(م ق) سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار الهروي، أبو محمد الأنباري الحدثاني

لعله كان حيًّا إلى اليوم. ولما ذكر الحاكم في "مستدركه" حديث: "من عشق وعف وكتم مات شهيدًا". قال: أنا أتعجب من هذا الحديث، فإنه لم يحدث به غير سويد، وهو ثقة. انتهى كلامه، وفيه نظر؛ لما بيناه في كتابنا "الواضح المبين في ذكر من مات من المحبين"، من أن جماعة رووه غيره. وقال البيهقي: تغير بأخرة، فكثر الخطأ في روايته. وقال الخليلي في "الإرشاد": ثقة. وذك

عن الدارقطني: حمل أمره على الأمانة. وقال مسلمة في كتاب "الصلة": ثقة، ثقة، روى عنه أبو داود. وقال الإسماعيلي في "صحيحه"، في (كتاب الطهارة): في القلب من سويد شيءمن جهة التدليس، وما ذكر عنه في حديث عيسى بن يونس الذي كان يقال: تفرد به نعيم بن حماد. وقال البغوي: كان سويد من الحفاظ، وكان أحمد ينتقي عليه لولديه. قال: ورأيت في "تاريخ أبي طالب": أنه

حسن. وفي رواية أبي داود، عن الإمام أحمد: أرجو أن يكون صدوقًا، أو قال: لا بأس به. وفي رواية ابن بكير، عن الدارقطني: حمل أمره على الأمانة. وقال مسلمة في كتاب "الصلة": ثقة، ثقة، روى عنه أبو داود. وقال الإسماعيلي في "صحيحه"، في (كتاب الطهارة): في القلب من سويد شيءمن جهة التدليس، وما ذكر عنه في حديث عيسى بن يونس الذي كان يقال: تفرد به نعيم بن حما

ز. وقال أبو حاتم الرازي -فيما ذكره اللالكائي-: قيل: إنه عمي في آخر عمره، فربما لقن ما ليس من حديثه، فمن سمع منه وهو بصير فحديثه عنه حسن. وفي "كتاب الدولابي"، عن البخاري: ضعيف. وفي "تاريخه الأوسط": فيه نظر. وقال أبو الحسن العجلي: ثقة من أروى الناس عن علي بن مسهر، وكان أهل بغداد يرحلون إليه، ولم نره نحن، ولعله كان حيًّا إلى اليوم. ولما ذكر الحا

ثاني (¬٢) قال الخطيب، وأبو أحمد الحاكم: عمي في آخر عمره، فربما لقن ما ليس من حديثه، فمن سمع منه وهو بصير فحديثه هذا حسن. وفي رواية أبي داود، عن الإمام أحمد: أرجو أن يكون صدوقًا، أو قال: لا بأس به. وفي رواية ابن بكير، عن الدارقطني: حمل أمره على الأمانة. وقال مسلمة في كتاب "الصلة": ثقة، ثقة، روى عنه أبو داود. وقال الإسماعيلي في "صحيحه"، في (كتا

خطيب، وأبو أحمد الحاكم: عمي في آخر عمره، فربما لقن ما ليس من حديثه، فمن سمع منه وهو بصير فحديثه هذا حسن. وفي رواية أبي داود، عن الإمام أحمد: أرجو أن يكون صدوقًا، أو قال: لا بأس به. وفي رواية ابن بكير، عن الدارقطني: حمل أمره على الأمانة. وقال مسلمة في كتاب "الصلة": ثقة، ثقة، روى عنه أبو داود. وقال الإسماعيلي في "صحيحه"، في (كتاب الطهارة): في القلب

ليه، ولم نره نحن، ولعله كان حيًّا إلى اليوم. ولما ذكر الحاكم في "مستدركه" حديث: "من عشق وعف وكتم مات شهيدًا". قال: أنا أتعجب من هذا الحديث، فإنه لم يحدث به غير سويد، وهو ثقة. انتهى كلامه، وفيه نظر؛ لما بيناه في كتابنا "الواضح المبين في ذكر من مات من المحبين"، من أن جماعة رووه غيره. وقال البيهقي: تغير بأخرة، فكثر الخطأ في روايته. وقال الخليلي

