِ الرَّجُلِ يَرَى أَنَّهُ…سنن أبي داود · ٤٢٦الصَّلاَةُ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا ‏"…سنن أبي داود · ١٠٩٢يَخْطُبُ خُطْبَتَيْنِ كَانَ يَجْلِسُ إِذَا صَعِدَ الْمِنْبَرَ حَتَّى يَفْرُغَ - أُرَاهُ قَالَ الْمُؤَذِّنُ - ثُمَّ يَقُومُ فَيَخْطُبُ ثُمَّ يَجْلِسُ فَلاَ يَتَك…سنن أبي داود · ١١٥٦أَخَذَ يَوْمَ الْعِيدِ فِي طَرِيقٍ ثُمَّ رَجَعَ فِي طَرِيقٍ آخَرَ ‏.‏…سنن أبي داود · ١٤١٣يَقْرَأُ عَلَيْنَا الْقُرْآنَ فَإِذَا مَرَّ بِالسَّجْدَةِ كَبَّرَ وَسَجَدَ وَسَجَدْنَا ‏…سنن أبي داود · ١٩٦٩يَأْتِي الْجِمَارَ فِي الأَيَّامِ الثَّلاَثَةِ بَعْدَ يَوْمِ النَّحْرِ مَاشِيًا ذَاهِبًا وَرَاجِعًا وَيُخْبِرُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَفْعَل…سنن أبي داود · ٢٠٧٩نَكَحَ الْعَبْدُ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوْلاَهُ فَنِكَاحُهُ بَاطِلٌ ‏"…سنن أبي داود · ٣٠٧٢أَعْطُوهُ مِنْ حَيْثُ بَلَغَ السَّوْطُ ‏"…
المصدر: صفحات الرواة في sunnah.com كما هي في المدونة