أحمد بن إبراهيم

٦٠٦ - أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل البرمكى. صحب جماعة ممن صحبوا من صحب إمامنا أحمد وتخصص لصحبة أبى الحسن بن بشار. وحكى عنه أشياء قد ذكرنا بعضها فى أخبار أبى الحسن بن بشار. ونذكر الآن فى هذه الترجمة ما أغفلناه هناك. من ذلك قال: سمعت أبا الحسن بن بشار يقول: اقبل منى ما أقول لك.انظر إن اشتهيت باقلا حارّا أو باردا فلا تسأل سوى الله، فإنه يقضى حاجتك. ولا تسأل سواه. قال: وسمعته يقول: بلغنى عن المتوكل ﵀ أنه كان ذات يوم جالسا وولدان له يلعبان بين يديه. فضرب أحدهما الآخر. فقال خذها منى وأنا الغلام الهاشمى العباسى. ثم إنهما لعبا فضر به الآخر، ثم قال: خذها منى، وأنا الغلام الحنبلى. فسرّ بذلك المتوكل وأقطعه. قال: وسمعته فى مجلسه يذكر أبناء الإخوة وينعتهم، وهو يقول: إن حضروا لم يعرفوا. وإن غابوا لم يفقدوا. ثم قال: جرا به بطنه والله ذخره. قال: وكنت أسمعه يقول فى دعائه إذا دعا: أعطيت فأجزلت العطاء، وعافيت فصرفت البلاء، وكثرت علينا منك اللألاء والنعماء. فأى أياديك نذكر؟ أم أى نعمائك نشكر؟ جميل ما ظهرت، أم قبيح ما سترت؟ نطيعك فتشكر، ونعصيك فتستر. ونسأل فتعطى، ونستكفى فتكفى. فلك الحمد على جميل ما أظهرت. ولك الحمد على قبيح ما سترت. عجبا لمن عرفك كيف يألف غيرك؟ من ذا الذى عرفك حق معرفتك؟ أم من ذا الذى قدرك حق قدرك؟ سبحانك.

٤٧٢ - أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن مسعود بن عمر الواسطى الحزامى، الزاهد القدوة العارف، عماد الدين أبو العباس، ابن شيخ الحزاميينولد فى حادى عشر - أو ثانى عشر - ذى الحجة سنة سبع وخمسين وستمائة بشرقى واسط. وكان أبوه شيخ الطائفة الأحمدية. ونشأ الشيخ عماد الدين بينهم، وألهمه الله من صغره طلب الحق ومحبته، والنفور عن البدع وأهلها، فاجتمع بالفقهاء بواسط كالشيخ عزّ الدين الفاروتى وغيره. وقرأ شيئا من الفقه على مذهب الشافعى. ثم دخل بغداد، وصحب بها طوائف من الفقهاء، وحج واجتمع بمكة بجماعة منهم. وأقام بالقاهرة مدة ببعض خوانقها، وخالط طوائف الفقهاء، ولم يسكن قلبه إلى شئ من الطوائف المحدثة. واجتمع بالإسكندرية بالطائفة الشاذلية، فوجد عندهم ما يطلبه من لوايح المعرفة، والمحبة والسلوك (¬١)، فأخذ ذلك عنهم، وانتفع بهم، واقتفى طريقتهم وهديهم. ثم قدم دمشق، فرأى الشيخ تقى الدين ابن تيمية وصاحبه، فدله على مطالعة السيرة النبوية، فأقبل على سيرة ابن إسحاق تهذيب ابن هشام، فلخصها واختصرها، وأقبل على مطالعة كتب الحديث والسنة والآثار، وتخلى من جميع طرائفه وأحواله، وأذواقه وسلوكه، واقتفى آثار الرسول ﷺ وهديه، وطرائقة المأثورة عنه فى كتب السنن والآثار، واعتنى بأمر السنة أصولا وفروعا، وشرع فى الرد على طوائف المبتدعة الذين خالطهم وعرفهم من الاتحادية وغيرهم، وبين عوراتهم، وكشف أستارهم، وانتقل إلى مذهب الإمام أحمد. وبلغنى: أنه كان يقرأ فى «الكافى» على الشيخ مجد الدين الحرانى الآنى ذكره إن شاء الله تعالى. واختصره فى مجلد سماه «البلغة» وألف تآلف كثيرة فى الطريقة النبوية، والسلوك الأثرى والفقر المحمدى؛ وهى من أنفع كتب الصوفية للمريدين، انتفع بها خلق من متصوفة أهل الحديث ومتعبديها.وكان الشيخ تقى الدين ابن تيمية يعظمه ويجله، ويقول عنه: هو جنيد وقته. وكتب إليه كتابا من مصر أوله «إلى شيخنا الإمام العارف القدوة السالك». قال البرزالى عنه فى معجمه: رجل صالح عارف، صاحب نسك وعبادة، وانقطاع وعزوف عن الدنيا. وله كلام متين فى التصوف الصحيح. وهو داعية إلى طريق الله تعالى، وقلمه أبسط من عبارته. واختصر السيرة النبوية. وكان يتقوت من النسخ، ولا يكتب إلا مقدار ما يدفع به الضرورة. وكان محبا لأهل الحديث، معظما لهم. وأوقاته محفوظة. وقال الذهبى: كان سيدا عارفا كبير الشأن، منقطعا إلى الله تعالى. وكان ينسخ بالأجرة وينقوت، ولا يكاد يقبل من أحد شيئا إلا فى النادر. صنف أجزاء عديدة فى السلوك والسير إلى الله تعالى، وفى الرد على الاتحادية والمبتدعة. وكان داعية إلى السنة، ومذهبه مذهب السلف الصالح فى الصفات، يمرّها كما جاءت. وقد انتفع به جماعة صحبوه، ولا أعلم خلف بدمشق فى طريقته مثله. قلت: ومن تصانيفه «شرح منازل السائرين» ولم يتمه، وله نظم حسن فى السلوك. كتب عنه الذهبى والبرزالى، وسمع منه جماعة من شيوخنا وغيرهم، وكان له مشاركة جيدة فى العلوم، وعبارة حسنة قوية، وفهم جيد، وخط حسن فى غاية الحسن. وكان معمور الأوقات بالأوراد والعبادات، والتصنيف، والمطالعة، والذكر والفكر، مصروف العناية إلى المراقبة والمحبة، والأنس بالله، وقطع الشواغل والعوائق عنه، حثيث السير إلى وادى الفناء بالله، والبقاء به، كثير اللهج بالأذواق والتجليات، والأنوار القلبية، منزويا عن الناس، لا يجتمع إلا بمن يحبه، ويحصل له باجتماعه به منفعة دينية. ولم يزل على ذلك إلى أن توفى آخر نهار السبت سادس عشر ربيع الآخر سنة إحدى عشر وسبعمائة. بالمارستان الصغير بدمشق، وصلّى عليه من الغد بالجامع، ودفن بسفح قاسيون، قبالة زاوية السيوفى، رضى الله عنه.