ما ذكره اللالكائي-: قيل: إنه عمي في آخر عمره، فربما لقن ما ليس من حديثه، فمن سمع منه وهو بصير فحديثه عنه حسن. وفي "كتاب الدولابي"، عن البخاري: ضعيف. وفي "تاريخه الأوسط": فيه نظر. وقال أبو الحسن العجلي: ثقة من أروى الناس عن علي بن مسهر، وكان أهل بغداد يرحلون إليه، ولم نره نحن، ولعله كان حيًّا إلى اليوم. ولما ذكر الحاكم في "مستدركه" حديث: "من عشق

هذا حسن. وفي رواية أبي داود، عن الإمام أحمد: أرجو أن يكون صدوقًا، أو قال: لا بأس به. وفي رواية ابن بكير، عن الدارقطني: حمل أمره على الأمانة. وقال مسلمة في كتاب "الصلة": ثقة، ثقة، روى عنه أبو داود. وقال الإسماعيلي في "صحيحه"، في (كتاب الطهارة): في القلب من سويد شيءمن جهة التدليس، وما ذكر عنه في حديث عيسى بن يونس الذي كان يقال: تفرد به نعيم ب

في آخر عمره، فربما لقن ما ليس من حديثه، فمن سمع منه وهو بصير فحديثه عنه حسن. وفي "كتاب الدولابي"، عن البخاري: ضعيف. وفي "تاريخه الأوسط": فيه نظر. وقال أبو الحسن العجلي: ثقة من أروى الناس عن علي بن مسهر، وكان أهل بغداد يرحلون إليه، ولم نره نحن، ولعله كان حيًّا إلى اليوم. ولما ذكر الحاكم في "مستدركه" حديث: "من عشق وعف وكتم مات شهيدًا". قال: أ

٢٤٦٢ - (م ق) سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار الهروي، أبو محمد الأنباري الحدثاني (¬٢) قال الخطيب، وأبو أحمد الحاكم: عمي في آخر عمره، فربما لقن ما ليس من حديثه، فمن سمع منه وهو بصير فحديثه هذا حسن. وفي رواية أبي داود، عن الإمام أحمد: أرجو أن يكون صدوقًا، أو قال: لا بأس به. وفي رواية ابن بكير، عن الدارقط

ديثه هذا حسن. وفي رواية أبي داود عن الإمام أحمد: أرجو أن يكون صدوقا أو قال: لا بأس به. وفي رواية ابن بكير عن الدارقطني: حمل أمره على الأمانة. وقال مسلمة في كتاب «الصلة»: ثقة. ثقة، روى عنه أبو داود. وقال الإسماعيلي في «صحيحه» - في كتاب الطهارة -: في القلب من سويدشيء من جهة التدليس، وما ذكر عنه في حديث عيسى بن يونس الذي كان يقال: تفرد به نعيم

مي في آخر عمره، فربما لقن ما ليس من حديثه، فمن سمع منه، وهو بصير فحديثه عنه حسن. وفي كتاب الدولابي عن البخاري: ضعيف. وفي «تاريخه الأوسط»: فيه نظر. وقال أبو الحسن العجلي: ثقة من أروى الناس عن علي بن مسهر، وكان أهل بغداد يرحلون إليه، ولم نره نحن، ولعله كان حيا إلى اليوم. ولما ذكر الحاكم في «مستدركه» حديث: «من عشق وعف وكتم مات شهيدا». قال: أنا

ن إليه، ولم نره نحن، ولعله كان حيا إلى اليوم. ولما ذكر الحاكم في «مستدركه» حديث: «من عشق وعف وكتم مات شهيدا». قال: أنا أتعجب من هذا الحديث، فإنه لم يحدث به غير سويد، وهو ثقة. انتهى كلامه، وفيه نظر؛ لما بيناه في كتابنا «الواضح المبين في ذكر من مات من المحبين» من أن جماعة رووه غيره.وقال البيهقي: تغير بأخرة، فكثر الخطأ في روايته. وقال الخليلي ف

الحرثاني. قال الخطيب، وأبو أحمد الحاكم: عمي في آخر عمره، فربما لقن ما ليس من حديثه فمن سمع منه، وهو بصير فحديثه هذا حسن. وفي رواية أبي داود عن الإمام أحمد: أرجو أن يكون صدوقا أو قال: لا بأس به. وفي رواية ابن بكير عن الدارقطني: حمل أمره على الأمانة. وقال مسلمة في كتاب «الصلة»: ثقة. ثقة، روى عنه أبو داود. وقال الإسماعيلي في «صحيحه» - في كتاب ا

