عبد الحميد بن حبيب الشامي
الطبقة ١٠ · ت ٢٤٩ هـ
غالب الأقوال فيه: ثقة
الكنيةأبو سعيد
اللقبابن أبي العشرين
النسب والنسبةالشامي، الدمشقي، البيروتي
بلد الإقامةالشام ، دمشق ، بيروت
الاسم الكاملعبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين
٤شيخاً
٨تلميذاً
١٦قولاً نقدياً
٢٦موضعاً في الأسانيد
الجرح والتعديل
أبو حاتم بن حبان البستي
ذكره في الثقات ، وقال : ربما أخطأ
ابن حجر العسقلاتي
قال في التقريب : صدوق ربما أخطأ ، وقال في هدي الساري : وثقه الأكثر
أبو حاتم الرازي
ثقة كان كاتب ديوان ولم يكن صاحب حديث وقال : في موضع آخر ليس بذاك القوي
البخاري
ربما يخالف في حديثه ، ومرة : قال ليس بالقوي
يحيى بن معين
ليس به بأس
أحمد بن حنبل
ثقة
الدارقطني
ثقة
أحمد بن شعيب النسائي
ليس بالقوي
أبو جعفر العقيلي
ذكره في الضعفاء
أبو زرعة الرازي
ثقة حديثه مستقيم وهو من المعدودين في أصحاب الأوزاعي
أحمد بن عبد الله العجلي
لا بأس به
أبو أحمد بن عدي الجرجاني
هو كما ذكره البخاري ، تفرد عن الأوزاعي بغير حديث لا يرويه غيره وهو ممن يكتب حديثه
أبو أحمد الحاكم
ليس بالمتين عندهم
دحيم الدمشقي
ضعيف ، ومرة : ليس صاحب حديث
أبو مسهر الغساني
كان يرضاه
مصنفوا تحرير تقريب التهذيب
ثقة
من كتب الرجال
الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين — شادي آل نعمان
عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين أبو سعيد البيروتي
• عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين. ليس بالقوي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٢٤)]. • عَبد الحَميد بن حَبيب بن أبي العِشرين أبو سَعيد. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الحَميد بن حَبيب بن أَبي العِشرينَ، أبو سَعيد، قال البُخاريُّ: رُبَّما يُخالف في حَديثه. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن سَعد الشاشى، وأَحمَد بن داوُد، وعَبدوس بن ديزَويه، قالُوا: حَدثنا هِشام بن عَمار، قال: حَدثنا عَبد الحَميد بن حَبيب بن أَبي العِشرين، قال: حَدثنا الأَوزاعي، قال: حَدثنا حَسان بن عَطية، عن سَعيد بن المُسَيَّب، أَنه لَقي أَبا هُريرة، فقال أبو هُريرة: أَسأَل الله أَن يَجمع بَيني وبَينَك في سُوق الجَنة، فقال سَعيدٌ: أو فيها سُوقٌ؟ قال: نَعَم، أَخبَرني رسول الله ﷺ أَنَّ أَهل الجَنة إِذا دَخَلُوها نَزَلُوا فيها بِفَضل أَعمالهِم، وذَكَر الحَديث بِطُولهِ. رَواه غَير عَبد الحَميد، عن الأَوزاعي، عن حَسان، فقال: حُدِّثت عن سَعيد بن المُسَيَّب، ولَيس مَخرَج الحَديث بِصَحيح. حدثنيه يَحيَى بن أَحمد المُخَرِّمي، قال: حَدثنا عِيسى بن مُساوِر الجَوهَري، قال: حَدثنا سُويد بن عَبد العَزيز السُّلَمي، قال: حَدثنا الأَوزاعي، قال: حُدِّثت عن حَسان بن عَطية، عن سَعيد بن المُسَيَّب، قال: لَقيت أَبا هُريرة فَقلتُ: أَسأَل الله أَن يَجمع بَيني وبَينَك في سُوق الجَنة، وذَكَر الحَديث بِطُولهِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥١١)]. • عَبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين أبو سَعِيد. كاتب الأَوْزاعِيّ. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيُّ: عَبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين أبو سَعِيد كاتب الأَوْزاعِيّ، شامي ربما يخالف في حديثه. وعبد الحميد كما ذكره البُخارِيّ تفرد عن الأَوْزاعِيّ بغير حديث لا يرويه غيره، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١١)]. • عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين أبو سعيد. كَاتب الأَوْزَاعِيّ، شَامي. (رُبمَا) يُخَالف فِي حَدِيثه. وَقَالَ ابن عدي: تفرد عَن الأَوْزَاعِيّ بِغَيْر حَدِيث لَا يرويهِ غَيره، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥٩٦)]. • عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين أبو سعيد البيروتي. قال أبو حاتم الرازي: لم يكن صاحب حديث. وقال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٥)]. • عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين أبو سعيد البيروتي. كاتب الأوزاعي. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: «كان ثقة، وكان أبو مُسْهِر يرضاه». وقال أبو حاتم: «قلت لدحيم: ابن أبي العشرين أحب اليك أو الوليد بن مزيد؟ قال: ابن أبي العشرين أحبُّ اليَّ قلت: ابن أبي العشرين كان صاحب حديث؟ فأومأ برأسه أي: لا». وفي موضع آخر: «ثقة، كان كاتب ديوان، فلم يكن صاحب حديث». وفي رواية عنه: «ليس بذاك القوي». وقال أبو زرعة الرازي: «ثقة، حديثه مستقيم، وهو من المعدودين في أصحاب الأوزاعي». وذكره ابن شاهين في «الثقات». وفي كتاب «الجرح والتعديل» المنسوب للدارقطني: «ثقة». وقال البخاري في «تاريخه الكبير»: «ربما خالف في حديثه عن الأوزاعي». وذكره العقيلي والبلخي في جملة الضعفاء. وذكره البستي في «الثقات» وقال: «ربما أخطأ». وروى في «صحيحه» حديث «كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بذكر الله» من حديثه عن الأوزاعي عن قرة. وقال هشام بن عمار: «هو أوثق أصحاب الأوزاعي». وقال العجلي: «لا بأس به». واستشهد به البخاري. وقال ابن عدي: «وهو كما ذكره البخاري، يعرف بغير حديث لا يرويه غيره، وهو ممن يكتب حديثه». وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالمتين عندهم». وقال أبو عمر: «ليس بالحافظ المتقين، ولا ممن يحتج به». وذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» وقال: «هو عندي في الطبقة الرابعة من المحدثين». وقال الحسن بن رشيق -يعني عن البخاري- أنه قال: «عبد الحميد بن أبي العشرين ليس بالقوي». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٥٠٩)]. • عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين. قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٦)]. • عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين. كاتب الأوزاعي. وثقه أحمد، وضعفه دحيم. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٥٨٨)]. • عبد الحميد بن حبيب. ابن أبي العشرين [ت، ق]، كاتب الأوزاعي. وثقه أحمد، وأبو حاتم، وضعفه دحيم. وقال النسائي: ليس بالقوى. روى عنه أبوالجماهر، وهشام، وليس له عن غير الاوزاعي شئ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٨)]. • عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين ابن كاتب الأوزاعي. وثقه الأكثر، وقال النسائي ليس بقوي، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٧)].