أحمد بن إبراهيم ابن عبد الضيف بن مصعب الصدر نور الدين أبو العباس الخزرجي الدمشقي. قرأ القرآن على السخاوي، وروى الحديث عن التقي اليلداني، وكان نحوياً لغوياً أديباً، له فضائل وعمل اشتغال، وكان من أرباب الأموال. كان فيه رئاسة وحشمة، وله في المكارم عزمة وهمة، وعنده قوة نفس وزعارة، وشمم سرى فيه من نفس الوزارة، وله أدب وقريض، وفضل عريض.لم يزل في حاله، على صحته وانتحاله، إلى أن هانت من بان مصعب حياته، وتسلطت عليه من ثمرة الموت جناته. وتوفي رحمه الله تعالى في شوال سنة ست وتسعين وست مئة. ومولده سنة اثنتين وعشرين وست مئة. ومن شعره ما كتبه في كمال الدين بن النجار وكيل بيت المال: وكنا عهدنا أرض جلق روضة ... بها الحسن يجري مطلقاً في عنانه خشينا بها عين الكمال تصيبها ... فما زال حتى ساءها بلسانه

أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن راجح الإمام نجم الدين ابن الشيخ عماد الدين ابن القاضي نجم الدين بن الشهاب المقدسي الحنبلي، سبط الشيخ شمس الدين بن أبي عمر.تفقه واشتغل، ودأب ولكن ما أتم العلم، وحصل له جنون، وانخراط بلا عقل في فنون، وكان يقف في الطرق، وينشد أشياء مفيدة، ويحكي أشياء قديمة وجديدة ويخالط الجد بالهزل، ويساوي بانحرافه بين الولاية والعزل، وينبسط على المرد الذين ما تدبجت خدودهم، لا تسيجت بآس العذار ورودهم، ويشحذ في كفه ويحط في فكه، ويجوز زغل ديناره على من يجهله من غير حكه. وكان له تلاميذه وربون، وحربه زبون، ثم إنه يثوب إليه عقله، ويجلو شيفه من صدإ به صقله، فعل ذلك مرات، واعتمده كرات. ولم يزل على ذلك على أن خنقته يد منونه، في وسط جنونه، وتوفي رحمه الله تعالى في سنة عشر وسبع مئة. ومولده في نحو سنتين وست مئة. وهو أخو المفتي شمس الدين الحنبلي نزيل مصر. قال الشيخ شمس الدين: كان يأكل الحشيشة.

