Narrated Aisha, Ummul Mu'minin: The Prophet (ﷺ) was asked about a person who found moisture (on his body or clothes) but did not remember the sexual dream. He replied: He should take a bath. He was asked about a person who remembered that he had a sexual dream but did not find moisture. He replied: Bath is not necessary for him. Umm Salamah then asked: Is washing necessary for a woman if she sees that (in her dream)? He replied: Yes. Woman are counterpart of men.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين)عنالقاسم بن محمد (ثقة · كبار الثالثة)عنعبيد الله (ثقة ثبت · الخامسة)حدثناعبد الله بن عمر (ضعيف عابد · السابعة)حدثناحماد بن خالد (ثقة أمي · التاسعة)حدثناقتيبة بن سعيد (ثقة ثبت · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — القاسم بن محمد · بالعنعنةالتدليس — عبيد الله · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الشوكاني
رجاله رجال الصحيح إلا عبد الله بن عمر العمري وقد اختلف فيه ثم ذكر أقوال الجرح والتعديل فيه ثم قال وقد تفرد به المذكور عند من ذكره المصنف من المخرجين له ولم نجده عن غيره وهكذا رواه أحمد وابن أبي شيبة من طريقه فالحديث معلول بعلتين الأولى العمري المذكور والثانية التفرد وعدم المتابعة فقصر عن درجة الحسن والصحة
أحمد بن حنبل
استنكر هذا الحديث في رواية مهنا وقال في رواية الفضل ابن زياد أذهب إليه
الترمذي
إنما روى هذا عبد الله بن عمر وقد تكلم فيه يحيى القطان من قبل حفظه
ابن عبد البر
روي من أخبار الآحاد العدول مرفوعا
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٩ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٨٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٩٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن إبراهيم (ت ٩٤) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٨٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سعيد بن جبير (ت ٩٥) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٨٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سفيان (ت ١٥٩) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٨٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أم سليم — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٨٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ٢٣٧ وفي ١٠ موضعاً آخر
كذلك رواه سائر من رواه عن هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة لا عن عروة عن عائشة وهو الصحيح عندهم
الدارقطني— عن أبو داود سننه ٢٣٧ وفي ٧ موضعاً آخر
أما الزهري فرواه عنه عقيل بن خالد ويونس بن يزيد ومحمد بن الوليد الزبيدي وصالح بن أبي الأخضر فاتفقوا على أنه عن عروة عن عائشة واختلف عن ابن أخي الزهري فرواه أبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان عن ابن أخي الزهري عن الزهري عن عروة عن عائشة متابعة من قدمنا ذكره وخالفه يعقوب بن إبراهيم بن سعد فرواه عن ابن أخي الزهري عن عمه عن عروة أن أم سليم ولم يذكر عائشة واختلف عن معمر فرواه هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة وخالفه عبد الأعلى فرواه عن معمر عن الزهري عن عروة ولم يذكر عائشة وخالفه عبد الرزاق فرواه عن معمر عن الزهري عن عائشة ولم يذكر عروة واختلف عن مالك بن أنس فرواه إبراهيم بن أبي الوزير وحباب بن جبلة الدقاق ومصرف بن عبد الله وعبد الله بن نافع عن مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة أن أم سليم سألته ورواه عن مالك عن الزهري عن أم سليم أنها سألت ورواه أصحاب الموطأ منهم القعنبي ومعن وعبد الرحمن بن القاسم ومحمد بن الحسن ويحيى بن بكير وأيوب بن صالح عن مالك عن الزهري عن عروة أن أم سليم قالت يا رسول الله ورواه سعيد بن عمرو الزبيري عن مالك عن الزهري عن عروة أن أم سلمة قالت يا رسول الله ووهم في قوله إن أم سلمة ورواه أبو نعيم عن مالك عن الزهري عن عروة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر أم سليم ولا غيرها والصحيح عن الزهري قول من قال عن عروة عن عائشة ويشبه أن يكون عروة حفظ هذا الحديث عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم وحفظه أيضا عن زينب عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم فأدلى إلى الزهري حديثه عن عائشة وأدلى إلى هشام بن عروة حديثه عن زينب عن أم سلمة وكذلك أداه إلى ابن أبي الزناد أيضا وأدى إلى عبد الله بن مسافع وإلى أبي الأسود حديثه عن عروة عن عائشة
الطحاوي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٥٢٤٩ وفي ٥ موضعاً آخر
ليس بالقوي لأنه إنما روي من طريق مصعب بن شيبة ليس هو عندهم بالقوي
مغلطاي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٥٢٤٩ وفي ٥ موضعاً آخر
في تضعيف الطحاوي نظر لأن مصعبا ممن وثقه غير واحد وخرج له مسلم في صحيحه بطريق الاحتجاج
الطبراني— عن الطبراني الأوسط ٨٩٦٦
لم يروه عن القاسم إلا عبيد الله بن عمر وأبو الأسود تفرد به عن عبيد الله أخوه عبد الله وعن أبي الأسود ابن لهيعة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عبيد الله (ت ١٤٤) — ٣ من ٧
— إبراهيم بن إسحاق الحربي · وقال الحربي : لم يدرك عبد الرحمن بن أبي ليلى
— إبراهيم بن إسحاق الحربي · وقال الحربي : لم يدرك عبيد الله عبد الرحمن بن أبي ليلى ؛ لأن عبد الرحمن قد نظر مسروق
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : لم يسمع من ابن عمر ، وقال : ثقة حافظ ، متفق عليه
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
القاسم بن محمد (ت ١٠١)
— المفضل بن غسان الغلابي · وذكر الغلابي أن القاسم لم يدرك أباه أيضا
وروايته عن ابن مسعود في سنن النسائي ولم يدركه ، وعن زينب بنت جحش عند النسائي أيضا ، وهو مرسل ، ذكرهما في التهذيب ، انتهى
قال أبو الفتح ابن دقيق العيد في كتابه الإمام : هذا منقطع عندهم ؛ إذ القاسم بن محمد لم يلق أسماء
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج١ ص٩٥·كِتَاب الطَّهَارَةِ