مختصر تاريخ دمشق — ابن منظور
عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين
أبو سعيد الدمشقي ثم البيروتي كاتب الأوزاعي حدث عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن سعيد بن المسيب: أنه لقي أبا هريرة فقال أبو هريرة: اسأل الله أن يجمع بيني وبينك في سوق الحنة، فقال سعيد: أوفيها سوق؟ قال أبو هريرة: نعم أخبرني رسول الله ﷺ أن أهل الجنة إذا دخلوها فنزلوا فيها بفضل أعمالهم، فيؤذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا، فيرون الله، ويبرز لهم عرشه ويتبدى لهم في روضة من رياض الجنة، فتوضع لهم منابر من ذهب ومنابر من فضة، ويجلس أدناهم - وما فيهم دني - على كثبان المسك والكافور، لا يرون أن أصحاب الكراسي بأفضل منهم مجلسًا. قال أبو هريرة: وهل نرى ربنا يا رسول الله؛ قال: هل تمارون في رؤية الشمس والقمر ليلة البدر؟ قلنا: لا، قال: كذلك لا تمارون في رؤية ربكم ﷿، ولا يبقى في ذلك المجلس أحد إلا حاضر الله محاضرة حتى إنه يقول للرجال منهم: يا فلان بن فلان أتذكر يوم علمت كذا وكذا؟ فيذكره بعض غدراته في الدنيا، فيقول: رب ألم تغفر لي؟ فيقول: بلى بسعة مغفرتي بلغت منزلتك هذه. قال: فبينا هم على ذلك غشيتهم سحابة من فوقهم، فأمطرت عليهم طيبًا لم يجدوا مثل ريحه شيئًا قط. قال: ثم يقول ربنا ﷿: قوموا إلى ما أعددت لكم من الكرامة، فخذوا ما اشتهيتم. قال: فنأتي سوقًا قد حفت به الملائكة، فيه ما لم تنظر العيون إلى مثله، ولم يخطر على القلوب. قال: فيحمل لنا ما اشتهينا، ليس يباع فيه شيء ولا يشترى، في ذلك السوق يلقى أهل الجنة بعضهم بعضًا. قال: فيقبل الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقى من هو دونه، وما فيهم دني، فيروعه ما يرى من اللباس فما ينقضي آخر حديثه حتى يتمثل عليه أحسن منه، وذلك أنه لا ينبغي لأحد أن يحزن فيها. قال: ثم ننصرف إلى منازلنا، فتلقانا أزواجنا فيقولن: مرحبًا وأهلًا بحبنا، لقد جئت وإن بك من الجمال والطيب أفضل مما فارقتنا عليه. قال: فيقول: إنا جالسنا اليوم ربنا ﷿ ويحقنا أن ننقلب بمثل ما انقلينا.
التذييل على تهذيب التهذيب — محمد بن طلعت
عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه ابن أبي العشرين عن الأوزاعي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي -ﷺ- قال: "ما على أحدكم إذا أراد أن يتصدق بصدقة أن يجعلها عن والديه". قال أبي: هذا حديث منكر، إنما يروى عن عباد بن كثير لم يدرك عمرو ابن شعيب وهو ضعيف الحديث في نفسه. قلت لأبي: فتخاف أن يكون الأوزاعي وليس بلغه عن عباد، عن عمرو بن شعيب فرواه عن عمرو؟ قال: لا ولكن أخاف أن يكون من ابن أبي العشرين. قلت: أليس ابن أبي العشرين ثقة؟ قال: هو ديواني كاتب لم يكن صاحب حديث (^٥). _________ (^١) التاريخ الكبير [٦/ ١٢٩]. (^٢) سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص ٩٩. (^٣) المعرفة والتاريخ [٢/ ٤٥٨]. (^٤) صحيح ابن حبان [٥/ ١٨٦٧]. (^٥) علل ابن أبي حاتم [١/ ٢٢٢]. قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن ابن أبي العشرين ثقة هو؟ قال: كان كاتب ديوان لم يكن صاحب حديث (^١). قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه الحكم بن موسى، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن عبد اللَّه بن أبي قتادة، عن أبيه، عن النبي -ﷺ- قال: "أسوأ الناس سرقة الذي يسرق صلاته" الحديث. قال أبي: كذا حدثنا الحكم بن موسى ولا أعلم أحدًا روى عن الوليد هذا الحديث غيره، وقد عارضه حديث حدثناه هشام بن عمار، عن عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي -ﷺ- قال: "أسوأ الناس سرقة". قلت لأبي: فإيهما أشبه عندك؟ قال: جميعًا منكرين ليس لواحد منها معنى. قلت: لم؟ قال: لأن حديث ابن أبي العشرين لم يروه أحد سواه، وكان الوليد صنف كتاب الصلاة وليس فيه هذا الحديث (^٢). قال ابن حجر: قال الإسماعيلي: سألت عبد اللَّه بن محمد بن سيار: من أوثق أصحاب الأوزاعي فذكر قصته، وقال: ومحمد بن مصعب من الضعفاء، وابن أبي العشرين ليس بقوي (^٣).
الكمال في أسماء الرجال — عبد الغني المقدسي
عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين الشامي، أبو سعيد الدمشقي، ثم البيروتي، كاتب الأوزاعي.