أحمد بن إبراهيم! بن حسن بن إبراهيم بن جعفر بن أحمد بن هشام بن يوسف ابن توهيت القرشي الأموي البهنسي، علم الدين القمني الضرير المقتي الفقيه. ولد سنة عشرين وستمائة. وتوفي رحمه الله تعالى سنة ست وثمانين وستمائة. روى عن ابن الجميزي وغيره، وأعاد بالظاهرية بالقاهرة. وكانوا يكتبون عنه في الفتوى. أخبرني من لفظه الإمام العلامة أثير الدين أبو حيان رحمه الله تعالى. قال: كان فقيهاً فاضلاً، له مشاركة في نحو وأصول، وكان في الحفظ آية يحفظ السطور الكثيرة والأبيات من سمعة واحدة، وكان يقعد يوم الجمعة تحت الخطيب فيحفظ الخطبة من إنشاء الخطيب في مرة واحدة، ويمليها بعد ذلك؟ إلا أنه كان لا يثبت له الحفظ. وكان فيه صلاح وديانة، وله أدب ونظم ونثر. قال: كنت في درس قاضي القضاة تقي الدين عبد الرحمن العلامي، فنعى لي شيخنا اللغوي الإمام رضي الدين الشاطبي، فنظمت في الدرس أرثيه رضي الله تعالى عنه. نعى لي الرضى فقلت لقد ... نعى لي شيخ العلا والأدبفمن للنحاة ومن للغات ... ومن للتقاة ومن للنسب لقد كان للعلم بحراً فغار ... وإن غور البحار العجب فقدس من عالم عامل ... أثار شجوني لما ذهب ثم أنشدتها في الدرس لقاضي القضاة، فسمعها الشيخ علم الدين القمني فحفظها وأنشدنا مرتجلاً نظمت كلاماً يفوق اللجين ... جمالاً وينسى نضار الذهب فقمت بحق الرثاء الذي ... بشرع المودة فرض وجب وأنشدته بشجى موجد ... لكل القلوب شجون الطرب فأذكيت فينا لهيب الأسى ... وهيجت فينا جمار الحرب بنظم رقيق رشيق إلى ... جميع القلوب الرقاق اقترب فبلغك الله ما ترتضي ... وأعطاك أقصى المنى والأرب أحمد بن إبراهيم

أحمد بن إبراهيم! بن حسن بن إبراهيم بن جعفر بن أحمد بن هشام بن يوسف ابن توهيت القرشي الأموي البهنسي، علم الدين القمني الضرير المقتي الفقيه. ولد سنة عشرين وستمائة. وتوفي رحمه الله تعالى سنة ست وثمانين وستمائة. روى عن ابن الجميزي وغيره، وأعاد بالظاهرية بالقاهرة. وكانوا يكتبون عنه في الفتوى. أخبرني من لفظه الإمام العلامة أثير الدين أبو حيان رحمه الله تعالى. قال: كان فقيهاً فاضلاً، له مشاركة في نحو وأصول، وكان في الحفظ آية يحفظ السطور الكثيرة والأبيات من سمعة واحدة، وكان يقعد يوم الجمعة تحت الخطيب فيحفظ الخطبة من إنشاء الخطيب في مرة واحدة، ويمليها بعد ذلك؟ إلا أنه كان لا يثبت له الحفظ. وكان فيه صلاح وديانة، وله أدب ونظم ونثر. قال: كنت في درس قاضي القضاة تقي الدين عبد الرحمن العلامي، فنعى لي شيخنا اللغوي الإمام رضي الدين الشاطبي، فنظمت في الدرس أرثيه رضي الله تعالى عنه. نعى لي الرضى فقلت لقد ... نعى لي شيخ العلا والأدبفمن للنحاة ومن للغات ... ومن للتقاة ومن للنسب لقد كان للعلم بحراً فغار ... وإن غور البحار العجب فقدس من عالم عامل ... أثار شجوني لما ذهب ثم أنشدتها في الدرس لقاضي القضاة، فسمعها الشيخ علم الدين القمني فحفظها وأنشدنا مرتجلاً نظمت كلاماً يفوق اللجين ... جمالاً وينسى نضار الذهب فقمت بحق الرثاء الذي ... بشرع المودة فرض وجب وأنشدته بشجى موجد ... لكل القلوب شجون الطرب فأذكيت فينا لهيب الأسى ... وهيجت فينا جمار الحرب بنظم رقيق رشيق إلى ... جميع القلوب الرقاق اقترب فبلغك الله ما ترتضي ... وأعطاك أقصى المنى والأرب أحمد بن إبراهيم

