يعقوب بن محمد بن عيسى الزهري

٤٤١٠ - يعقوب بن محمد بن عيسى الزهري: [أبو يوسف المدني] وهَّاه أبو زرعة الرازي وساواه بالواقدي، وابنُ زَبَاله وكلاهما تالفٌ. * وقال العقيلي: في حديثه وهمٌ كثيرٌ. وقال أبو حاتم: هو على يدي عدل، أدركته فلم أكتب عنه. انتهى. وهذا جرحٌ مثله. ووثّقه ابن حبان وحجاج الشاعر. وقال ابن معين: صدوق. تنبيه ١٠/ رقم ٢٢٢٢ * يعقوب بن محمد: [عن سعيد بن يحيى بن الحسن، وعنه عبد الله بن شبيب] ضعيفٌ قبل حفظه. مسند سعد / ٢١٩ ح ١٤٢ * يعقوب بن محمد بن عيسى الزهريّ: قال الذهبيُّ: "ضعيفٌ". كتاب البعث / ١١٠ ح ٦٠* يعقوب بن محمد الزهري: وإن تكلم العلماء فيه إلا أنه خيرٌ من يعقوب بن الوليد أبي يوسف المدني الدَّجّال. وخلط ابن الجوزي بينه وبين يعقوب بن الوليد أبي يوسف المدني الدَّجّال. تنبيه ١/ رقم ٢٤١ [حديث: يعقوب بن محمد الزهري، عن صالح بن محمد بن صالح، عن أبيه، عن سعد بن إبراهيم، عن عامر بن سعد، عن سعد، قال: لما مرَّت جنازةُ سعدِ ابن معاذٍ قال النبيّ ﷺ: "لقد اهتز له العرشُ"] * قال الهيثمي في "المجمع" (٩/ ٣٠٩): "رواه البزار، وفيه يعقوب بن محمد الزهري وقد ضعفه الجمهور، ووثق على ضعفه، وصالح بن محمد بن صالح التمار لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات". * قلتُ: أمَّا صالح بن محمد فقد ترجمه البخاري في "الكبير" (٢/ ٢/ ٢٩١) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. لكنه أشار إلى هذه الرواية وأعلَّها بالمخالفة فيظهر أنَّ الهيثميّ ﵀ لم يفتش في "تاريخ البخاري". مسند سعد / ٦٥ح ٣٠ [حديث: يَعقُوب بن مُحمَّدٍ الزُّهريِّ: ثنا نَوفَلُ بنُ عِمَارةَ: حدَّثَني عبد الله بنُ الأسود بن أبي عاصمٍ الثَّقَفيُّ، عن أبيه، عن المُغيرةَ بنِ شُعبة، قال: رأيتُ رسول الله - صلي الله عليه وسلم - يوم حُنينٍ وَقَفَ على رَجُلٍ مقتُولٍ، فقال: "أَبعَدَكَ اللهُ! فَإِنَّكَ كُنتَ تُبغضُ قريشًا"] * أمَّا الشَّاهدُ الموصولُ الذي عناه العراقيُّ: فأخرجَهُ هو في "المَحَجَّة" (١٢٧)، من طريق الطَّبَرانيُّ في "الكبير" (ج ٢٠/ رقم ٨٩٥). قال: حدَّثَنا أبو غسَّانَ أحمدُ بنُ سهلِ بنِ الوليد الأَهوَازِيُّ، قال: حدَّثَنا الجَرَّاحُ بنُ مَخلَدٍ، حدَّثَنا يَعقُوب ابن مُحمَّدٍ الزُّهريِّ، به. * قال العراقيُّ: "هذا حديثٌ في إسنادهِ مقالٌ. ويعقُوبُ بنُ مُحمَّدٍ الزُّهريُّأحدُ الحُفَّاظ، ضعَّفهُ أحمدُ بنُ حنبلٍ، وأبو زُرعةَ، وقال ابنُ مَعينٍ: ما حدَّثَكم عن الثِّقات فاكتُبُوه، وما لا يُعرَفُ من الشُيوخ فدعوه. وشيخُهُ نَوفلُ بنُ عِمارَةَ، والجَرَّاحُ بن مَخلَدٍ، ذَكَرهما ابنُ حِبَّان في "الثِّقات" (٧/ ٥٤٠ و ٨/ ١٦٤"). * قلتُ: كذا قال! وقد تَساَمَحَ في أمر يعقوبَ بنِ مُحمَّدٍ؛ فإنَّه شبهُ المتروك. قال أحمدُ بنُ حَنبلٍ: "ليس بشيءٍ، ليس يسوي شيئًا". وقال أبو زُرعةَ: "واهي الحديث"، وقال في موضعٍ آخر: "ليس عليه قياسٌ. يعقُوبُ الزُّهريُّ، وابنُ زَبَالَةَ، والواقديُّ، وعُمرُ بنُ أبي بكرٍ المُؤَمَّلِيُّ: يتقارَبُون في الضَّعف". فهذا يدُلُّ على أنَّه شديدُ الضَّعف عند أبي زُرعةَ. * وقال أبو حاتِمٍ: "هو على يدَي عدلٍ" وهي صيغة جرحٍ عنده. * أمَّا ابنُ مَعينٍ فلم ينقل العراقيُّ قولَه الآخر في يعقوب وهو: "أحاديثُهُ تُشبهُ أحاديثَ الواقديِّ" يعني: متروكٌ. * فظاهرٌ من عبارات العُلماء أنَّه واهٍ، ولم يُوَثِّقهُ إلا المتساهِلون كابنِ حِبَّان، أو الذين لم يُعرَفُوا بنقد الرِّجال مثلُ حجَّاجِ بنِ الشَّاعر. * أمَّا قولُ ابنِ سعدٍ: "كان حافظًا" فهذا لا يعني أنَّه ثقةٌ؛ إذ أنَّ كثيرًا من الرُّواة يصفُهُم النُّقَّاد بالحفظ ويُضعِّفونهم كابن عُقدةَ والكُدَيمِيِّ وغيرهما، فالحفظُ غيرُ مُستلزِمٍ للثِّقة. . * ولو قبلنا القولَ الذي نَقَلهُ العراقيُّ عن ابنِ مَعينٍ: "ما حدَّثَكم عن الثِّقات فاكتُبُوه" فلا ينطبق على هذا الحديث؛ إذ أنَّ شيخَهُ فيه هو: نَوفَلُ بنُ عِمارَةَ، وهذا لم يُوثِّقهُ إلا ابنُ حِبَّان، ولم يَذكُر عنه راويًا غيرَ يعقوبَ، فالصَّحيحُ أنَّه مجهُولٌ. * أضِف إلى ذلك أنَّ شيخَ نَوفلٍ وهو: عبد الله بنُ الأَسْوَدِ لم أجد له ترجمةً.* وشيخَ الطَّبرانِيِّ أحمدَ بنَ سهلٍ لا أعرف فيه جَرحًا ولا تَعديلًا، وذَكَره السَّمعانِيُّ في "الأنساب" (٣/ ٢٦٧) ولم يذكُر فيه شيئًا. * فإسنادُ الحديثِ ضعيفٌ جدًّا، ولو سلَّمنا أنَّ مُرسَلَ الزُّهرِيِّ السَّابقَ صحيحٌ فلا يُقوِّي هذا الموصُولَ، كيف والمُرسَلُ شبهُ الرِّيح كما ذكرتُ؟ * وقال الهيثميُّ في "المَجمَع" (١٠/ ٢٧): "فيه يَعقُوبُ بنُ مُحمَّدٍ الزُّهريُّ، وهو ضعيفٌ، وقد وُثِّق". الفتاوى الحديثية / ج ١/ رقم ١٢٧/ شعبان / ١٤١٨؛ مجلة التوحيد / شعبان / ١٤١٨

يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الزُّهْرِيُّ فِي حَدِيثِهِ وَهْمٌ كَثِيرٌ , وَلَا يُتَابِعُهُ عَلَيْهِ إِلَّا مَنْ هُوَ نَحْوُهُ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ لَيْسَ بِشَيْءٍ , لَيْسَ يَسْوَى شَيْئًاوَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي مَسَرَّةَ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُمِّهِ أُمِّ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهَا، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ: " لَمَّا هَاجَرْتُ إِلَى الْمَدِينَةِ وَجَدْتُ فِي نَفْسِي عَلَى إِخْوَانِي بِمَكَّةَ , شَيْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ , وَعُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ , وَأُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ ﷿ , ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا﴾ [مريم: ٩٦] "٢٠٧٤ -

يعقوب بن محمد بن عيسى الزهري (¬١): قال أحمد: ليس بشيء، ليس يسوى شيئًا. وقال أبو زُرعة: واهي الحديث. وقال مرة: ليس عليه قياس، هو وابن زبالة والواقدي وعمر بن أبي بكر المليكي يتقاربون [ص ١٥٠] في الضعف. وقال أبو حاتم: هو على يَدَي عَدْلٍ، أدركته ولم أكتب عنه. (وقع في «التهذيب»: «هو عندي عدل». وهو من الخطأ الغليظ). وقال الساجي: منكر الحديث. وكان ابن المديني يتكلم فيه. وكان إبراهيم بن المنذر يطريه. وقال ابن معين: أحاديثه تشبه أحاديث الواقدي. وقال مرة: ما حدثكم عن الثقات فاكتبوه. وقال مرة أخرى: صدوق، ولكن لا يبالي عمن حدَّث. حدَّث عن هشام بن عروة (في «الميزان» أنه روى هذا عن رجلٍ عن هشام، وفيه أنه أخطأ من زعم أنه روى عن هشام؛ فإنه لم يدرك هشامًا) عن أبيه عن عائشة مرفوعًا، قال: «من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود» (¬٢). هذا كذبوباطل، لا يحدث بهذا أحدٌ يعقل. وقال العُقيلي: في حديثه وهم كثير، ولا يتابعه عليه إلا من هو نحوه. وقال ابن سعد: كان حافظًا للحديث. وقال الحجّاج بن الشاعر: ثنا يعقوب بن محمد الزهري، ثقة. وذكره ابن حبان في «الثقات» (¬١)، وقال الحاكم: ثقة مأمون. قال: وروى البخاري في «صحيحه» عن «يعقوب» غير منسوب، ويشبه أن يكون هو (¬٢). أقول: الأكثر على أنه غيره. وملخَّص كلام الأجلة فيه: أنه في الأصل صدوق، ولكنه يروي عن الضعفاء الواهيات، ويُخطئ فيما يروي عن الثقات. ٣١٨ - خت م ٤.

