الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن بن زيد

١٣٩٦٨ - الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن بن زيد أبو عبد الرحمن الطائي المنجي • الهيثم بن عدي الطائي. سكتوا عنه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤١٠)]. • الهيثم بن عدي الطائي المنبجي ثم الكوفي. الهيثم بن عدي: ساقط قد كشف قناعه. [أحوال الرجال (ص ٣٣٩)]. • الهيثم بن عدي. سكتوا عنه. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٥٩)]. • الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن بن زيد أبو عبد الرحمن الطائي المنجي. قلتُ: الهيثم بن عدي؟ قَال: ليس بشيء. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٣٢)]. • الهَيْثَمُ بن عَدِيٍّ. كَذَّابٌ. ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٦)]. • هيثم بن عدي. متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٤٢)]. • الهَيثَم بن عَديٍّ. حدثني مُحمد بن عبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عبد المَلك بن عبد الحَميد، ذاكَرُوا أَبا عبد الله بِحَديث وأَنا حاضر، فقال: مَن روى ذا كَذِب، فقال لَه رَجُلٌ: الهَيثَم بن عَدي، عن مُجالد فَتَبَسَّم أَبو عَبد الله مُتَعَجِّبًا مِن ذَلك، وأَظُنُّه قَد قال: في هَذا المَوضِع كَذَبَ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: الهَيثَم بن عَدي كُوفي لَيس بِثِقَة كان يَكذِبُ. حدثني عَمرو بن مُوسَى الفارِسي، قال: حَدثنا المُغيرَة بن مُحمد بن المُهَلَّب المُهَلَّبي، قال: سمعتُ عَلي بن المَديني يقول: الهَيثَم بن عَدي أَوثَق عندي مِن الواقِدي ولا أَرضاه في الحَديث، ولا في الأَنساب ولا في شيء. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: الهَيثَم بن عَدي سَكَتُوا عنه. ومن حَديثه ما حَدثناه عياش بن تَميم السُّكَّري، قال: حَدثنا داوُد بن رُشيد، قال: حَدثنا الهَيثَم بن عَدي، قال: حَدثنا مُجالد، عن الشَّعبي، عن عَدي بن حاتِم، قال: قال رسول الله ﷺ: إِذا أَتاكُم كَريم قَوم فَأَكرِمُوهُ. هَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٧٧)]. • الْهَيْثَم بن عدي بن عبد الرَّحْمَن، الطَّائِي. كنيته: أبو عبد الرَّحْمَن، أَبوهُ من أهل وَاسِط، وَأَهله من سبي منبج، وَولد الهَيْثَم بِالْكُوفَةِ، وَبهَا نَشأ،ثمَّ انْتقل إِلَى بَغْدَاد وسكنها وَمَات بهَا، وَكَانَ من عُلَمَاء النَّاس بالسير، وَأَيَّام النَّاس، وأخبار الْعَرَب، إِلَّا أَنه روى عَن الثِّقَات أَشياء كَأَنَّهَا مَوْضُوعَة، يسْبق إِلَى الْقلب أَنَّهُ كَانَ يدلسها، فالتزق تِلْكَ العضلات بِهِ، وَوَجَب مجانبة حَدِيثه على علمه بالتاريخ ومعرفته بِالرِّجَالِ، وَلَكِن صناعَة الحَدِيث صناعَة من لم يقنع بِيَسير مَا سمع عَن كثير مَا فَاتَهُ لم يفلح فِيهَا وَإِن لم يقل حَدِيثه على الأنام، لبالحري أَن لَا يستحليه الْأَنَام، وكل من حدث عَن كل من سمع فِي الْأَيَّام، وَبِكُل مَا عِنْده عرض نَفسه للقدح والملام، وَلست أعلم للمحدث إِذا لم يحسن صناعَة الحَدِيث خصْلَة خيرا لَهُ من أَن ينظر إِلَى كل حَدِيث يُقَال لَهُ إِن هَذَا غَرِيب، لَيْسَ عِنْد غَيْرك أَن يضرب عَلَيْهِ من كِتَابه، وَلَا يحدث بِهِ لِئَلَّا يكون مِمَّن يتفرد بما لَو أَرَادَ الْحَاسِد أَن يقْدَح فِيهِ تهَيَّأ لَهُ، وأما من الحديث صناعته فلا يحل له وَلَا يَسعهُ أَن يروي إِلَّا عَن شيخ ثِقَة بِحَدِيث صَحِيح، يكون إِلَى رَسُول الله ﷺ بِنَقْل الْعدْل عن الْعدْل مَوْصُولا [المجروحين لابن حبان (٣/ ٩٢)]. • الْهَيْثَم بن عدي الطَّائِي. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: الهَيْثَم بن عدي الطَّائِي، يقَالَ: كَانَ يكذب قَالَ: أَحْمد بن حَنْبَل، رَحْمَة اللَّه عَلَيْهِ: كَانَ هشيم يُدَلس عَنهُ، كَانَ صَاحب أَخْبَار. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٧٨))]. • الهيثم بن عدي الطائي. أصله كوفي منبجي، يُكَنَّى: أبا عبد الله. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: الهيثم بن عدي كوفي ليس بثقة كان يكذب. