الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن بن زيد

الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن ابن زيد بن أسيد بن جابر بن عدي بن خالد، أبو عبد الرحمن الطائي البحتري كوفي، قدم دمشق.حدث عن الأعمش بسنده إلى عمرو بن الحمق عن النبي ﷺ قال: من أمن رجلاً على نفسه فقتله، فأنا بريء من القاتل، وولي المقتول. وحدث عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: نهى رسول الله ﷺ أن تقرن التمرتان في الأكلة، وأن تفتش التمرة عما فيها. وحدث عن مجالد عن الشعبي قال: سألت ابن عباس أي الناس كان أول إسلاماً؟ فقال: أبو بكر الصديق. ألم تسمع قول حسان يومئذ: إذا تذكرت شجواً من أخي ثقة ... فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا خير البرية أتقاها وأعدلها ... إلا النبي وأوفاها بما حملا الثاني التالي المحمود مشهده ... وأول الناس منهم صدق الرسلا قال يحيى بن معين: هذا الحديث بهذا السند باطل. والهيثم ليس بثقة. وجد بخط أبي العباس أحمد بن جعفر بن محمد بن حماد في آخر كتاب الدولة للهيثم بن عدي: إن الصلاة على النبي محمد ... وعلى الصحابة رحمة وسلام لا توجبن لرافضي حرمة ... إيجاب رحمته عليك حرام قال يحيى بن معين: الهيثم ليس بثقة، كان يكذب. قالت جارية للهيثم: كان مولاي يقوم عامة الليل يصلي، فإذا أصبح جلس يكذب. صار أبو نواس إلى مجلس الهيثم بن عدي، فجلس والهيثم لا يعرفه، فلم يستدنه، ولو يقرب مجلسه، فقام، وتبين الهيثم في وجهه الغضب، فسأل عنه، فأخبر به، فقال: إنا لله، هذه بلية لم أجنها على نفسي، قوموا بنا إليه لنعتذر، فصار إليه، فدق الباب،وتسمى له، فقال: ادخل، فدخل، وهو قاعد، يصفي نبيذاً، وقد أصلح بيته بما يصلح به مثله، فقال: المعذرة إلى الله، وإليك، لا والله ما عرفتك، وما الذنب إلا لك حين لم تعرفنا بنفسك، فنقضي حقك، ونبلغ الواجب من برك، فأظهر له قبول العذر، فقال له الهيثم: أستعهدك من قول يسبق منك في، فقال: ما قد مضى فلا حيلة فيه، ولك المان فيما يستأنف، قال: وما الذي مضى جعلت فداك؟ قال: بيت مر، وأنا فيما ترى، قال: فتنشدنيه؟ فدافعه، فألح عليه، فأنشده: إذا نسبت عدياً في بني ثعل ... فقدم الدال قبل العين في النسب. وأنشد أبو شبل لأبي نواس في الهيثم تمام هذه الأبيات: للهيثم بن عدي في تلونه ... في كل يوم له رحل على خشب فما يزال أخا حل ومرتحلاً ... إلى الموالي وأحياناً إلى العرب له لسان يزجيه بجهوره ... كأنه لم يزل يغدى على قتب لله أنت فما قربى تهم بها ... إلا اجتلبت لها الأنساب من كثب فعاد إليه الهيثم لما بلغته الأبيات، فقال: يا سبحان الله! أليس قد جعلت لي عهداً ألا تهجوني؟ فقال: " وأنهم يقولون ما لا يفعلون ". توفي الهيثم بن عدي سنة ست ومئتين. وقيل: سنة سبع ومئتين.

[١٢١٣] الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن بن زيد بن سيد بن جابر بن عدي أبوعبد الرحمن الطائي الكوفي، أصله من منبج، وأمه من سبي منبج: ولد بالكوفة قبل سنة ثلاثين ومائة، وكان اخباريا علامة رواية، نقل من أخبار العرب وأشعارها ولغاتها شيئا كثيرا، وروى عن هشام بن عروة وعبد الله بن عياش المنتوف ومجالد. قال البخاري ويحيى بن معين: ليس بثقة كان يكذب، وقال أبو داود مثل ذلك، وقال النسائي: متروك، وقال الحافظ ابن عدي: حديثه في المسند قليل، إنما هو صاحب أخبار. وكانت جارية الهيثم بن عدي تقول «١» : كان مولاي يقوم عامة الليل يصلّي فإذا أصبح جلس يكذب. وقال الجاحظ قال أبو يعقوب الخريمي «٢» : ما رأيت كثلاثة رجال كانوا يأكلون الناس أكلا حتى إذا رأوا ثلاثة رجال ذابوا كما يذوب الرصاص على النار، كان هشام بن الكلبي علامة نسابة راوية للمثالب عيّابة فإذا رأى الهيثم بن عديّ ذاب كما يذوب الرصاص، وكان علي بن الهيثم حرّيفا مفقعا صاحب تقعّر، يستولي على كل كلام لا يحفل بخطيب ولا شاعر، فإذا رأى موسى الضبيّ ذاب كما يذوب الرصاص، وكان علويه واحد الناس في الغناء رواية وحكاية ودراية وصنعة وجودة ضرب وإطراب وحسن حلق، فإذا رأى مخارقا ذاب كما يذوب الرصاص على النار. وكان «٣» الهيثم بن عدي قد تزوج في بني الحارث بن كعب فلم يرتضوه فأذاعوا عنه انه ذكر العباس بن عبد المطلب ﵁ بشيء فحبس لذلك، ثم ركب محمد بن زياد بن عبد الله بن عبد المدان الحارثي ومعه جماعة من الحارثيين إلى هارون الرشيد فسألوه أن يفرّق بين الهيثم وبين التي تزوجها من بني الحارث، فقال الرشيد: أليس هو الذي يقول فيه الشاعر:إذا نسبت عديا في بني ثعل ... فقدّم الدال قبل العين في النسب قالوا: بلى يا أمير المؤمنين، قال: فهذا الشعر من قاله؟ قالوا: هو لرجل من أهل الكوفة من بني شيبان يقال له ذهل بن ثعلبة، فأمر الرشيد داود بن يزيد أن يفرّق بينهما، فأخذوا الهيثم وأدخلوه دارا وضربوه بالعصي حتى طلقها. وقد ورد هذا البيت المنسوب إلى ذهل بن ثعلبة في أبيات لأبي نواس يهجو بها الهيثم، فما أدري أفي نسبته إلى ذهل وهم أم هو له، وورد في شعر أبي نواس على سبيل التضمين والاستشهاد. وكان سبب «١» هجو أبي نواس للهيثم أنّ أبا نواس حضر مجلس الهيثم في حداثته والهيثم لا يعرفه، فلم يستدنه ولا قرّبه، فقام مغضبا، فسأل الهيثم عنه فعرّفوه به، فقال: إنا لله، هذه والله بلية لم أجنها على نفسي، قوموا بنا إليه لنعتذر، فساروا إليه ودق الهيثم عليه الباب وتسمّى له، فقال: ادخل فدخل فإذا هو قاعد يصفّي نبيذا له، وقد أصلح بيته بما يصلح به مثله، فقال الهيثم: المعذرة إلى الله تعالى ثم إليك فما عرفتك، وما الذنب إلا لك حيث لم تعرّفنا نفسك فنقضي حقك ونبلغ الواجب من برك، فأظهر له قبول المعذرة، فقال الهيثم: أستعهدك من قول سبق منك فيّ، فقال: ما قد مضى فلا حيلة فيه، ولك الأمان مما استأنف، فقال: ما الذي مضى جعلت فداك؟ قال بيت مرّ وأنا فيما رأيت من الغضب، قال فأنشدنيه، فدافعه فألحّ عليه فأنشده: يا هيثم بن عدي لست للعرب ... ولست من طيّء الا على شغب إذا نسبت عديا في بني ثعل ... فقدّم الدال قبل العين في النسب فقام الهيثم من عنده ثم بلغه بعد ذلك بقية الأبيات وهي: لهيثم بن عدي في تلوّنه ... في كل يوم له رحل على خشب فيما يزال أخا حلّ ومرتحل ... إلى الموالي وأحيانا إلى العرب له لسان يزجّيه بجوهره ... كأنه لم يزل يغدو على قتبكأنني بك فوق الجسر منتصبا ... على جواد قريب منك في الحسب حتى نراك وقد درّعته قمصا ... من الصديد مكان الليف والكرب لله أنت فما قربى تهمّ بها ... الا اجتلبت لها الأنساب من كثب فعاد الهيثم إليه وقال: يا سبحان الله قد أمّنتني وجعلت لي عهدا ان لا تهجوني فقال: وإنهم يَقُولُونَ ما لا يَفْعَلُونَ (الشعراء: ٢٢٦) وكان الهيثم مكروها لأنه كان يتعرض لأحوال الناس وأخبارهم فيرويها على وجهها ويشيع ما كتموا، فكرهوه ووشوا به إلى الولاة وأغروا الشعراء بهجوه. حدث علي بن جبلة الشاعر المشهور المعروف بالعكوك قال «١» : جاءني أبو يعقوب الخريمي فقال: إن لي إليك حاجة، قلت: وما هي؟ قال: تهجو لي الهيثم بن عدي، فقلت: وما لك أنت لا تهجوه وأنت شاعر؟ فقال: قد فعلت فما جاءني شيء كما أريد، فقلت له: كيف أهجو رجلا لم يتقدم إليّ منه إساءة ولا له إليّ جرم يحفظني؟ فقال: تقرضني فاني مليّ بالوفاء والقضاء، قلت: نعم فأمهلني اليوم، فمضى وغدوت عليه فأنشدته: للهيثم بن عديّ نسبة جمعت ... آباءه فأراحتنا من العدد اعدد عديا فلو مدّ البقاء له ... ما عمّر الناس لم ينقص ولم يزد نفسي فداء بني عبد المدان وقد ... تلّوه للوجه واستعلوه بالعمد حتى أزالوه كرها عن كريمتهم ... وعرّفوه بذلّ أين أصل عدي يا ابن الخبيثة من أهجو فأفضحه ... إذا هجوت وما تنمى إلى أحد قوله: نفسي فداء بني عبد المدان والبيت الذي بعده: إشارة إلى الخبر الذي تقدم من قدوم محمد بن زياد بن عبد المدان على الرشيد واستظهاره به على تطليق فتاتهم الحارثية من الهيثم، وقد تقدمت القصة. مات الهيثم بفم الصلح سنة تسع ومائتين وقيل سنة سبع وله ثلاث وتسعون سنة. وله من المصنفات: كتاب هبوط آدم وافتراق العرب. كتاب نزول العرببخراسان والسواد. كتاب بيوتات العرب. كتاب بيوتات قريش. كتاب المثالب الكبير. كتاب المعمرين. كتاب نسب طيء. أخبار طيء ونزولها الجبلين وحلف ذهل وثعل. كتاب حلف كلب وتميم وذهل وطيء وأسد. كتاب المثالب الصغير. كتاب مثالب ربيعة. كتاب النواقل. كتاب من تزوج من الموالي في العرب. أسماء بغايا قريش في الجاهلية وأسماء من ولدن. كتاب الدولة. تاريخ العجم وبني أمية. تاريخ الأشراف الكبير. تاريخ الأشراف الصغير. كتاب مديح أهل الشام. كتاب مداعي أهل الشام. أخبار زياد بن أبيه. كتاب الجامع. كتاب الوفود. كتاب النشاب. كتاب ولاة الكوفة. كتاب خطط الكوفة. كتاب النكد. كتاب النساء. كتاب فخر أهل الكوفة على أهل البصرة. كتاب قضاة الكوفة والبصرة. طبقات من روى عن النبي ﷺ من الصحابة. طبقات الفقهاء والمحدثين. كتاب تسمية الفقهاء والمحدثين. كتاب شرط الخلفاء. كتاب خواتيم الخلفاء. كتاب عمال الشرط لأمراء العراق. أخبار الحسن ﵇. التاريخ مرتب على السنين. كتاب خطب المضرس بمكة والمدينة. كتاب مقتل خالد بن عبد الله القسري والوليد بن يزيد. كتاب الصوائف. كتاب الخوارج. كتاب المواسم. كتاب النوادر. مقطعات الأعراب. أخبار الفرس. المحبر. منتحل الجواهر. كتاب كنى الأشراف.

الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن بن زيد بن أسيد بن جابر بن عدي بن خالد بن خثيم بن أبي حارثة بن جدي بن تدول بن بحتر بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث، أبو عبد الرحمن الطائي. حَدَّثَ عَن هشام بن عروة، ومُحَمد بن إسحاق، ومجالد بن سعيد، ومُحَمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وسعيد بن أبي عروبة، وشعبة بن الحجاج، وغيرهم. رَوَى عنه: العلاء بن موسى، ومُحَمد بن سعد كاتب الواقدي، والقاسمابن سعيد بن المسيب بن شريك، وعلي بن عمرو الأنصاري، وأحمد بن عبيد بن ناصح. وكان أبوه واسطيا، وأمه من سبي منبج، وأما هو فمن أهل الكوفة، بها ولد ونشأ، ثم انتقل إلى بغداد فسكنها وحدث بها. أخبرنا الحسن بن أبي بكر، قال: أخبرنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغوي، قال: حدثنا أحمد بن عبيد بن ناصح، قال: حدثنا الهيثم بن عدي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: نهى رسول الله ﷺ أن تقرن التمرتان في الأكلة، وأن تفتش التمرة عما فيها. أخبرنا محمد بن علي بن الفتح، قال: حدثنا علي بن عمر السكري، قال: حدثنا أبو الحسين الحسن بن محمد بن صالح بن شيخ بن عميرة الأسدي، قال: حدثنا أبو السميدع يحيى بن سيف المروزي، قال: أخبرنا الهيثم بن عدي ببغداد قال: حدثنا المجالد بن سعيد عن الشعبي قال: سألنا ابن عباس - أو سئل ابن عباس - عن أول الناس إسلاما قال: فقال أبو بكر الصديق، أما سمعت إلى قول الشاعر [من البسيط]: إذا تذكرت شجوا من أخي ثقة فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا خير البرية أتقاها وأفضلها إلا النبي وأوفاها بما حملا والثاني التالي المحمود مشهده وأول الناس منهم صدق الرسلا أخبرني الأزهري، قال: حدثنا عبد الرحمن بن عمر الخلال، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب، قال: حدثنا جدي، قال: حدثني أحمد بنالعباس قال: قلت ليحيى بن معين: حديث مجالد عن الشعبي، عن ابن عباس أول القوم إسلاما أبو بكر، أولم تسمع إلى قول الشاعر؟ قال: من حدث به عن هشيم؟ قلت له: بشار الخفاف، فقال: باطل ما علمت هشيما سمعه من مجالد، ولم يحدث به هشيم، قلت: أفرواه أحد؟ قال: نعم، الهيثم بن عدي، قلت: أفثقة هو؟ قال: ليس هو بثقة، قلت: سمعه منه؟ قال: نعم وأحاديث، وليس بثقة. دفع إلي محمد بن أحمد بن رزق أصل كتابه الذي سمعه من مكرم بن أحمد القاضي، فنقلت منه ثم أخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا مكرم بن أحمد، قال: حدثنا يزيد بن الهيثم، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: الهيثم بن عدي ليس بشيء. أخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا الحسن بن أحمد قال: قرئ على العباس بن محمد، وأخبرنا محمد بن عبد الواحد، قال: أخبرنا محمد بن العباس، قال: أخبرنا ابن مرابا، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: الهيثم بن عدي كوفي ليس بثقة، كان يكذب. أخبرنا العتيقي، قال: حدثنا يوسف بن أحمد الصيدلاني، قال: حدثنا محمد بن عمرو العقيلي، قال: حدثني عمرو بن موسى الفارسي، قال:حدثنا المغيرة بن محمد المهلب المهلبي، قال: سمعت علي ابن المديني يقول: الهيثم بن عدي أوثق عندي من الواقدي، ولا أرضاه في الحديث ولا في الأنساب، ولا في شيء. أخبرنا حمزة بن محمد بن طاهر، قال: حدثنا الوليد بن بكر، قال: حدثنا علي بن أحمد بن زكريا الهاشمي، قال: حدثنا أبو مسلم صالح بن أحمد بن عبد الله العجلي، قال: حدثني أبي قال: الهيثم بن عدي الطائي كذاب، وقد رأيته. أخبرنا البرقاني، قال: أخبرنا علي بن محمد بن جعفر المالكي، قال: حدثنا القاضي أبو خازم عبد المؤمن بن المتوكل بن مشكان ببيروت، قال: أخبرنا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب المشغراني، وحدثنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني، قال: حدثنا عبد الوهاب بن جعفر الميداني، قال: حدثنا عبد الجبار بن عبد الصمد السلمي، قال: حدثنا القاسم بن عيسى العصار، قالا: حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، قال: حدثنا الهيثم بن عدي ساقط قد كشف قناعه. أخبرنا البرقاني، قال: حدثنا يعقوب بن موسى الأردبيلي، قال: حدثنا أحمد بن طاهر بن النجم الميانجي، قال: حدثنا سعيد بن عمرو البرذعي قال: قلت يعني لأبي زرعة الرازي: الهيثم بن عدي؟ قال: ليس بشيء. أخبرني الأزهري، قال: حدثنا عبد الرحمن بن عمر، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب، قال: حدثنا جدي، قال: والهيثم بن عدي كانت له معرفة بأمور الناس وأخبارهم، ولم يكن في الحديث بالقوي، ولا كانت له به معرفة، وبعض الناس يحمل عليه في صدقه.أخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا الحسن بن أحمد قال: قرئ على العباس بن محمد قال: سمعت بعض أصحابنا يقول: قالت جارية الهيثم: كان مولاي يقوم عامة الليل يصلي، فإذا أصبح جلس يكذب. أخبرنا محمد بن أبي علي الأصبهاني، قال: أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز، قال: أخبرنا أبو عبيد، وأخبرنا العتيقي، قال: أخبرنا محمد بن عدي البصري في كتابه، قال: حدثنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري قال: سألت أبا داود عن الهيثم بن عدي فقال: كذاب. أخبرنا البرقاني، قال: أَخْبَرَنَا أحمد بن سعيد بن سعد، قال: حدثنا عبد الكريم بن أحمد بن شعيب النسائي، قال: حدثنا أبي قال: هيثم بن عدي متروك الحديث. أخبرني أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد الوكيل، قال: أخبرنا عبيد الله بن عثمان الدقاق، قال: حدثنا محمد بن أحمد الحكيمي، قال: حدثنا ميمون بن هارون الكاتب، عَن أبي شبل عُصم بن وهب الشاعر البصري قال: حدثني جماعة من أصحابنا: أن أبا نواس صار في حداثته إلى مجلس الهيثم بن عدي، فجلس والهيثم لا يعرفه فلم يستدنه ولم يقرب مجلسه، فقام محفظا وتبين الهيثم في وثبته الغضب فسأل عنه فأخبر باسمه فقال: إنا لله هذه والله بلية لم أجنها على نفسي قوموا بنا إليه لنعتذر فصار إليه فدق الباب عليه وتسمى له فقال: ادخل فدخل، وإذا هو قاعد يصفي نبيذا له، وقد أصلح بيته بما يصلح به مثله فقال: المعذرة إلى الله، ثم إليك، لا والله ما عرفتك وما الذنبإلا لك حين لم تعرفنا نفسك، فنقضي حقك ونبلغ الواجب من برك، فأظهر له قبول العذر فقال له الهيثم ما استعهدك من قول سبق منك في فقال: ما قد مضى فلا حيلة فيه، ولك الأمان فيما يستأنف قال وما الذي مضى جعلت فداك؟ قال: بيت مر وأنا فيما ترى قال: فتنشدنيه، فدافعه فألح عليه فأنشده [من البسيط]: إذ نسبت عديا في بني ثعل فقدم الدال قبل العين في النسب قال ميمون بن هارون: وأنشدنا أبو شبل لأبي نواس في الهيثم تمام هذه الأبيات [من البسيط]: لهيثم بن عدي في تلونه في كل يوم له رحل على خشب فما يزال أخا حل ومرتحل إلى الموالي وأحيانا إلى العرب له لسان يزجيه بجوهره كأنه لم يزل يغدو على قتب لله أنت فما قربى تهم بها إلا اجتلبت لها الأنساب من كثب إذا نسبت عديا في بني ثعل فقدم الدال قبل العين في النسب فعاد إليه الهيثم حين بلغته الأبيات فقال: يا سبحان الله أليس قد لقيتني وجعلت لي عهدي أن لا تهجوني فقال: وإنهم يقولون ما لا يفعلون. أخبرني عبد الله بن أبي بكر بن شاذان الصيرفي، قال: أخبرنا أبي، قال: حدثنا عثمان بن محمد السمرقندي بتنيس، قال: حدثنا أبو أمية الطرسوسي قال: سنة ست ومائتين فيها مات الهيثم بن عدي.أخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي، قال: أخبرنا أبو حامد أحمد بن الحسين بن علي المروزي إجازة، قال: أخبرنا عبيد الله بن محمد بن حبيب البزناني، قال: حدثنا أحمد بن سيار، قال: حدثنا عبيد الله بن يحيى بن بكير قال: مات الهيثم بن عدي سنة ست ومائتين. أخبرنا الأزهري، قال: أخبرنا علي بن عمر الحافظ، قال: أخبرنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا الحارث بن محمد، قال: حدثنا محمد بن سعد قال: سنة سبع ومائتين فيها مات الهيثم بن عدي الطائي في أول المحرم بفم الصلح. أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا جعفر الخلدي، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال: سنة سبع ومائتين فيها مات الهيثم بن عدي. قلت: وقيل: إنه بلغ ثلاثا وتسعين سنة. ٧٣٤٥ -

١٣٩٦٨ - الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن بن زيد أبو عبد الرحمن الطائي المنجي • الهيثم بن عدي الطائي. سكتوا عنه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤١٠)]. • الهيثم بن عدي الطائي المنبجي ثم الكوفي. الهيثم بن عدي: ساقط قد كشف قناعه. [أحوال الرجال (ص ٣٣٩)]. • الهيثم بن عدي. سكتوا عنه. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٥٩)]. • الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن بن زيد أبو عبد الرحمن الطائي المنجي. قلتُ: الهيثم بن عدي؟ قَال: ليس بشيء. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٣٢)]. • الهَيْثَمُ بن عَدِيٍّ. كَذَّابٌ. ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٦)]. • هيثم بن عدي. متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٤٢)]. • الهَيثَم بن عَديٍّ. حدثني مُحمد بن عبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عبد المَلك بن عبد الحَميد، ذاكَرُوا أَبا عبد الله بِحَديث وأَنا حاضر، فقال: مَن روى ذا كَذِب، فقال لَه رَجُلٌ: الهَيثَم بن عَدي، عن مُجالد فَتَبَسَّم أَبو عَبد الله مُتَعَجِّبًا مِن ذَلك، وأَظُنُّه قَد قال: في هَذا المَوضِع كَذَبَ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: الهَيثَم بن عَدي كُوفي لَيس بِثِقَة كان يَكذِبُ. حدثني عَمرو بن مُوسَى الفارِسي، قال: حَدثنا المُغيرَة بن مُحمد بن المُهَلَّب المُهَلَّبي، قال: سمعتُ عَلي بن المَديني يقول: الهَيثَم بن عَدي أَوثَق عندي مِن الواقِدي ولا أَرضاه في الحَديث، ولا في الأَنساب ولا في شيء. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: الهَيثَم بن عَدي سَكَتُوا عنه. ومن حَديثه ما حَدثناه عياش بن تَميم السُّكَّري، قال: حَدثنا داوُد بن رُشيد، قال: حَدثنا الهَيثَم بن عَدي، قال: حَدثنا مُجالد، عن الشَّعبي، عن عَدي بن حاتِم، قال: قال رسول الله ﷺ: إِذا أَتاكُم كَريم قَوم فَأَكرِمُوهُ. هَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٧٧)]. • الْهَيْثَم بن عدي بن عبد الرَّحْمَن، الطَّائِي. كنيته: أبو عبد الرَّحْمَن، أَبوهُ من أهل وَاسِط، وَأَهله من سبي منبج، وَولد الهَيْثَم بِالْكُوفَةِ، وَبهَا نَشأ،ثمَّ انْتقل إِلَى بَغْدَاد وسكنها وَمَات بهَا، وَكَانَ من عُلَمَاء النَّاس بالسير، وَأَيَّام النَّاس، وأخبار الْعَرَب، إِلَّا أَنه روى عَن الثِّقَات أَشياء كَأَنَّهَا مَوْضُوعَة، يسْبق إِلَى الْقلب أَنَّهُ كَانَ يدلسها، فالتزق تِلْكَ العضلات بِهِ، وَوَجَب مجانبة حَدِيثه على علمه بالتاريخ ومعرفته بِالرِّجَالِ، وَلَكِن صناعَة الحَدِيث صناعَة من لم يقنع بِيَسير مَا سمع عَن كثير مَا فَاتَهُ لم يفلح فِيهَا وَإِن لم يقل حَدِيثه على الأنام، لبالحري أَن لَا يستحليه الْأَنَام، وكل من حدث عَن كل من سمع فِي الْأَيَّام، وَبِكُل مَا عِنْده عرض نَفسه للقدح والملام، وَلست أعلم للمحدث إِذا لم يحسن صناعَة الحَدِيث خصْلَة خيرا لَهُ من أَن ينظر إِلَى كل حَدِيث يُقَال لَهُ إِن هَذَا غَرِيب، لَيْسَ عِنْد غَيْرك أَن يضرب عَلَيْهِ من كِتَابه، وَلَا يحدث بِهِ لِئَلَّا يكون مِمَّن يتفرد بما لَو أَرَادَ الْحَاسِد أَن يقْدَح فِيهِ تهَيَّأ لَهُ، وأما من الحديث صناعته فلا يحل له وَلَا يَسعهُ أَن يروي إِلَّا عَن شيخ ثِقَة بِحَدِيث صَحِيح، يكون إِلَى رَسُول الله ﷺ بِنَقْل الْعدْل عن الْعدْل مَوْصُولا [المجروحين لابن حبان (٣/ ٩٢)]. • الْهَيْثَم بن عدي الطَّائِي. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: الهَيْثَم بن عدي الطَّائِي، يقَالَ: كَانَ يكذب قَالَ: أَحْمد بن حَنْبَل، رَحْمَة اللَّه عَلَيْهِ: كَانَ هشيم يُدَلس عَنهُ، كَانَ صَاحب أَخْبَار. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٧٨))]. • الهيثم بن عدي الطائي. أصله كوفي منبجي، يُكَنَّى: أبا عبد الله. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: الهيثم بن عدي كوفي ليس بثقة كان يكذب. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: كنية الهيثم بن عدي الطائي: أبو عَبد الرحمن، قال يعقوب بن مُحَمد، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن من أهل منبج، وأمه من سبى منبج، سكتوا عنه. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: الهيثم بن عدي ساقط قد كشف قناعه. وقال النسائي: الهيثم بن عدي متروك الحديث. وحدثنا أحمد بن الحارث بن مُحَمد بن عَبد الكريم العبدي بمرو، حَدَّثَنا جَدِّي مُحَمد بن عَبد الكريم العبدي، أَخْبَرنا الهيثم بن عدي، حَدَّثَنا شُعْبَة، والركين بن الربيع، قالا: حَدَّثَنا عدي بن ثابت الأنصاري، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان؛ قلتُ: يا رسول اللهِ، ما يكفينى من الدنيا؟ قَال: مَا سد جوعتك، ووارى عورتك، فإن كان لك بيت يظلك فذاك، وإن كانت لك دابة تركبها فبخ. قال: وهذا من حديث شُعْبَة لا يعرف إلا من رواية الهيثم بن عدي. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن بسطام بمرو، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا الهيثم بن عدي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عياش، حَدَّثني جعفر بن إياس، حَدَّثني سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: أنزل الله هذه الآية مجملة للكافر والمسلم: ﴿هل جزاء الإحسان إلاَّ الإحسان﴾. قال: والهيثم بن عدي ما أقل ما له من المسندات، وإِنَّما هو صاحب أخبار وأسمار ونسب وأشعار. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٠٠)]. • الْهَيْثَم بن عدي أبو عبد الرَّحْمَن الطَّائِي. أَصله كُوفِي، منبجي. قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة، كَانَ يكذب. وَقَالَ البُخَارِيّ: سكتوا عَنهُ.وَقَالَ السَّعْدِيّ: سَاقِط، قد كشف قناعه. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابْن عدي: مَا أقل مَا لَهُ من الْمسند، وَإِنَّمَا هُوَ صَاحب أَخْبَار وأسمار وَنسب وأشعار. [مختصر الكامل (ص ٧٨١)]. • هيثم بن عدي الطائي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٦٥).)]. • الهيثم بن عدي. والهيثم بن عدي، كوفي، ليس بثقة، يكذب. قال ابن معين: الهيثم بن عدي، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٦٥)]. • الْهَيْثَم بن عدي الطَّائِي. حدث عَن جمَاعَة من الثِّقَات أَحَادِيث مُنكرَة يزِيد بن عبد الملك النَّوْفَلِي روى عَن سُهَيْل بن أبي صَالح والمقبري وَيزِيد بن خصيفَة المَنَاكِير [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢١٩)]. • الهيثم بن عدي. في فضله وجلالته، يوجد في حديثه المناكير عن الثقات. وقال البخاري: سكتوا عنه (الياء) [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٦٧)]. • الهيثم بن عدي، أبو عبد الرحمن، الطائي. أصله كوفي. يروي عن شعبة. قال يحيى: كان يكذب ليس بثقة، وقال علي: لا أرضاه في شيء، وقال السعدي: ساقط قد كشف قناعه، وقال أبو داود: كذاب، وقال النسائي والرازي والأزدي: متروك الحديث، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٩)]. • الهيثم بن عدي الطائي. تركوه، وقال أبو داود: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٣)]. • الهيثم بن عدي، الطائي، أبو عبد الرحمن الأخباري. عن هشام ابن عروة ونحوه، تركوه، وقال أبو داود السجستاني: كذاب [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٨)]. • الهيثم بن عدي الطائي أبو عبد الرحمن المنبجي، ثم الكوفي. قال البخاري: ليس بثقة. كان يكذب. قال يعقوب بن محمد: حدثنا عبد الرحمن من أهل منبج، وأمه من سبى منبج، سكتوا عنه. وروى عباس، عن يحيى: ليس بثقة. كان يكذب. وقال أبو داود: كذاب. وقال النسائي وغيره: متروك الحديث. قلت: كان أخباريا علامة. روى عن هشام بن عروة، وعبد الله بن عياش المنتوف، ومجالد. وقال ابن عدى: ما أقل ما له من المسند، إنما هو صاحب أخبار. وقال ابن المدينى: هو أوثق من الواقدي، ولا أرضاه في شئ. ومن مناكيره: حدثنا مجالد، عن الشعبى، عن عدى بن حاتم - مرفوعا: إذا أتاكم كريمقوم فأكرموه. داود بن رشيد، حدثنا الهيثم بن عدى، عن أبى يعقوب، عن عبد الملك بن عمير، قال: قال الحارث بن كلدة: من بلغ الخمسين فلا يقربن الحجامة، ولا يأخذ من الدواء إلا ما لابد منه، إنه لا يصلح شيئا إلا أفسد غيره. أحمد بن عبيد بن ناصح، حدثنا الهيثم، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: نهى رسول الله ﷺ عن القران وأن تفتش التمرة عما فيها. قال عباس الدوري: حدثنا بعض أصحابنا، قال: قالت جارية الهيثم بن عدى: كان مولاى يقوم عامة الليل يصلى، فإذا أصبح جلس يكذب. مات الهيثم سنة سبع ومائتين عن ثلاث وتسعين، وحديثه يقع في جزء أبى الجهم. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٦)]. • الهيثم بن عَدِي الطائي أبو عبد الرحمن المنبجي ثم الكوفي. قال البخاري: ليس بثقة كان يكذب. قال يعقوب بن محمد: حدثنا عبد الرحمن من أهل منبج وأمه من سبي منبج، سكتوا عنه. وروى عباس عن يحيى: ليس بثقة كان يكذب. وقال أبُو داود: كذاب. وقال النَّسَائي، وَغيره: متروك الحديث. قلت: وكان أخباريا علامة روى عن هشام بن عروة وعبد الله بن عياش المنتوف ومجالد. قال ابن عَدِي: ما أقل ما له من المسند إنما هو صاحب أخبار. وقال ابن المديني: هو أوثق من الواقدي، وَلا أرضاه في شيء. ومن مناكيره: حدثنا مجالد عن الشعبي عن عَدِي بن حاتم ﵁ مرفوعا: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه. داود بن رشيد: حدثنا الهيثم بن عَدِي، عَن أبي يعقوب، عَن عَبد الملك بن عمير قال: قال الحارث بن كلدة: من بلغ الخمسين فلا يقربن الحجامة، وَلا يأخذ الدواء إلا ما لا بد منه إنه لا يصلح شيئا إلا أفسد غيره. أحمد بن عُبَيد بن ناصح: حدثنا الهثيم عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂: نهى رسول الله ﷺ عن القران وأن يفتش التمرة عما فيها. قال عباس الدوري: حدثنا بعض أصحابنا قال: قالت جارية الهيثم بن عَدِي: كان مولاي يقوم عامة الليل يصلي فإذا أصبح جلس يكذب؟!. مات الهيثم سنة سبع ومئتين عن ثلاث وتسعين سنة وحديثه يقع في جزء أبي الجهم. انتهى. وقال النسائي: الهيثم منكر الحديث والذي روى في تسمية أولاد رسول الله ﷺ محال أن يصدر ذلك من رسول الله ﷺ. والمراد ما قرأت على إبراهيم بن أحمد: أخبركم أحمد بن أبي طالب أن عبد الله بن عمر أخبرهم أخبرنا أبو الوقت أخبرنا محمد بن أبي مسعود أخبرنا ابن أبي شريح أخبرنا البغوي حَدَّثَنا العلاء بن موسى حدثنا الهيثم بن عَدِي قال: وحدثنا هشام بن عروة، عَن أبيه قال: فولدت له عبد العزى وعبد مناف والقاسم قال: قلت لهشام: فأين الطيب والطاهر؟ قال: هذا ما وضعتم يا أهل العراق فأما أشياخنا فقالوا: عبد العزى وعبد مناف والقاسم … وذكر الحديث بطوله. فهذا من افتراء الهيثم على هشام، والله أعلم.وقال أبو حاتم: متروك الحديث محله محل الواقدي. وقال أبو زرعة: ليس بشيء. وقال العجلي: كذاب، وقد رأيته. وقال يعقوب بن شيبة: كانت له معرفة بأمور الناس وأخبارهم ولم يكن في الحديث بالقوي، وَلا كانت له به معرفة وبعض الناس يحمل عليه في صدقه. وقال السَّاجِي: سكن مكة وكان يكذب. وقال الإمام أحمد: كان صاحب أخبار وتدليس. وقال الحاكم والنقاش: حدث عن الثقات بأحاديث منكرة، زاد الحاكم: وذلك مع علمه ومحله. وذكره ابن السكن، وَابن شاهين، وَابن الجارود والدارقطني في الضعفاء. وكذلك رد الحديث لكون الهيثم فيه جماعة منهم: الطحاوي في مشكل الحديث والبيهقي في "السُّنَن" والنقاش والجوزقاني فيما صنعا في الموضوعات، وَغيرهم. وقال ابن يونس في تاريخ مصر: الهيثم غير موثق. وقال محمود بن غيلان: أسقطه أحمد، وَابن مَعِين وأبو خيثمة. وقال أبو نعيم: يوجد في حديثه المناكير. وذكر المسعودي في مروج الذهب أنه مات سنة ست ومئتين وكان يغمز عليه في نسبه وفيه يقول القائل: إذا نسبت عديا في بني ثعل فقدم الدال قبل العين في النسب [لسان الميزان (٨/ ٣٦١)]. • الهيثم بن عَدي الطّائي أبو عبد الرحمن المَنْبجي، ثم الكوفي. قال البخاري: ليس بثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٨٧)]. • الْهَيْثَم بن عدي الطَّائِي. قَالَ البُخَارِيّ وَيحيى كَانَ يكذب وَقَالَ أبو دَاوُد وَغَيره كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٤)]. • الهيثم بن عدي. كذاب وكذا في ذ وج. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٣)].

١٣٩٦٨ - الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن بن زيد أبو عبد الرحمن الطائي المنجي • الهيثم بن عدي الطائي. سكتوا عنه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤١٠)]. • الهيثم بن عدي الطائي المنبجي ثم الكوفي. الهيثم بن عدي: ساقط قد كشف قناعه. [أحوال الرجال (ص ٣٣٩)]. • الهيثم بن عدي. سكتوا عنه. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٥٩)]. • الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن بن زيد أبو عبد الرحمن الطائي المنجي. قلتُ: الهيثم بن عدي؟ قَال: ليس بشيء. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٣٢)]. • الهَيْثَمُ بن عَدِيٍّ. كَذَّابٌ. ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٦)]. • هيثم بن عدي. متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٤٢)]. • الهَيثَم بن عَديٍّ. حدثني مُحمد بن عبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عبد المَلك بن عبد الحَميد، ذاكَرُوا أَبا عبد الله بِحَديث وأَنا حاضر، فقال: مَن روى ذا كَذِب، فقال لَه رَجُلٌ: الهَيثَم بن عَدي، عن مُجالد فَتَبَسَّم أَبو عَبد الله مُتَعَجِّبًا مِن ذَلك، وأَظُنُّه قَد قال: في هَذا المَوضِع كَذَبَ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: الهَيثَم بن عَدي كُوفي لَيس بِثِقَة كان يَكذِبُ. حدثني عَمرو بن مُوسَى الفارِسي، قال: حَدثنا المُغيرَة بن مُحمد بن المُهَلَّب المُهَلَّبي، قال: سمعتُ عَلي بن المَديني يقول: الهَيثَم بن عَدي أَوثَق عندي مِن الواقِدي ولا أَرضاه في الحَديث، ولا في الأَنساب ولا في شيء. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: الهَيثَم بن عَدي سَكَتُوا عنه. ومن حَديثه ما حَدثناه عياش بن تَميم السُّكَّري، قال: حَدثنا داوُد بن رُشيد، قال: حَدثنا الهَيثَم بن عَدي، قال: حَدثنا مُجالد، عن الشَّعبي، عن عَدي بن حاتِم، قال: قال رسول الله ﷺ: إِذا أَتاكُم كَريم قَوم فَأَكرِمُوهُ. هَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٧٧)]. • الْهَيْثَم بن عدي بن عبد الرَّحْمَن، الطَّائِي. كنيته: أبو عبد الرَّحْمَن، أَبوهُ من أهل وَاسِط، وَأَهله من سبي منبج، وَولد الهَيْثَم بِالْكُوفَةِ، وَبهَا نَشأ،ثمَّ انْتقل إِلَى بَغْدَاد وسكنها وَمَات بهَا، وَكَانَ من عُلَمَاء النَّاس بالسير، وَأَيَّام النَّاس، وأخبار الْعَرَب، إِلَّا أَنه روى عَن الثِّقَات أَشياء كَأَنَّهَا مَوْضُوعَة، يسْبق إِلَى الْقلب أَنَّهُ كَانَ يدلسها، فالتزق تِلْكَ العضلات بِهِ، وَوَجَب مجانبة حَدِيثه على علمه بالتاريخ ومعرفته بِالرِّجَالِ، وَلَكِن صناعَة الحَدِيث صناعَة من لم يقنع بِيَسير مَا سمع عَن كثير مَا فَاتَهُ لم يفلح فِيهَا وَإِن لم يقل حَدِيثه على الأنام، لبالحري أَن لَا يستحليه الْأَنَام، وكل من حدث عَن كل من سمع فِي الْأَيَّام، وَبِكُل مَا عِنْده عرض نَفسه للقدح والملام، وَلست أعلم للمحدث إِذا لم يحسن صناعَة الحَدِيث خصْلَة خيرا لَهُ من أَن ينظر إِلَى كل حَدِيث يُقَال لَهُ إِن هَذَا غَرِيب، لَيْسَ عِنْد غَيْرك أَن يضرب عَلَيْهِ من كِتَابه، وَلَا يحدث بِهِ لِئَلَّا يكون مِمَّن يتفرد بما لَو أَرَادَ الْحَاسِد أَن يقْدَح فِيهِ تهَيَّأ لَهُ، وأما من الحديث صناعته فلا يحل له وَلَا يَسعهُ أَن يروي إِلَّا عَن شيخ ثِقَة بِحَدِيث صَحِيح، يكون إِلَى رَسُول الله ﷺ بِنَقْل الْعدْل عن الْعدْل مَوْصُولا [المجروحين لابن حبان (٣/ ٩٢)]. • الْهَيْثَم بن عدي الطَّائِي. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: الهَيْثَم بن عدي الطَّائِي، يقَالَ: كَانَ يكذب قَالَ: أَحْمد بن حَنْبَل، رَحْمَة اللَّه عَلَيْهِ: كَانَ هشيم يُدَلس عَنهُ، كَانَ صَاحب أَخْبَار. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٧٨))]. • الهيثم بن عدي الطائي. أصله كوفي منبجي، يُكَنَّى: أبا عبد الله. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: الهيثم بن عدي كوفي ليس بثقة كان يكذب. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: كنية الهيثم بن عدي الطائي: أبو عَبد الرحمن، قال يعقوب بن مُحَمد، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن من أهل منبج، وأمه من سبى منبج، سكتوا عنه. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: الهيثم بن عدي ساقط قد كشف قناعه. وقال النسائي: الهيثم بن عدي متروك الحديث. وحدثنا أحمد بن الحارث بن مُحَمد بن عَبد الكريم العبدي بمرو، حَدَّثَنا جَدِّي مُحَمد بن عَبد الكريم العبدي، أَخْبَرنا الهيثم بن عدي، حَدَّثَنا شُعْبَة، والركين بن الربيع، قالا: حَدَّثَنا عدي بن ثابت الأنصاري، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان؛ قلتُ: يا رسول اللهِ، ما يكفينى من الدنيا؟ قَال: مَا سد جوعتك، ووارى عورتك، فإن كان لك بيت يظلك فذاك، وإن كانت لك دابة تركبها فبخ. قال: وهذا من حديث شُعْبَة لا يعرف إلا من رواية الهيثم بن عدي. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن بسطام بمرو، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا الهيثم بن عدي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عياش، حَدَّثني جعفر بن إياس، حَدَّثني سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: أنزل الله هذه الآية مجملة للكافر والمسلم: ﴿هل جزاء الإحسان إلاَّ الإحسان﴾. قال: والهيثم بن عدي ما أقل ما له من المسندات، وإِنَّما هو صاحب أخبار وأسمار ونسب وأشعار. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٠٠)]. • الْهَيْثَم بن عدي أبو عبد الرَّحْمَن الطَّائِي. أَصله كُوفِي، منبجي. قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة، كَانَ يكذب. وَقَالَ البُخَارِيّ: سكتوا عَنهُ.وَقَالَ السَّعْدِيّ: سَاقِط، قد كشف قناعه. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابْن عدي: مَا أقل مَا لَهُ من الْمسند، وَإِنَّمَا هُوَ صَاحب أَخْبَار وأسمار وَنسب وأشعار. [مختصر الكامل (ص ٧٨١)]. • هيثم بن عدي الطائي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٦٥).)]. • الهيثم بن عدي. والهيثم بن عدي، كوفي، ليس بثقة، يكذب. قال ابن معين: الهيثم بن عدي، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٦٥)]. • الْهَيْثَم بن عدي الطَّائِي. حدث عَن جمَاعَة من الثِّقَات أَحَادِيث مُنكرَة يزِيد بن عبد الملك النَّوْفَلِي روى عَن سُهَيْل بن أبي صَالح والمقبري وَيزِيد بن خصيفَة المَنَاكِير [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢١٩)]. • الهيثم بن عدي. في فضله وجلالته، يوجد في حديثه المناكير عن الثقات. وقال البخاري: سكتوا عنه (الياء) [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٦٧)]. • الهيثم بن عدي، أبو عبد الرحمن، الطائي. أصله كوفي. يروي عن شعبة. قال يحيى: كان يكذب ليس بثقة، وقال علي: لا أرضاه في شيء، وقال السعدي: ساقط قد كشف قناعه، وقال أبو داود: كذاب، وقال النسائي والرازي والأزدي: متروك الحديث، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٩)]. • الهيثم بن عدي الطائي. تركوه، وقال أبو داود: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٣)]. • الهيثم بن عدي، الطائي، أبو عبد الرحمن الأخباري. عن هشام ابن عروة ونحوه، تركوه، وقال أبو داود السجستاني: كذاب [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٨)]. • الهيثم بن عدي الطائي أبو عبد الرحمن المنبجي، ثم الكوفي. قال البخاري: ليس بثقة. كان يكذب. قال يعقوب بن محمد: حدثنا عبد الرحمن من أهل منبج، وأمه من سبى منبج، سكتوا عنه. وروى عباس، عن يحيى: ليس بثقة. كان يكذب. وقال أبو داود: كذاب. وقال النسائي وغيره: متروك الحديث. قلت: كان أخباريا علامة. روى عن هشام بن عروة، وعبد الله بن عياش المنتوف، ومجالد. وقال ابن عدى: ما أقل ما له من المسند، إنما هو صاحب أخبار. وقال ابن المدينى: هو أوثق من الواقدي، ولا أرضاه في شئ. ومن مناكيره: حدثنا مجالد، عن الشعبى، عن عدى بن حاتم - مرفوعا: إذا أتاكم كريمقوم فأكرموه. داود بن رشيد، حدثنا الهيثم بن عدى، عن أبى يعقوب، عن عبد الملك بن عمير، قال: قال الحارث بن كلدة: من بلغ الخمسين فلا يقربن الحجامة، ولا يأخذ من الدواء إلا ما لابد منه، إنه لا يصلح شيئا إلا أفسد غيره. أحمد بن عبيد بن ناصح، حدثنا الهيثم، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: نهى رسول الله ﷺ عن القران وأن تفتش التمرة عما فيها. قال عباس الدوري: حدثنا بعض أصحابنا، قال: قالت جارية الهيثم بن عدى: كان مولاى يقوم عامة الليل يصلى، فإذا أصبح جلس يكذب. مات الهيثم سنة سبع ومائتين عن ثلاث وتسعين، وحديثه يقع في جزء أبى الجهم. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٦)]. • الهيثم بن عَدِي الطائي أبو عبد الرحمن المنبجي ثم الكوفي. قال البخاري: ليس بثقة كان يكذب. قال يعقوب بن محمد: حدثنا عبد الرحمن من أهل منبج وأمه من سبي منبج، سكتوا عنه. وروى عباس عن يحيى: ليس بثقة كان يكذب. وقال أبُو داود: كذاب. وقال النَّسَائي، وَغيره: متروك الحديث. قلت: وكان أخباريا علامة روى عن هشام بن عروة وعبد الله بن عياش المنتوف ومجالد. قال ابن عَدِي: ما أقل ما له من المسند إنما هو صاحب أخبار. وقال ابن المديني: هو أوثق من الواقدي، وَلا أرضاه في شيء. ومن مناكيره: حدثنا مجالد عن الشعبي عن عَدِي بن حاتم ﵁ مرفوعا: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه. داود بن رشيد: حدثنا الهيثم بن عَدِي، عَن أبي يعقوب، عَن عَبد الملك بن عمير قال: قال الحارث بن كلدة: من بلغ الخمسين فلا يقربن الحجامة، وَلا يأخذ الدواء إلا ما لا بد منه إنه لا يصلح شيئا إلا أفسد غيره. أحمد بن عُبَيد بن ناصح: حدثنا الهثيم عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂: نهى رسول الله ﷺ عن القران وأن يفتش التمرة عما فيها. قال عباس الدوري: حدثنا بعض أصحابنا قال: قالت جارية الهيثم بن عَدِي: كان مولاي يقوم عامة الليل يصلي فإذا أصبح جلس يكذب؟!. مات الهيثم سنة سبع ومئتين عن ثلاث وتسعين سنة وحديثه يقع في جزء أبي الجهم. انتهى. وقال النسائي: الهيثم منكر الحديث والذي روى في تسمية أولاد رسول الله ﷺ محال أن يصدر ذلك من رسول الله ﷺ. والمراد ما قرأت على إبراهيم بن أحمد: أخبركم أحمد بن أبي طالب أن عبد الله بن عمر أخبرهم أخبرنا أبو الوقت أخبرنا محمد بن أبي مسعود أخبرنا ابن أبي شريح أخبرنا البغوي حَدَّثَنا العلاء بن موسى حدثنا الهيثم بن عَدِي قال: وحدثنا هشام بن عروة، عَن أبيه قال: فولدت له عبد العزى وعبد مناف والقاسم قال: قلت لهشام: فأين الطيب والطاهر؟ قال: هذا ما وضعتم يا أهل العراق فأما أشياخنا فقالوا: عبد العزى وعبد مناف والقاسم … وذكر الحديث بطوله. فهذا من افتراء الهيثم على هشام، والله أعلم.وقال أبو حاتم: متروك الحديث محله محل الواقدي. وقال أبو زرعة: ليس بشيء. وقال العجلي: كذاب، وقد رأيته. وقال يعقوب بن شيبة: كانت له معرفة بأمور الناس وأخبارهم ولم يكن في الحديث بالقوي، وَلا كانت له به معرفة وبعض الناس يحمل عليه في صدقه. وقال السَّاجِي: سكن مكة وكان يكذب. وقال الإمام أحمد: كان صاحب أخبار وتدليس. وقال الحاكم والنقاش: حدث عن الثقات بأحاديث منكرة، زاد الحاكم: وذلك مع علمه ومحله. وذكره ابن السكن، وَابن شاهين، وَابن الجارود والدارقطني في الضعفاء. وكذلك رد الحديث لكون الهيثم فيه جماعة منهم: الطحاوي في مشكل الحديث والبيهقي في "السُّنَن" والنقاش والجوزقاني فيما صنعا في الموضوعات، وَغيرهم. وقال ابن يونس في تاريخ مصر: الهيثم غير موثق. وقال محمود بن غيلان: أسقطه أحمد، وَابن مَعِين وأبو خيثمة. وقال أبو نعيم: يوجد في حديثه المناكير. وذكر المسعودي في مروج الذهب أنه مات سنة ست ومئتين وكان يغمز عليه في نسبه وفيه يقول القائل: إذا نسبت عديا في بني ثعل فقدم الدال قبل العين في النسب [لسان الميزان (٨/ ٣٦١)]. • الهيثم بن عَدي الطّائي أبو عبد الرحمن المَنْبجي، ثم الكوفي. قال البخاري: ليس بثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٨٧)]. • الْهَيْثَم بن عدي الطَّائِي. قَالَ البُخَارِيّ وَيحيى كَانَ يكذب وَقَالَ أبو دَاوُد وَغَيره كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٤)]. • الهيثم بن عدي. كذاب وكذا في ذ وج. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٣)].

الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن بن زيد ابن أسيد الثعلى الطائي البحتري الكوفي، أبو عبد الرحمن: مؤرخ، عالم بالأدب والنسب، راوية، أصله من "منبج". ولد بالكوفة، ونقل من كلام العرب وعلومها وأشعارها ولغاتها الشيء الكثير، واختص بمجالسة المنصور والمهدي والهادي والرشيد، وروى عنهم. وهو عند علماء الحديث من المدلسين، ومن غير الثقات. ولم يكن من أهل هذا الشأن. وكان يتعرض لأحوال الناس وأخبارهم فيرويها على وجهها ويشيع ما كتموا، فكره لذلك، وطعن في نسبه، وهجاه الشعراء. وقيل: كانيرى رأي الخوارج. مات في "فم الصلح" قرب واسط عند الحسن بن سهل السرخسي (١٦٦ - ٢٣٦ هـ). من كتبه "لغات القرآن" (١).الهيصم [... - ٤٦٧ هـ / ... - ١٠٧٤ م]