١٧٧ - يعقوب بن محمد بن عيسى الزهري قال الدكتور مسفر بن غرم الله الدميني: قال الحافظ ابن حجر: يعقوب بن محمد بن عيسى الزهري صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء. وقال الهيثمي: وثقه ابن حبان، وهو مدلس. قلت: لم أجد فى ترجمته ما يؤكد تدليسه إلا ما ذكره ابن معين حيث قال: حدث عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا قال: "من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود"، هذا كذب وباطل لا يحدث بهذا أحد يعقل. انتهى.فلعله أخذه عن ضعيف أو كذاب فدلسه عن هشام، وهذا خير من أن نتهمه هو بوضع هذا الحديث، أو غيره من المنكرات، وأحسبه من أهل المرتبة الرابعة، فهو بها أليق والله أعلم (¬١). قلت: يعقوب بن محمد ترجم له ابن حجر فى "تهذيب التهذيب"، فقال: "قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ليس بشيء، ليس يسوى شيئًا. وقال أحمد بن سنان القطان عن ابن معين: ما حدثكم عن الثقات فاكتبوه، ومالا يُعرف من الشيوخ فدعوه. وقال الآجري عن أبي داود: سمعت الدقيقي يقول: سألت ابن معين عنه فقال: إذا حدثكم عن الثقات. وقال أبو زرعة: واهي الحديث. وقال مرة: ليس عليه قياس، يعقوب بن محمد الزهري وابن زبالة والواقدي وعمر بن أبي بكر المليكي يتقاربون فى الضعف. وقال علي بن الجنيد عن حجاج بن الشاعر: ثنا يعقوب بن محمد الزهري الثقة. و قال حسين بن حبان: قال أبو زكريا - يعني ابن معين -: يعقوب ابن محمد الزهري صدوق، ولكن لا يبالي عمن حديث. حدث عن هشام ابن عروة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا: من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود. هذا كذب وباطل، لا يحدث بهذا أحد يعقل. وقال صالح بن محمد عن ابن معين: أحاديثه تشبه أحاديث الواقدي. وقال ابن سعد: كان أبوه محمد بن عيسى من سراة أهل المدينة وأهل المروة منهم يعقوب كثير العلم والسماع، ولم يجالس مالكًا، ولكن لقى من بعده من فقهاء المدينة، وكان حافظًا للحديث. وذكره ابن حبان فى الثقات. وقال الساجي: منكر الحديث، وكان ابن المديني يتكلم فيه، وكان إبراهيم بن المنذر يطريه. وقال العقيلي: فى حديثه وهم كثير، ولا يتابعه عليه إلا من هو نحوه.وقال الحاكم: ثقة مأمون، سكن بغداد وبها مات، قال: وروى البخاري فى "صحيحه" عن يعقوب غير منسوب، ويشبه أن يكون هو، وقد تقدم الخلات فيه فى يعقوب بن حميد. وقال أبو القاسم البغوي: فى حديثه لين". اهـ وقال أبو حاتم: يعقوب بن محمد بن عيسى على يدي عدي، أدركته ولم أكتب عنه. ("الجرح والتعديل" (٩/ ٢١٥)، وفى المطبوع من "تهذيب التهذيب": هو عندي عدل). وقال الخطيب البغدادى في "تاريخ بغداد" (١٤/ ٢٧٠): أخبرني محمد بن علي المقرئ، أخبرنا أبو مسلم بن مهران، أخبرني عبد المؤمن بن خلف النسفي قال: سمعت أبا علي صالح بن محمد يقول: سمعت يحيى بن معين. وسُئل عن يعقوب بن محمد. فقال: أحاديثه تشبه أحاديث الواقدي محمد بن عمرو بن واقد. يعني تركوا حديثه. أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن نعيم الضبي، أخبرني أبو النضر محمد بن أحمد الفقيه، قال: سُئل صالح بن محمد عن يقوب بن محمد الزهري، فقال: حديثه يشبه حديث الواقدي، كأنه يضعفه. وقال ابن عدي فى "الكامل" (٧/ ١٤٩): يعقوب بن محمد الزهري مدني ليس بالمعروف، وأحاديثه لا يتابع عليها. قلت: الذي يظهر لي أن يعقوب بن محمد بن عيسى الزهري ضعيف، إن لم يكن ضعيف جدًا، فالمناكير التى فى رواياته من قبله، وحديثه الذى رواه عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا: "من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود "منكر، والنكارة أتت من قبل يعقوب، ولا يصح وصف يعقوب بالتدليس والله أعلم.