هذا حسن. وفي رواية أبي داود عن الإمام أحمد: أرجو أن يكون صدوقا أو قال: لا بأس به. وفي رواية ابن بكير عن الدارقطني: حمل أمره على الأمانة. وقال مسلمة في كتاب «الصلة»: ثقة. ثقة، روى عنه أبو داود. وقال الإسماعيلي في «صحيحه» - في كتاب الطهارة -: في القلب من سويدشيء من جهة التدليس، وما ذكر عنه في حديث عيسى بن يونس الذي كان يقال: تفرد به نعيم بن حم

ز. وقال أبو حاتم الرازي - فيما ذكره اللالكائي -: قيل: إنه عمي في آخر عمره، فربما لقن ما ليس من حديثه، فمن سمع منه، وهو بصير فحديثه عنه حسن. وفي كتاب الدولابي عن البخاري: ضعيف. وفي «تاريخه الأوسط»: فيه نظر. وقال أبو الحسن العجلي: ثقة من أروى الناس عن علي بن مسهر، وكان أهل بغداد يرحلون إليه، ولم نره نحن، ولعله كان حيا إلى اليوم. ولما ذكر الحاكم

عن الدارقطني: حمل أمره على الأمانة. وقال مسلمة في كتاب «الصلة»: ثقة. ثقة، روى عنه أبو داود. وقال الإسماعيلي في «صحيحه» - في كتاب الطهارة -: في القلب من سويدشيء من جهة التدليس، وما ذكر عنه في حديث عيسى بن يونس الذي كان يقال: تفرد به نعيم بن حماد. وقال (المتقي): كان سويد من الحفاظ، وكان أحمد ينتقي عليه لولديه قال: ورأيت في «تاريخ أبي طالب»: أنه

يما ذكره اللالكائي -: قيل: إنه عمي في آخر عمره، فربما لقن ما ليس من حديثه، فمن سمع منه، وهو بصير فحديثه عنه حسن. وفي كتاب الدولابي عن البخاري: ضعيف. وفي «تاريخه الأوسط»: فيه نظر. وقال أبو الحسن العجلي: ثقة من أروى الناس عن علي بن مسهر، وكان أهل بغداد يرحلون إليه، ولم نره نحن، ولعله كان حيا إلى اليوم. ولما ذكر الحاكم في «مستدركه» حديث: «من عشق وع

ولعله كان حيا إلى اليوم. ولما ذكر الحاكم في «مستدركه» حديث: «من عشق وعف وكتم مات شهيدا». قال: أنا أتعجب من هذا الحديث، فإنه لم يحدث به غير سويد، وهو ثقة. انتهى كلامه، وفيه نظر؛ لما بيناه في كتابنا «الواضح المبين في ذكر من مات من المحبين» من أن جماعة رووه غيره.وقال البيهقي: تغير بأخرة، فكثر الخطأ في روايته. وقال الخليلي في «الإرشاد»: ثقة. وذكره

الخطيب، وأبو أحمد الحاكم: عمي في آخر عمره، فربما لقن ما ليس من حديثه فمن سمع منه، وهو بصير فحديثه هذا حسن. وفي رواية أبي داود عن الإمام أحمد: أرجو أن يكون صدوقا أو قال: لا بأس به. وفي رواية ابن بكير عن الدارقطني: حمل أمره على الأمانة. وقال مسلمة في كتاب «الصلة»: ثقة. ثقة، روى عنه أبو داود. وقال الإسماعيلي في «صحيحه» - في كتاب الطهارة -: في القلب

٢٢٩٤ - (م ق) سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار الهروي، أبو محمد الأنباري الحرثاني. قال الخطيب، وأبو أحمد الحاكم: عمي في آخر عمره، فربما لقن ما ليس من حديثه فمن سمع منه، وهو بصير فحديثه هذا حسن. وفي رواية أبي داود عن الإمام أحمد: أرجو أن يكون صدوقا أو قال: لا بأس به. وفي رواية ابن بكير عن الدارقطني: حمل