al-Zbrqan bin Bdr bin 'Umar'i

الزبرقان بن بدر ? - ٤٥ هـ / ? - ٦٦٥ م حصين بن بدر بن خلف بن بهدلة، من تميم من بني بهدلة بن عوف بن كعب. شاعر صحابي مخضرم، عاش في الجاهلية وأدرك الإسلام فأسلم وسمي بالزبرقان لجماله الشبيه بالقمر، وقيل لأنه كان يصبغ عمامته بالزعفران. وهو سيد من سادات قومه وأحد رؤساء تميم المشهورين. وأبوه بدر من زعماء تميم وأمه من باهلة وذكر أنها عُكلية من بني أقيش. وزوجته ذات الخمار (هنيدة بنت صعصعة) عمة الشاعر الفرزدق ويمتاز شعره بحسن العبارة وجودة المعنى ومتانة السبك، وقد حارب الزبرقان في صفوف جيش خالد بن الوليد وعاش إلى خلافة معاوية بن أبي سفيان. قال ابن حزم: وله عقب بطلبيرة، لهم بها تقدُّم، وكانوا أول نزولهم بالأندلس نزلوا بقرية ضخمة سميت الزبارقة نسبة إليهم ثم غلب الإفرنج عليها فانتقلوا إلى طلبيرة.

الزِّبْرِقَانُ بْنُ بَدْرٍ وَعُمَرُ بْنُ الْأَهْتَم قَرَأْتُ عَلَى أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ أَخْبَرَكَ أَبُو الْقَاسِمِ التَّمِيمِيُّ فَأَقَرَّ بِهِ قَالَ ثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ قَالَ ثَنَا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ ثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَحْمَدَ بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ أَنا عمر بْنُ عَلِيٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ قَالَ ثَنَا مَالِكُ بْنِ أَنَسٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ح وَأَنْبَا الْقَاضِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ قَالَ قَرَأْتُ عَلَى أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ هَاشِمٍ قَالَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ نَفِيسٍ قَالَ ثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْجَوْهَرِيُّ قَالَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَكِّيُّ قَالَ ثَنَا عَلِيٌّ هُوَ ابْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ ثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ قَدِمَ رَجُلانِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَخَطَبَا فَعَجِبَ النَّاسُ لِبَيَانِهِمَا فَقَالَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا أَوْ إِنَّ بَعْضَ الْبَيَانِ لَسِحْرٌ اللَّفْظُ مُتَقَارِبٌ وَهَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ أَكْثَرُ رُوَاةِ الْمُوَطَّإِ مُرْسَلا لَيْسَ فِيهِ ابْن عمرالرَّجُلانِ الْمَذْكُورَانِ هُمَا الزِّبْرِقَانُ بْنُ بَدْرٍ وَعُمَرُ بْنُ الأَهْتَمِ وَالشَّاهِد لذَلِك مَا أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو بَحْرٍ الأَسَدِيُّ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ الْعُذْرِيُّ قَالَ ثَنَا أَبُو ذَرٍّ عَبْدُ بْنُ أَحْمَدَ الْهَرَوِيُّ قَالَ ثَنَا الدَّارَقُطْنِيُّ أَبُو الْحَسَنِ ثَنَا أَبُو بَكْرِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْمُسْتَعِينِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَطِيرِيُّ قَالا ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ قَالَ ثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْهَيْثَمُ بْنُ مَحْفُوظٍ النَّهْدِيُّ ثَنَا أَبُو الْمُقَوَّمِ الأَنْصَارِيُّ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِقْسَمٍ وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ اجْتَمَعَ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ قَيْسُ بْنُ عَاصِم والزبرقان ابْن بَدْرٍ وَعُمَرُ بْنُ الأَهْتَمِ التَّمِيمِيُّونَ فَفَخَرَ الزِّبْرِقَانُ بْنُ بَدْرٍ فَقَالَ لرَسُول الله أَنَا سَيِّدُهُمْ وَالْمُطَاعُ فِيهِمْ وَالْمُجَابُ مِنْهُمْ آخُذُ لَهُمْ بِحُقُوقِهِمْ وَأَمْنَعُهُمْ مِنَ الظُّلْمِ وَهَذَا يَعْلَمُ ذَلِكَ يَعْنِي عَمْرَو بْنَ الأَهْتَمِ فَقَالَ عَمْرٌو إِنَّهُ لَشَدِيدُ الْعَارِضَةِ مَانِعٌ بِجَانِبِهِ مُطَاعٌ فِي أُذُنَيْهِ فَقَالَ عَمْرٌو أَنَا أُخْبِرُكَ فَوَاللَّهِ إِنَّهُ لَلَئِيمُ الْخَالِ حَدِيثُ الْمَالِ أَحْمَقُ الْوَالِدمُبَغَّضٌ فِي الْعَشِيرَةِ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا كَذَبْتُ فِيمَا قُلْتُ آخِرًا وَلَكِنِّي رَجُلٌ رَضِيتُ فَقُلْتُ أَحْسَنَ مَا عَلِمْتُ وَاللَّهِ لَقَدْ صَدَقْتُ فِي الأَمْرَيْنِ جَمِيعًا فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ﴿إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا﴾بْن مَسْعُود وَسنَان بْن وبر أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ عَتَّابٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَخَرَّجْتُ هَذَا الْحَدِيثَ فِي عَوَالِي حَدِيثِهِ قَالَ قَرَأْتُ عَلَى أَبِي الْقَاسِمِ حَاتِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ قَرَأْتُ عَلَى أَبِي الْحسن أَحْمد ابْن إِبْرَاهِيمَ بْنِ فِرَاسٍ بِمَكَّةَ قَالَ ثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن عبد الله ابْن مُحَمَّد بن يزِيد المقرىء قَالَ ثَنَا جَدِّي مُحَمَّدُ بْنُ يزِيد قَالَ ثَنَا سُفْيَان ابْنِ عُيَيْنَة عَن عَمْرو بْن دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَكَسَعَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلا مِنَ الأَنْصَارِ فَنَادَى الأَنْصَارِيُّ يَا لَلأَنْصَارِ وَنَادَى الْمُهَاجِرِيُّ يَا لَلْمَهَاجِرِينَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَا بَالُ دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ كَسَعَ رَجُلا مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ قَالَ عُمَرُ دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ دَعْهُ لَا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّ مُحَمَّدًا يَقْتُلُ أَصْحَابهوَقَرَأْتُ عَلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ الْعَرَبِيِّ أَخْبَرَكَ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَيُّوبَ فَأَقَرَّ بِهِ قَالَ ثَنَا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ ثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الصَّوَّافُ قَالَ بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَنْ سُفْيَانَ مِثْلَهُ وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ عَنِ الْحُمَيْدِيِّ عَنْ سُفْيَانَ كَذَلِكَ الرَّجُلُ الْمُهَاجِرِيُّ الْمَذْكُورُ اسْمُهُ جَهْجَاهُ بْنُ مَسْعُودٍ وَالأَنْصَارِيُّ الْمَذْكُورُ أَيْضًا اسْمُهُ سِنَانُ بْنُ وَبْرٍ الْجُهَنِيُّ الْحِجَّةُ فِي ذَلِكَ مَا أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَتَّابٍ عَنْ أَبِيهِ ﵀ قَالَ ثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ يُونُسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي عِيسَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ عَمْرو ابْن قَتَادَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ كُلٌّ قَدْ حَدَّثَنِي بَعْضَ حَدِيثِ بَنِي الْمُصْطَلِقِ وَذَكَرَ حَدِيثًا فِيهِ طُولٌ وَفِيهِ فَوَرَدَ وَارِدَةُ النَّاسِ عَلَى الْمَاءِ وَمَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَجِيرٌ مِنْ بَنِي غفار يُقَال لَهُ جَهْجَاه ابْن مَسْعُودٍ يَتَوَلَّى فَرَسَهُ وَازْدَحَمَ جَهْجَاهُ وَسنَان بن وبر الْجُهَنِيّ حَلِيفُ بَنِي عَمْرِو مِنَ الْخَزْرَجِ عَلَى الْمَاءِ فَاقْتَتَلا فَصَرَخَ الْجُهَنِيُّ يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ وَصَرَخَ جَهْجَاهُ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ فَغَضِبَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيِّ بْنِ سَلُولٍ وَعِنْدهرَهْطٌ مِنْ قَوْمِهِ فِيهِمْ زَيْدُ بْنُ الأَرْقَمِ غُلامٌ حَدَثٌ فَقَالَ أَقَدْ فَعَلُوهَا قَدْ كَاشَرُونَا فِي بِلادِنَا وَاللَّهِ مَا أَعُدُّنَا وَجَلابِيبُ قُرَيْشٍ هَذِهِ إِلا كَمَا قَالَ الأَوَّلُ سَمِّنْ كَلْبَكَ يَأْكُلْكَ أَمَا إِنَّهُ وَاللَّهِ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ

٢٧٨٩- الزّبرقان بن بدر: بن امرئ القيس «٢» بن خلف بن بهدلة بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد بن مناة بن تميم بن مر التيمي السعديّ. يقال كان اسمه الحصين، ولقّب الزّبرقان لحسن وجهه، وهو من أسماء القمر. ذكر ابن إسحاق في وفود العرب قال: قدم وفد تميم فيهم عطارد بن حاجب في أشرافهم، منهم: الأقرع بن حابس، والزبرقان بن بدر- أحد بني سعد، وعمرو بن الأهتم، وقيس بن عاصم، فنادوا رسول اللَّه ﵌ من وراء الحجرات ... فذكر القصّة بطولها، وفيها: ثم أسلموا. وذكر قصتهم ابن أبي خيثمة، عن الزبير بن بكّار، عن محمد بن الضحّاك، عن أبيه مرسلا بطولها. وأخرجها ابن شاهين من وجه آخر ضعيف، وذكرها أبو حاتم السجستاني في كتاب المعمرين في ترجمة أكثم بن صيفي على سياق آخر. وروى أبو نعيم، من طريق حماد بن زيد، عن محمد بن الزبير الحنظليّ، قال: دخل على النبيّ ﵌ عمرو بن الأهتم، وقيس بن عاصم، والزبرقان بن بدر، فقال النبيّ ﵌ لعمرو بن الأهتم: أخبرني عن هذا- يعني الزّبرقان- فذكر الحديث، وفيه قوله ﵌: «إنّ من البيان لسحرا» «٣» وإسناده حسن إلا أن فيه انقطاعا.وأخرجه ابن شاهين، من طريق أبي المقوم الأنصاريّ، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عبّاس، قال: اجتمع عند النبي ﵌ قيس بن عاصم، والزّبرقان بن بدر، وعمرو بن الأهتم.. فذكر الحديث بطوله. وروى يعقوب بن سفيان في تاريخه، من طريق وقاص بن سريع بن الحكم أن أباه حدثه، قال: حدّثني الزبرقان بن بدر، قال: قدمت على النبيّ ﵌ فنزلت على رجل من الأنصار ... فذكر الحديث بطوله. قال ابن مندة: وذكر الطّبراني من هذا الوجه حديثا آخر وقصته مع الحطيئة، وقد ذكرتها في ترجمة الحطيئة في القسم الثالث من حرف الحاء المهملة. وقال أبو عمر بن عبد البرّ: ولّاه رسول اللَّه ﵌ صدقات قومه، فأدّاها في الردّة إلى أبي بكر فأقره ثم إلى عمر، وأنشد له وثيمة في الردّة في وفائه بأداء الزكاة، وتعرض قيس بن عاصم بأذواد الرسول: وفيت بأذواد الرّسول وقد أتت ... سعاة فلم يردد بعيرا مخرفا [الطويل] ويقول في أخرى: من مبلغ قيسا وخندف أنّه ... عزم الإله لنا وأمر محمّد [الكامل] قلت: وله في ذلك قصة مع قيس بن عاصم ذكرها أبو الفرج في ترجمة قيس، وعاش الزّبرقان إلى خلافة معاوية، فذكر الجاحظ في كتاب «البيان» أنه دخل على زياد وقد كفّ بصره، فسلّم خفيفا فأدناه زياد وأجلسه معه، وقال: يا أبا عبّاس، إن القوم يضحكون من جفائك. فقال: وإن ضحكوا، واللَّه: إن رجلا إلا يودّ أني أبوه لغيّة أو لرشدة. وذكره المراديّ في نسخة أخرى فيمن عمي من الأشراف. وذكر الكوكبيّ أنه وفد على عبد الملك، وقاد إليه خمسة وعشرين فرسا، ونسب كل فرس إلى آبائه وأمهاته، وحلف على كل فرس منّا يمينا غير التي حلف بها على غيرها، فقال عبد الملك: عجبي من اختلاف أيمانه أشدّ من عجبي بمعرفته بأنساب الخيل.