١٨١٠ - أحمد بن إبراهيم (¬١): " د" ابن خالد الإمام الثقة، أبو علي الموصلي، نزيل بغداد. عن: إبراهيم بن سعد، وحماد بن زيد وأبي الأحوص وشريك وأبي عوانة ومحمد بن ثابت وطائفة. حدث عنه: أبو داود بحديث واحد وأبو بكر بن أبي الدنيا وأحمد بن الحسن الصوفي وأبو يعلى الموصلي ومطين وأبو القاسم البغوي وموسى بن هارون، وآخرون. وثقه يحيى بن معين. وقال عبد الله بن أحمد، عن ابن معين: ليس به بأس. وقال يزيد بن محمد في "تاريخ الموصل": ظاهر الصلاح والفضل، كثير الحديث. قال أبو يعلى الموصلي: حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا صالح بن عمر عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء قال: قال: رسول الله ﷺ: "من قال للمدينة: يثرب فليستغفر الله" (¬٢). تفرد به صالح. قال موسى بن هارون: مات في ثامن ربيع الأول سنة ست وثلاثين ومائتين. وفيها توفي: إبراهيم بن المنذر الحزامي ومصعب بن عبد الله الزبيري وهدبة بن خالد وأبو معمر إسماعيل بن إبراهيم القطيعي والحارث بن سريج النقال وإبراهيم بن أبي معاوية الضرير وأبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الترجماني والحسن بن سهل الوزير وخالد بن عمرو السلفي ومحمد بن إسحاق المسيبي، وآخرون.

٢٠٠٩ - أحمد بن إبراهيم (¬٢): " م، د، ت، ق" ابن كثير، الدورقي الحافظ الإمام المجود المصنف، أبو عبد الله العبدي، أخو الحافظ يعقوب، ووالد المحدث الثقة عبد الله بن أحمد. وهذه نسبة إلى بيع القلانس الدورقية، وقد كان والدهم إبراهيم بن كثير من النساك العباد، فقيل: كان في ذلك الوقت كل من تنسك يقال له: دورقي. سمع أحمد من: هشيم بن بشير، ويزيد بن زريع، وجرير بن عبد الحميد، وحفص بن غياث، وابن علية، ووكيع، وابن فضيل، ويزيد بن هارون، وإسحاق الأزرق، وبهز بن أسد، وخلق كثير، وينزل في الرواية إلى عفان، وأبي سلمة التبوذكي، وإبراهيم بن المنذر الحزامي.حدث عنه: مسلم، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه، والهيثم بن خلف الدوري، ومحمد بن محمد بن بدر الباهلي، وأبو القاسم البغوي، وابن صاعد، وبقي بن مخلد، وأبو يعلى الموصلي، وابن أبي الدنيا، وكان حافظًا يقظًا، حسن التصنيف. قال أبو حاتم: صدوق. ذكره الخطيب، وورخ وفاته في شعبان سنة ست وأربعين ومائتين، وله ثمانون سنة. أخبرنا أبو الفتح محمد بن عبد الرحيم سنة سبعمائة، أخبرنا عبد الوهاب بن ظافر، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحضرمي، أخبرنا محمد بن أحمد المعدل، أخبرنا عبد الرحمن بن مظفر الكحال، أخبرنا أحمد بن محمد المهندس، أخبرنا محمد بن محمد الباهلي، أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن كثير، حدثنا أبو عامر القيسي، حدثنا محمد بن صالح التمار، عن سعد بن إبراهيم، عن عامر بن سعد، عن أبيه أن سعد بن معاذ حكم على بني قريظة أن يقتل منهم كل من جرت عليه الموسى، وأن تقسم أموالهم وذراريهم، فذكر ذلك للنبي ﷺ، فقال: "لقد حكم فيهم اليوم بحكم الله الذي حكم به من فوق سبع سماوات" (¬١). تفرد بإخراجه: النسائي، فرواه عن أصحاب أبي عامر العقدي. أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الهاشمي، وأحمد بن محمد الحافظ، قالا: أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا أبو الوقت السجزي، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن عفيف، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي شريح، حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا أحمد بن إبراهيم العبدي، حدثنا أبو داود هو الطيالسي، عن شعبة قال: كان أيوب يمشي إلى مسجد بني ضبيعة يسأل عن الحديث، فحدث أيوب يومًا بحديث قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب أن امرأة أرادت الحج، فقال أيوب: هاتوا إسنادًا مثل هذا. أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد الله، أنبأنا محمد بن عمر، ومحمد بن أحمد الطرائفي، ومحمد بن علي، قالوا: أخبرنا محمد بن أحمد، أخبرنا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرنا جعفر بن محمد، حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا مرحوم بن عبد العزيز، عن مالك بن دينار قال: قرأت في الزبور: بكبرياء المنافق يحترق المسكين. قال: وقرأت في الزبور: إني أنتقم للمنافق من المنافق، ثم أنتقم من المنافقين جميعًا. فذلك قول الله ﷿: ﴿وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾ [الأنعام: ١٢٩]، وذكر الحديث.