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: كنية الهيثم بن عدي الطائي: أبو عَبد الرحمن، قال يعقوب بن مُحَمد، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن من أهل منبج، وأمه من سبى منبج، سكتوا عنه. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: الهيثم بن عدي ساقط قد كشف قناعه. وقال النسائي: الهيثم بن عدي متروك الحديث. وحدثنا أحمد بن الحارث بن مُحَمد بن عَبد الكريم العبدي بمرو، حَدَّثَنا جَدِّي مُحَمد بن عَبد الكريم العبدي، أَخْبَرنا الهيثم بن عدي، حَدَّثَنا شُعْبَة، والركين بن الربيع، قالا: حَدَّثَنا عدي بن ثابت الأنصاري، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان؛ قلتُ: يا رسول اللهِ، ما يكفينى من الدنيا؟ قَال: مَا سد جوعتك، ووارى عورتك، فإن كان لك بيت يظلك فذاك، وإن كانت لك دابة تركبها فبخ. قال: وهذا من حديث شُعْبَة لا يعرف إلا من رواية الهيثم بن عدي. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن بسطام بمرو، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا الهيثم بن عدي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عياش، حَدَّثني جعفر بن إياس، حَدَّثني سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: أنزل الله هذه الآية مجملة للكافر والمسلم: ﴿هل جزاء الإحسان إلاَّ الإحسان﴾. قال: والهيثم بن عدي ما أقل ما له من المسندات، وإِنَّما هو صاحب أخبار وأسمار ونسب وأشعار. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٠٠)]. • الْهَيْثَم بن عدي أبو عبد الرَّحْمَن الطَّائِي. أَصله كُوفِي، منبجي. قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة، كَانَ يكذب. وَقَالَ البُخَارِيّ: سكتوا عَنهُ.وَقَالَ السَّعْدِيّ: سَاقِط، قد كشف قناعه. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابْن عدي: مَا أقل مَا لَهُ من الْمسند، وَإِنَّمَا هُوَ صَاحب أَخْبَار وأسمار وَنسب وأشعار. [مختصر الكامل (ص ٧٨١)]. • هيثم بن عدي الطائي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٦٥).)]. • الهيثم بن عدي. والهيثم بن عدي، كوفي، ليس بثقة، يكذب. قال ابن معين: الهيثم بن عدي، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٦٥)]. • الْهَيْثَم بن عدي الطَّائِي. حدث عَن جمَاعَة من الثِّقَات أَحَادِيث مُنكرَة يزِيد بن عبد الملك النَّوْفَلِي روى عَن سُهَيْل بن أبي صَالح والمقبري وَيزِيد بن خصيفَة المَنَاكِير [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢١٩)]. • الهيثم بن عدي. في فضله وجلالته، يوجد في حديثه المناكير عن الثقات. وقال البخاري: سكتوا عنه (الياء) [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٦٧)]. • الهيثم بن عدي، أبو عبد الرحمن، الطائي. أصله كوفي. يروي عن شعبة. قال يحيى: كان يكذب ليس بثقة، وقال علي: لا أرضاه في شيء، وقال السعدي: ساقط قد كشف قناعه، وقال أبو داود: كذاب، وقال النسائي والرازي والأزدي: متروك الحديث، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٩)]. • الهيثم بن عدي الطائي. تركوه، وقال أبو داود: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٣)]. • الهيثم بن عدي، الطائي، أبو عبد الرحمن الأخباري. عن هشام ابن عروة ونحوه، تركوه، وقال أبو داود السجستاني: كذاب [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨٨)]. • الهيثم بن عدي الطائي أبو عبد الرحمن المنبجي، ثم الكوفي. قال البخاري: ليس بثقة. كان يكذب. قال يعقوب بن محمد: حدثنا عبد الرحمن من أهل منبج، وأمه من سبى منبج، سكتوا عنه. وروى عباس، عن يحيى: ليس بثقة. كان يكذب. وقال أبو داود: كذاب. وقال النسائي وغيره: متروك الحديث. قلت: كان أخباريا علامة. روى عن هشام بن عروة، وعبد الله بن عياش المنتوف، ومجالد. وقال ابن عدى: ما أقل ما له من المسند، إنما هو صاحب أخبار. وقال ابن المدينى: هو أوثق من الواقدي، ولا أرضاه في شئ. ومن مناكيره: حدثنا مجالد، عن الشعبى، عن عدى بن حاتم - مرفوعا: إذا أتاكم كريمقوم فأكرموه. داود بن رشيد، حدثنا الهيثم بن عدى، عن أبى يعقوب، عن عبد الملك بن عمير، قال: قال الحارث بن كلدة: من بلغ الخمسين فلا يقربن الحجامة، ولا يأخذ من الدواء إلا ما لابد منه، إنه لا يصلح شيئا إلا أفسد غيره. أحمد بن عبيد بن ناصح، حدثنا الهيثم، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: نهى رسول الله ﷺ عن القران وأن تفتش التمرة عما فيها. قال عباس الدوري: حدثنا بعض أصحابنا، قال: قالت جارية الهيثم بن عدى: كان مولاى يقوم عامة الليل يصلى، فإذا أصبح جلس يكذب. مات الهيثم سنة سبع ومائتين عن ثلاث وتسعين، وحديثه يقع في جزء أبى الجهم. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٦)]. • الهيثم بن عَدِي الطائي أبو عبد الرحمن المنبجي ثم الكوفي. قال البخاري: ليس بثقة كان يكذب. قال يعقوب بن محمد: حدثنا عبد الرحمن من أهل منبج وأمه من سبي منبج، سكتوا عنه. وروى عباس عن يحيى: ليس بثقة كان يكذب. وقال أبُو داود: كذاب. وقال النَّسَائي، وَغيره: متروك الحديث. قلت: وكان أخباريا علامة روى عن هشام بن عروة وعبد الله بن عياش المنتوف ومجالد. قال ابن عَدِي: ما أقل ما له من المسند إنما هو صاحب أخبار. وقال ابن المديني: هو أوثق من الواقدي، وَلا أرضاه في شيء. ومن مناكيره: حدثنا مجالد عن الشعبي عن عَدِي بن حاتم ﵁ مرفوعا: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه. داود بن رشيد: حدثنا الهيثم بن عَدِي، عَن أبي يعقوب، عَن عَبد الملك بن عمير قال: قال الحارث بن كلدة: من بلغ الخمسين فلا يقربن الحجامة، وَلا يأخذ الدواء إلا ما لا بد منه إنه لا يصلح شيئا إلا أفسد غيره. أحمد بن عُبَيد بن ناصح: حدثنا الهثيم عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂: نهى رسول الله ﷺ عن القران وأن يفتش التمرة عما فيها. قال عباس الدوري: حدثنا بعض أصحابنا قال: قالت جارية الهيثم بن عَدِي: كان مولاي يقوم عامة الليل يصلي فإذا أصبح جلس يكذب؟!. مات الهيثم سنة سبع ومئتين عن ثلاث وتسعين سنة وحديثه يقع في جزء أبي الجهم. انتهى. وقال النسائي: الهيثم منكر الحديث والذي روى في تسمية أولاد رسول الله ﷺ محال أن يصدر ذلك من رسول الله ﷺ. والمراد ما قرأت على إبراهيم بن أحمد: أخبركم أحمد بن أبي طالب أن عبد الله بن عمر أخبرهم أخبرنا أبو الوقت أخبرنا محمد بن أبي مسعود أخبرنا ابن أبي شريح أخبرنا البغوي حَدَّثَنا العلاء بن موسى حدثنا الهيثم بن عَدِي قال: وحدثنا هشام بن عروة، عَن أبيه قال: فولدت له عبد العزى وعبد مناف والقاسم قال: قلت لهشام: فأين الطيب والطاهر؟ قال: هذا ما وضعتم يا أهل العراق فأما أشياخنا فقالوا: عبد العزى وعبد مناف والقاسم … وذكر الحديث بطوله. فهذا من افتراء الهيثم على هشام، والله أعلم.وقال أبو حاتم: متروك الحديث محله محل الواقدي. وقال أبو زرعة: ليس بشيء. وقال العجلي: كذاب، وقد رأيته. وقال يعقوب بن شيبة: كانت له معرفة بأمور الناس وأخبارهم ولم يكن في الحديث بالقوي، وَلا كانت له به معرفة وبعض الناس يحمل عليه في صدقه. وقال السَّاجِي: سكن مكة وكان يكذب. وقال الإمام أحمد: كان صاحب أخبار وتدليس. وقال الحاكم والنقاش: حدث عن الثقات بأحاديث منكرة، زاد الحاكم: وذلك مع علمه ومحله. وذكره ابن السكن، وَابن شاهين، وَابن الجارود والدارقطني في الضعفاء. وكذلك رد الحديث لكون الهيثم فيه جماعة منهم: الطحاوي في مشكل الحديث والبيهقي في "السُّنَن" والنقاش والجوزقاني فيما صنعا في الموضوعات، وَغيرهم. وقال ابن يونس في تاريخ مصر: الهيثم غير موثق. وقال محمود بن غيلان: أسقطه أحمد، وَابن مَعِين وأبو خيثمة. وقال أبو نعيم: يوجد في حديثه المناكير. وذكر المسعودي في مروج الذهب أنه مات سنة ست ومئتين وكان يغمز عليه في نسبه وفيه يقول القائل: إذا نسبت عديا في بني ثعل فقدم الدال قبل العين في النسب [لسان الميزان (٨/ ٣٦١)]. • الهيثم بن عَدي الطّائي أبو عبد الرحمن المَنْبجي، ثم الكوفي. قال البخاري: ليس بثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٨٧)]. • الْهَيْثَم بن عدي الطَّائِي. قَالَ البُخَارِيّ وَيحيى كَانَ يكذب وَقَالَ أبو دَاوُد وَغَيره كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٤)]. • الهيثم بن عدي. كذاب وكذا في ذ وج. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٣)].