(^٢). روى عن: الأوزاعي. روى عنه: هشام بن عمار، ويحيى بن أبي الخَصيب، وجُنادة بن محمد المُرِّي الدِّمشقي. قال أحمد بن حنبل: ثقة، وكان أبو مسهر يرضاه، ويرضى هِقْلًا. _________ (^١) كذا، وأثبته المزي: "إبراهيم بن عبد الله بن حنين"، وقال في تعقباته على المصنف: "كان فيه: وعبد الله بن حنين، والصواب: إبراهيم بن عبد الله بن حنين كما ذكرنا". "تهذيب الكمال" (١٦/ ٤١٧، حاشية: ١). (^٢) "تهذيب الكمال" (١٦/ ٤٢٠). وقال أبو حاتم: سألت دُحيمًا عنه، قلت: هو أحبُّ إليك، أو الوليد ابن مزيد؟ قال: ابن أبي العشرين أحبّ إليّ، قلت: كان ابن أبي العشرين صاحب حديث؟ فأومي برأسه، أي: لا. وقال عبد الرحمن: سئل أبو زرعة عنه، فقال: ثقة، حديثه مستقيم، وهو من المعدودين في أصحاب الأوزاعي، وقال: سألتُ أبي عنه، فقال: ثقة، كان كاتب ديوان، لم يكن صاحب حديث. وفي رواية عنه: ليس بذلك القوي. وقال هشام بن عَمَّار: قدم يحيى بن أَكْثَم هاهنا، وأشار إلى موضع في مسجد دمشق، وعنده الناس فقال: مَنْ أوثق أصحاب الأوزاعي عندكم؟ فجعلوا يذكرون الوليد وعمرو بن عبد الواحد وغيرهم، وأنا ساكت، فقال: ما تقول يا أبا الوليد؟ فقلت: أوثق أصحابه كاتبه عبد الحميد، فسكت. وقال أحمد بن عبد الله العجلي: لا بأس به. وسئل يحيى بن معين عنه، فقال: ليس به بأس. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال البخاري: شامي ربما يخالف في حديثه. وقال ابن عدي: وعبد الحميد -كما ذكره البخاري- يُعْرَف بغير حديث لا يرويه غيره، وهو ممن يُكتب حديثه. استشهد به البخاري. روي له: الترمذي، وابن ماجه.
تهذيب التهذيب - ط الرسالة — ابن حجر العسقلاني
عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين الدمشقي
أبو سعيد البيروتي، كاتب الأوزاعي. روى عنه وحده. وعنه: جنادة بن محمد، ووساج بن عقبة، ويحيى بن أبي الخصيب، وأبو الجماهر، وهشام بن عمار. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة، وكان أبو مسهر يرضاه ويرضى هقلا. وقال ابن الجنيد، عن ابن معين: ليس به بأس. وقال العجلي: لا بأس به. وقال عثمان الدارمي، عن دحيم: ضعيف، وعمر بن عبد الواحد ثقة، أصح حديثا منه. وقال أبو حاتم، عن دحيم: ابن أبي العشرين أحب إلي، يعني: من الوليد بن مزيد. قلت له: كان صاحب حديث؟ قال: لا. وقال أبو زرعة: ثقة مستقيم الحديث. وقال أبو حاتم: ثقة، كان كاتب ديوان، ولم يكن صاحب حديث. وقال في موضع آخر: ليس بذاك القوي. وقال هشام بن عمار ليحيى بن أكثم لما سأله: أوثق أصحاب الأوزاعي كاتبه عبد الحميد. وقال البخاري: ربما يخالف في حديثه. وقال النسائي: ليس بقوي. وقال ابن عدي: يعرف بغير حديث لا يرويه غيره، وهو ممن يكتب حديثه. وذكره ابن حبان في «الثقات». قلت: وقال: ربما أخطأ. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم. وقال الحاكم عن الدارقطني: ثقة. _________ (^١) بياض في المطبوع، ويظهر من كتب التراجم أن تقدير العبارة: خرج مع عبد الله بن حسن علي المنصور، فضعفه الثوري لذلك. وذكر الحسن بن رشيق عن البخاري أنه قال: ليس بالقوي. • ت -
التاريخ الكبير للبخاري - ت الدباسي والنحال — البخاري
عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين.
