ع: إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خَارِجَةَ بن حصن بن حذيفة بن بدر الفَزَّارِيُّ أبو إسحاق الكُوفِيُّ. نزل الشام وسكن المصيصة

٢٧١ - ع: إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خَارِجَةَ بن حصن بن حذيفة بن بدر الفَزَّارِيُّ أبو إسحاق الكُوفِيُّ. نزل الشام وسكن المصيصة (¬٦). روى عن: حميد الطويل، وأبي طوالة، وأبي إسحاق السبيعي، والأعمش، وموسى بن عقبة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ومالك، وشعبة، والثوري وجماعة. وعنه: معاوية بن عمرو، والأزدي، وزكرياء بن عدي، والأوزاعي وهو من شيوخه، وأبو أسامة، ومحمد بن سلام البيكندي (¬٧)، وابن المبارك، ومحمد بن كثير المصيصي، والمسيب بن واضح وغيرهم. قال ابن معين: ثقة ثقة، وقال أبو حاتم (¬٨): الثقة المأمون الإمام، وقال النسائي: ثقة مأمون أحد الأئمة، وقال العجلي (¬٩): كان ثقة رجلًا صالحًا صاحب سنة وهو الذي أدب أهل الثغر، وعلمهم السنة، وكان يأمر وينهى وإذا أدخل الثغر رجل مبتدع أخرجه، وكان كثير الحديث، وكان له فقه، وقال سفيان بن عيينة: كان إمامًا. قال أبو داود: مات سنة (١٨٥)، وقال البخاري (¬١٠): مات سنة (٨٦)، وقال ابن سعد: سنة (١٨٨)، وقال الخطيب، حدث عنه سفيان الثوري، وعلي بن بكار المصيصي، وبين وفاتيهما مائة سنة أو أكثر. قلت: قال عطاء الخفاف: كنت عند الأوزاعي فأراد أن يكتب إلى أبي إسحاق فقال للكاتب: إبدأ به فإنه والله خير مني، وقال أبو مسهر: قدم علينا أبو إسحاق فاجتمع الناس يسمعون منه قال: فقال لي أخرج إلى الناس فقل لهم: من كان يرى القدر فلا يحضر مجلسنا ففعلت. وقال ابن سعد (¬١١): كانثقة فاضلًا صاحب سنة وغزو كثير الخطأ في حديثه، وقال الخليلي أبو إسحاق: إمام يقتدى به، وهو صاحب كتاب السير، نظر فيه الشافعي وأملى كتابًا على ترتيبه ورضيه، وقال الحميدي: قال لي الشافعي: لم يصنف أحد في السير مثله، وقال إسحاق بن إبراهيم: أخذ الرشيد زنديقًا فأراد قتله فقال أين أنت من ألف حديث وضعتها، فقال له أين أنت يا عدو الله من أبي إسحاق الفزاري وابن المبارك، ينخلانها حرفًا حرفًا، وقال ابن مهدي: رجلان من أهل الشام إذا رأيت رجلًا يحبهما فاطمئن إليه الأوزاعي، وأبو إسحاق كانا إمامين في السنة، وقال ابن عيينة في قصة: والله ما رأيت أحد أقدمه عليه، وقال لأبي أسامة: أيهما أفضل أبو إسحاق أو الفضيل بن عياض فقال: كان الفضيل رجل نفسه، [وأبو إسحاق] (¬١) رجل عامة. وذكره ابن حبان (¬٢) في الثقات، وقال ولد بواسط وابتدأ في كتابة الحديث وهو ابن (٢٨) سنة وكان من الفقهاء والعباد وذكر النديم في الفهرست أنه أول من عمل في الإسلام اصطرلابًا وله فيه تصنيف.