١١٥٠ - الزِّبْرِقَان بن بَدْر ابن امْرِئِ القَيْس بن بَهْدَلة بن عوف بن كعب بن سَعْد بن زَيْد مَنَاة بن تَمِيم (¬٤)، وكان اسم الزبرقان حصين وكان شاعرًا جميلًا، وكان يقال له قمر نجد، وكان في وفد بني تميم الذين قدموا على رسول الله، ﷺ، فلما قَدَّمُوا عُطاردَ بن حَاجِب فَخَطَب، أمَرُوا الزِّبرقان بن بدر، فقام فأنشد شعرًا قاله يفخر فيه، فأمر رسول الله، ﷺ، حسَّان بن ثابت فأجابه بشعر مثله. وأمر رسول الله، ﷺ، فوُضع لحسَّان منبر في المسجد ينشد عليه وقاليومئذ: إن الله ﵎ ليؤيد حسّان بروح القُدُس ما نافحَ عن نبيه. وسرّ رسول الله، ﷺ، يومئذ والمسلمين مقام ثابت بن قيس وخُطبته وشعر حسّان بن ثابت. وخلا الوفد بعضهم إلى بعض، فقال قائلهم: تعلمن والله أن هذا الرجل مؤيد مصنوع له، لَخَطبهم أخْطَب من خطيبنا ولَشَاعرهم أشْعَر من شاعرنا. وَلَهُم أحلم منا. واستعمل رسول الله، ﷺ، الزِّبرقان بن بدر على صَدَقة قومه بني سعد بن زَيد مَناة بن تَميم. فقُبِضَ رسول الله، ﷺ، وهو عليها، وارتَدَّت العرب ومنعوا الصَّدَقة، وثبت الزِّبرقان بن بدر على الإسلام، وأخذ الصدقة من قومه، فأدَّاها إلى أبي بكر الصّدّيق ﵁ (¬١). * * *

الزِبْرِقان بن بَدْر (٠٠٠ - نحو ٤٥ هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٦٥ م) الزبرقان بن بدر التميمي السعدي: صحابي، من رؤساء قومه. قيل اسمه الحصين ولقب بالزبرقان (وهو من أسماء القمر) لحسن وجهه. ولاه رسول الله ﷺ صدقات قومه فثبت إلى زمن عمر، وكف بصره في آخر عمره. وتوفي في أيام معاوية. وكان فصيحا شاعرا، فيه جفاء الأعراب. قال ابن حزم: وله عقب بطَلَبيرة Talavera لهم بها تقدُّم، وكانوا أول نزولهم بالأندلس نزلوا بقرية ضخمة سميت (الزبارقة) نسبة إليهم، ثم غلب الإفرنج عليها، فانتقلوا إلى طلبيرة، ويُنسب إليه قول النابغة: (تعدو الذئاب على من لا كلاب له) (٢) . ابن زبر (الربعي) = عبد الله بن أحمد (٣٢٩) ابن زبر الربعي = محمد بن عبد الله ٣٧٩ ابن الزِبَعْرَى = عبد الله بن الزبعريابن الزِّبَعْرَى = قطبة بن زيد أبُو

١٧٢٨ - الزِّبْرِقَان بن بَدْر (ب د ع) الزِّبْرِقَان بن بَدْر بن امرئ القيس بن خلف بن بهدلة بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم التميمي السعدي، يكنى أبا عَيّاش، وقيل: أبو شَذْرَة، واسمه الحُصَين، وقد تقدم في الحصين، وإنما قيل له الزبرقان لحُسْنه، والزبرقان القمر، وقيل: إنما قيل له ذلك لأنه ليس عمامة مُزَبْرَقَة بالزعفران (¬١). وقيل: كان اسمه القمر، واللَّه أعلم. نزل البصرة، وكان سَيِّداً في الجاهلية عظيم القدر في الإسلام، وفد على رسول اللَّه ﷺ في وفد بني تميم، منهم،: قيس بن عاصم المِنْقَري وعمرو بن الأهتم، وعطارد بن حاجب، وغيرهم، فأسلموا وأجازهم رسول اللَّه ﷺ فأحسن جوائزهم، وذلك سنة تسع، وسأل النبي ﷺ عَمْرو بنُ الأهتم عن الزبرقان بن بدر فقال: مطاع في أدْنَية شديد العارضة، مانع لما وراء ظهره، قال الزبرقان: واللَّه لقد قال ما قال وهو يعلم أني أفضل مما قال. قال عمرو: إنك لزَمِرُ المروءة (¬٢)، ضيق العَطَن، أحمق الأب، لئيم الخال. ثم قال: يا رسول اللَّه، لقد صدقت فيهما جميعاً، أرضاني فقلت بأحسن ما أعلم فيه، وأسخطني فقلت بأسوأ ما أعلم فيه، فقال رسول اللَّه ﷺ: إن من البيان لسحرا (¬٣). وكان يقال للزبرقان: قَمَرُ نجد، لجماله. وكان ممن يدخل مكة متعمماً لحسنه، وولاه رسول اللَّه ﷺ صدقات قومه بني عوف، فأداها في الردة إلى أبي بكر، فأقره أبو بكر على الصدقة لما رأى من ثباته على الإسلام وحمله الصدقة إليه حين ارتد الناس، وكذلك عمر بن الخطاب. قال رجل في الزبرقان من النمر بن قاسط، يمدحه - وقيل، قالها الحطيئة: تقول خليلتي لما التقينا … سيُدْركنا بنو القرم (¬٤) الهجان سيد ركنا بنو القَمَر بن بَدْرٍ … سراجِ الليل للشمسِ الحَصَان فقلت: ادعى وأدْعُوَ إنَّ أنْدى … لِصَوْت أن ينادى داعيان فمن يك سائلاً عني فإني … أنا النَمَري جار الزبرقانوكان الزبرقان قد سار إلى عمر بصدقات قومه، فلقيه الحطيئة ومعه أهله وأولاده يريد العراق فراراً من السَّنَة وطلباً للعيش، فأمره الزبرقان أنْ يقصد أهله وأعطاه أمارة يكون بها ضيفاً له حتى يلحق به، ففعل الحطيئة، ثم هجاه الحطيئة بقوله: دَعِ المكارمَ لا ترْحلْ لبُغْيَتِها … واقعُد فإنَّك أنتَ الطاعِمُ الكاسي فشكاه الزبرقان إلى عمر، فسأل عمرُ حسّان بن ثابت عن قوله إنه هجو، فحكم أنه هجو له وضَعَة فحبسه عمر في مطمورة حتى شفع فيه عبد الرحمن بن عوف والزبير، فأطلقه بعد أن أخذ عليه العهد أن لا يهجو أحدا أبدا، وتهدده إن فعل، والقصة مشهورة (¬١)، وهي أطول من هذه، وللزبرقان شعر فمنه قوله! نحن الملوكُ فلا حَيٌّ يُقَارِبنا … فينا العَلاءَ وفينا تُنْصَب البِيعُ وَنَحْنُ نُطْعِمُهُمُ في القَحْط ما أكَلُوا … من العَبِيط إذا لم يُوْنَسِ القَزَع (¬٢) وننحر الكُوم عَبْطَاً في أَرُومتنا … للنازلين إذا ما أنْزِلوا شَبِعوا تلك المكارم حُزْناها مقارعة … إذا الكرام على أمثالها اقترعوا أخرجه الثلاثة.