(^٦). كَاتبُ الأَوْزاعيِّ، الشَّاميُّ، منْ أهلِ بَيروتَ، أَبو سَعيدٍ. سَمِعَ الأَوْزاعيَّ، سَمِعَ مِنهُ هِشامُ بنُ عَمَّارٍ. _________ (^١) الجرح والتعديل (٦/ ١٣، ٦/ ١٥)، والثقات لابن حبان (٧/ ١١٧). (^٢) في (ث): "وسليمان". (^٣) في (ش): "بن عيينة". (^٤) الجرح والتعديل (٦/ ١٦)، والثقات لابن حبان (٧/ ١١٨). (^٥) في (ث): "المصري". (^٦) الجرح والتعديل (٦/ ١١)، والثقات لابن حبان (٨/ ٤٠٠). رُبَّما يُخالِفُ في حَديثِهِ.
الجامع لعلوم الإمام أحمد - الرجال — أحمد بن حنبل
عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين
قال عبد اللَّه: قال أبي: كان بالشام رجل من أصحاب الأوزاعي، يقال له ابن أبي العشرين وكان ثقة، وكان أبو مسهر يرضاه. "العلل" رواية عبد اللَّه (٢٦١٠)
التاريخ الكبير للبخاري بحواشي محمود خليل — البخاري
عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين.
. كاتب الأَوزاعِيّ، الشامي. من أهل بيروت، أَبو سَعِيد. سَمِعَ الأَوزاعِيّ، سَمِعَ منه هِشام بْن عَمّار. ربما يُخالف في حديثه.
التاريخ الكبير للبخاري - ت المعلمي اليماني — البخاري
عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين.
كاتب الأوزاعي الشامي من أهل بيروت أَبُو سَعِيد، سَمِعَ الأوزاعي، سمع منه هشام ابن عمار، ربما يخالف في حديثه.
ديوان الضعفاء — شمس الدين الذهبي
عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين
قال النسائي: ليس بالقوي. -ت، ق-
الشيوخ
التلاميذ
أحاديثه في المدونة
الكل٢٦سنن ابن ماجه٩صحيح ابن حبان٦سنن الدارقطني٤السنن الكبرى للبيهقي٤المستدرك على الصحيحين١صحيح البخاري١جامع الترمذي١
السنن الكبرى للبيهقي · ٢٢٤إِذَا تَوَضَّأَ عَرَكَ عَارِضَيْهِ بَعْضَ الْعَرْكِ ، ثُمَّ شَبَّكَ لِحْيَتَهُ بِأَصَابِعِهِ مِنْ تَحْتِهَا "…السنن الكبرى للبيهقي · ١٦٩٩فَنَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى صَلاةِ الصُّبْحِ ، فَلَمَّا سَمِعْتُ ، قُلْتُ : لَوْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللّ…السنن الكبرى للبيهقي · ١٨٠٤لَوْ قَالَ : وَمَنْ قَعَدَ فَلا حَرَجَ ، قَالَ : فَلَمَّا قَالَ : الصَّلاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ ، قَالَ : وَمَنْ قَعَدَ فَلا حَرَجَ "…السنن الكبرى للبيهقي · ٣٦٧٥أَسْوَأَ النَّاسِ سَرِقَةً الَّذِي يَسْرِقُ صَلاتَهُ " ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَكَيْفَ يَسْرِقُ صَلاتَهُ ؟ قَالَ : " لا يُتِمُّ رُكُوعَهَا ، وَلا سُج…صحيح البخاري · ١١٥٢، لاَ تَكُنْ مِثْلَ فُلاَنٍ، كَانَ يَقُومُ اللَّيْلَ فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ ‏"…سنن الدارقطني · ٣٢٨إِذَا تَوَضَّأَ عَرَكَ عَارِضَيْهِ بَعْضَ الْعَرْكِ وَشَبَّكَ لِحْيَتَهُ بِأَصَابِعِهِ مِنْ تَحْتِهَا "…سنن الدارقطني · ٤٤٨لَرُبَّمَا تَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَبَّلَنِي ثُمَّ يَمْضِي فَيُصَلِّي وَلا يَتَوَضَّأُ "…سنن الدارقطني · ٤٩٦إِذَا تَوَضَّأَ عَرَكَ عَارِضَيْهِ بَعْضِ الْعَرْكِ , وَشَبَّكَ لِحْيَتَهُ بِأَصَابِعِهِ مِنْ تَحْتِهَا "…سنن الدارقطني · ٦٤٠قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللَّهُ , أَلا سَأَلُوا إِذَا لَمْ يَعْلَمُوا فَإِنَّمَا شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ , إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيهِ أَنْ يَتَيَمَّمَ وَيَعْصِرَ…المستدرك على الصحيحين · ٧٩٠أَسْوَأَ النَّاسِ سَرِقَةً الَّذِي يَسْرِقُ صَلاتَهُ " , قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَكَيْفَ يَسْرِقُ صَلاتَهُ ، قَالَ : " لا يُتِمُّ رُكُوعَهَا وَسُجُودَه…صحيح ابن حبان · ١" كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لا يُبْدَأُ فِيهِ بِحَمْدِ اللَّهِ ، فَهُوَ أَقْطَعُ "…صحيح ابن حبان · ٩١٩" إِذَا مَضَى شَطْرُ اللَّيْلِ أَوْ ثُلُثَاهُ ، يَنْزِلُ اللَّهُ جَلَّ وَعَلا إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا ، فَيَقُولُ : مَنْ ذَا الَّذِي يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ ؟…صحيح ابن حبان · ١٨٨٨" أَسْوَأُ النَّاسِ سَرَقَةً الَّذِي يَسْرِقُ صَلاتَهُ " . قَالَ : وَكَيْفَ يَسْرِقُ صَلاتَهُ ؟ قَالَ : " لا يُتِمُّ رُكُوعَهَا ، وَلا سُجُودَهَا "…صحيح ابن حبان · ٣٥٩٢" لا تَقَدَّمُوا بَيْنَ يَدَيْ رَمَضَانَ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ إِلا رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صِيَامًا فَلِيَصُمْهُ "…صحيح ابن حبان · ٦٨٥١" سَتُنْتَقَوْنَ كَمَا يُنَقَّى التَّمْرُ مِنْ حُثَالَتِهِ "…صحيح ابن حبان · ٧٤٣٨أَهْلَ الْجَنَّةِ إِذَا دَخَلُوهَا ، نَزَلُوا فِيهَا بِفَضْلِ أَعْمَالِهِمْ ، فَيُؤْذَنُ لَهُمْ فِي مِقْدَارِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ مِنْ أَيَّامِ الدُّنْيَا ، فَيَ…سنن ابن ماجه · ٢٨٥"‏ مَنْ تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضُوئِي هَذَا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏"‏ وَلاَ تَغْتَرُّوا ‏"…سنن ابن ماجه · ٣١٠"‏ إِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَمَسَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وَلاَ يَسْتَنْجِ بِيَمِينِهِ ‏"…سنن ابن ماجه · ٣٢٢فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَاعِدًا عَلَى لَبِنَتَيْنِ مُسْتَقْبِلَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ‏.‏…سنن ابن ماجه · ٤٣٢ـ إِذَا تَوَضَّأَ عَرَكَ عَارِضَيْهِ بَعْضَ الْعَرْكِ ثُمَّ شَبَكَ لِحْيَتَهُ بِأَصَابِعِهِ مِنْ تَحْتِهَا ‏.‏…سنن ابن ماجه · ٥٧٢أَنَّ رَجُلاً، أَصَابَهُ جُرْحٌ فِي رَأْسِهِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ثُمَّ أَصَابَهُ احْتِلاَمٌ فَأُمِرَ بِالاِغْتِسَالِ فَاغْتَسَلَ…سنن ابن ماجه · ٩٢٨إِذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلاَتِهِ اسْتَغْفَرَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ يَقُولُ ‏"‏ اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ وَمِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَ…سنن ابن ماجه · ١٦٥٠"‏ لاَ تَقَدَّمُوا صِيَامَ رَمَضَانَ بِيَوْمٍ وَلاَ بِيَوْمَيْنِ إِلاَّ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمًا فَيَصُومُهُ ‏"…سنن ابن ماجه · ٣٨٩٠"‏ اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ صَيِّبًا هَنِيئًا ‏"…سنن ابن ماجه · ٤٣٣٦ـ أَنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ إِذَا دَخَلُوهَا نَزَلُوا فِيهَا بِفَضْلِ أَعْمَالِهِمْ فَيُؤْذَنُ لَهُمْ فِي مِقْدَارِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ مِنْ أَيَّامِ الدُّنْيَا فَ…
صفحة ١ من ٢التالي
المصدر: صفحات الرواة في sunnah.com كما هي في المدونة