٢٣٣ - ع: إبراهيم بن محمد بن الحَارِث بن أسماء بن خَارِجة بن حِصْنأبو إسحاق الفَزَاريّ الكُوفِيّ أحَدُ الأعْلام، ولَجَدِّه خَارِجَة بن حِصْن صُحْبَة، وهو أخو عُيَيْنَة بن حِصْن. عن عبد المَلِك بن عُمَيْر، وأبى إسحاق، ومُغِيرة، وسُهَيل بن أبي صَالِح، والأعْمَش وخَلْق. وعنه الأَوْزَاعي، والثَّوْرِيّ - وهما من شُيُوخِه، وعَاصِم بن يُوسُف، ومُعَاوِية بن عَمْرو الأزْدِيّ، وأبو تَوبَة الحَلَبِيّ، ومحمد بن سَلام (¬١) البِيْكَنْدِيّ (¬٢) وخَلْق، قال ابن مَعِين: ثِقَة ثِقَة، وقال أبو حَاتِم.: الثّقة المأمونُ الإمامُ، وقال أحمد العْجِليّ: كَانَ ثِقَةً رَجُلًا صَالِحًا صاحبَ سُنَّة، وهو الّذى أدَّب أهل الثَّغْر وعَلّمهم السُّنَّة، وَكَانَ يأمُرُ ويَنْهَى، وإذا دَخَل الثَّغْرَ رَجُلٌ مُبْتَدِع أَخْرَجَه، وَكَان كثيرَ الحديث، وكانَ له فِقْهٌ، وكان عَرَبيًا فَزَارِيًّا، أمَرَ سُلطانًا يومًا ونهاه، فَضَربه مائة سَوْطٍ، فَغَضِب له الأَوْزَاعِي فَتَكَلّم في أمْره، وقد رَأيتُ ذلك في ثِقات العِجْليّ، وذكره ابن حِبَّان في الثقات. تنبيه: أخْرَج البُخَارِيّ له في باب غَزْو المَرْأة في البَحْر، عن أبي طُوَالَة عبد اللّه بن عبد الرحمن عن أنس قِصَّة أمّ حَرَام بنت مِلْحَان، ونَوْمَ النَّبِيّ ﷺ، وقد ذكر أبو بكر بن مَرْدويه الحَافِظ أنّه لم يَسْمَع من أبى طُوَالَة،وأنّ الصَّوَاب مَا رَوَاه المُسَيّب بن وَاضح عن أبي إسحاق الفَزَارِيّ عن زَائدة عن أبى طُوَالَة، وفي هَذَا نَظَرٌ، لما عُرِف من أنّ البُخَارِيّ لا يَكْتَفِي بِمُجَرَّد إمِكان اللِّقَاءِ، وأبو إسحاق لَيْس مُدَلِّسًا (¬١)، واللّه أعْلَم.

١٣ - ع: إبراهيم بن محمد بن الحارث (¬٢)، أبو إسحاق الفزاري الإمام المشهور، أخرج له البخاري (¬٣) في (باب غزو المرأة البحر) عن أبي طُوالة عبد الله بن عبد الرحمن عن أنس قصة أم حرام بنت مِلْحان، ونوم النَّبِيِّ ﷺ عندها. وذكر أبو بكر بن مَرْدويه الحافظ (¬٤) أنَّه لم يسمع من أبي طُوالة، وأنَّ الصواب ما رواه المسيَّب بن واضح عن أبي إسحاق الفَزَاري عن زائدة عن أبي طُوالة، وفي ذلك نظر؛ لأنَّ البخاري لا يكتفي بمجرد إمكان اللقاء، والفزاري ليس بمدلس، والله أعلم (¬٥).قال المُراجع: وقد دافع ابن حجر عن البخاري فأجاد بقوله "قال أبو مسعود هكذا في كتاب البخاري أبو إسحاق عن أبي طوالة، وسقط عليه بينهما زائدة بن قدامة، كذا قال أبو مسعود واستند في ذلك إلى رواية المسيب بن واضح عن أبي إسحاق الفزاري عن زائدة عن أبي طوالة، وهو مستند في غاية الوهاء فإن المسيب ضعيف والحديث في كتاب السير لأبي إسحاق الفزاري من رواية عبد الملك بن حبيب المصيصي عنه ليس فيه زائدة، وهكذا رواه الإمام أحمد في مسنده عن معاوية بن عمرو عن أبي إسحاق الفزاري عن أبي طوالة ليس فيه زائدة، كما رواه البخاري عن عبد الله بن محمد عن معاوية بن عمرو سواء حتى قال أبو علي الجياني: تتبعت طرق هذا الحديث عن أبي إسحاق فلم أجد فيها زائدة انتهى. نعم الحديث محفوظ لزائدة عن أبي طوالة أيضا بمتابعة أبي إسحاق عن أبي طوالة لا من رواية أبي إسحاق الفزاري عن زائدة، ورواه عن زائدة حسين بن علي الجعفي ومعاوية بن عمرو أيضا" (فتح الباري ١/ ٣٦٢).