١٧٢٨ - الزبرقان بن بدر ب د ع: الزبرقان بْن بدر بْن امرئ القيس ابن خلف بْن بهدلة بْن عوف بْن كعب بْن سعد بْن زيد بْن مناة بْن تميم التميمي السعدي يكنى أبا عياش، وقيل: أَبُو شذرة، واسمهالحصين، وقد تقدم في الحصين، وَإِنما قيل له: الزبرقان لحسنه، والزبرقان القمر، وقيل: إنما قيل له ذلك، لأنه لبس عمامة مزبرقة بالزعفران. وقيل: كان اسمه القمر، والله أعلم. نزل البصرة، وكان سيدًا في الجاهلية عظيم القدر في الإسلام، وفد عَلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ في وفد بني تميم، منهم: قيس بْن عاصم المنقري، وعمرو بْن الأهتم، وعطارد بْن حاجب، وغيرهم، فأسلموا، وأجازهم رَسُول اللَّهِ ﷺ فأحسن جوائزهم، وذلك سنة تسع، وسأل النَّبِيّ ﷺ عمرو بْن الأهتم، عن الزبرقان بْن بدر، فقال: مطاع في أذنيه شديد العارضة، مانع لما وراء ظهره، قال الزبرقان: والله لقد قال ما قال، وهو يعلم أني أفضل مما قال. قال عمرو: إنك لزمر المروءة، ضيق الطعن، أحمق الأب، لئيم الخال. ثم قال: يا رَسُول اللَّهِ، لقد صدقت فيهما جميعًا، أرضاني، فقلت بأحسن ما أعلم فيه، وأسخطني فقلت بأسوأ ما أعلم فيه، فقال رَسُول اللَّهِ ﷺ: «إن من البيان لسحرا». وكان يقال للزبرقان: قمر نجد لجماله. وكان ممن يدخل مكة متعممًا لحسنه، وولاه رَسُول اللَّهِ ﷺ صدقات قومه بني عوف، فأداها في الردة إِلَى أَبِي بكر، فأقره أَبُو بكر عَلَى الصدقة لما رَأَى من ثباته عَلَى الإسلام، وحمله الصدقة إليه حين ارتد الناس، وكذلك عمر بْن الخطاب. قال رجل في الزبرقان من النمر بْن قاسط، يمدحه، وقيل، قالها الحطيئة: تقول خليلتي لما التقينا … سيدركنا بنو القرم الهجان سيدركنا بنو القمر بْن بدر … سراج الليل للشمس الحصان فقلت ادعى وأدعو إن أندى … لصوت أن ينادي دعيان فمن بك سائلًا عني فإني … أنا النمري جار الزبرقان وكان الزبرقان قد سار إِلَى عمر بصدقات قومه، فلقيه الحطيئة، ومعه أهله وأولاده، يريد العراق فرارًا من السنة، وطلبًا للعيش، فأمره الزبرقان أن يقصد أهله، وأعطاه أمارة يكون بها ضيفًا له حتى يلحق به، ففعل الحطيئة، ثم هجاه الحطيئة بقوله:دع المكارم لا ترحل لبغيتها … واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي فشكاه الزبرقان إِلَى عمر، فسأل عمر حسان بْن ثابت عن قوله إنه هجو، فحكم أَنَّهُ هجو له وضعة، فحبسه عمر في مطمورة حتى شفع فيه عبد الرحمن بْن عوف، والزبير، فأطلقه بعد أن أخذ عليه العهد أن لا يهجو أحدًا، وتهدده إن فعل، والقصة مشهورة، وهي أطول من هذه، وللزبرقان شعر، فمنه قوله: نحن الملوك فلا حي يقاربنا … فينا العلاء وفينا تنصب البيع ونحن نطعمهم في القحط ما أكلوا … من العبيط إذا لم يونس القزع وننحر الكوم عبطًا في أرومتنا … للنازلين إذا ما أنزلوا شبعوا تلك المكارم حزناها مقارعة … إذا الكرام عَلَى أمثالها اقترعوا أخرجهم الثلاثة.