(م ق) سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار الهروي، أبو محمد الأنباري الحدثاني

ز. وقال أبو حاتم الرازي -فيما ذكره اللالكائي-: قيل: إنه عمي في آخر عمره، فربما لقن ما ليس من حديثه، فمن سمع منه وهو بصير فحديثه عنه حسن. وفي "كتاب الدولابي"، عن البخاري: ضعيف. وفي "تاريخه الأوسط": فيه نظر. وقال أبو الحسن العجلي: ثقة من أروى الناس عن علي بن مسهر، وكان أهل بغداد يرحلون إليه، ولم نره نحن، ولعله كان حيًّا إلى اليوم. ولما ذكر الحا

في آخر عمره، فربما لقن ما ليس من حديثه، فمن سمع منه وهو بصير فحديثه عنه حسن. وفي "كتاب الدولابي"، عن البخاري: ضعيف. وفي "تاريخه الأوسط": فيه نظر. وقال أبو الحسن العجلي: ثقة من أروى الناس عن علي بن مسهر، وكان أهل بغداد يرحلون إليه، ولم نره نحن، ولعله كان حيًّا إلى اليوم. ولما ذكر الحاكم في "مستدركه" حديث: "من عشق وعف وكتم مات شهيدًا". قال: أ

لعله كان حيًّا إلى اليوم. ولما ذكر الحاكم في "مستدركه" حديث: "من عشق وعف وكتم مات شهيدًا". قال: أنا أتعجب من هذا الحديث، فإنه لم يحدث به غير سويد، وهو ثقة. انتهى كلامه، وفيه نظر؛ لما بيناه في كتابنا "الواضح المبين في ذكر من مات من المحبين"، من أن جماعة رووه غيره. وقال البيهقي: تغير بأخرة، فكثر الخطأ في روايته. وقال الخليلي في "الإرشاد": ثقة. وذك

ليه، ولم نره نحن، ولعله كان حيًّا إلى اليوم. ولما ذكر الحاكم في "مستدركه" حديث: "من عشق وعف وكتم مات شهيدًا". قال: أنا أتعجب من هذا الحديث، فإنه لم يحدث به غير سويد، وهو ثقة. انتهى كلامه، وفيه نظر؛ لما بيناه في كتابنا "الواضح المبين في ذكر من مات من المحبين"، من أن جماعة رووه غيره. وقال البيهقي: تغير بأخرة، فكثر الخطأ في روايته. وقال الخليلي

ما ذكره اللالكائي-: قيل: إنه عمي في آخر عمره، فربما لقن ما ليس من حديثه، فمن سمع منه وهو بصير فحديثه عنه حسن. وفي "كتاب الدولابي"، عن البخاري: ضعيف. وفي "تاريخه الأوسط": فيه نظر. وقال أبو الحسن العجلي: ثقة من أروى الناس عن علي بن مسهر، وكان أهل بغداد يرحلون إليه، ولم نره نحن، ولعله كان حيًّا إلى اليوم. ولما ذكر الحاكم في "مستدركه" حديث: "من عشق

حسن. وفي رواية أبي داود، عن الإمام أحمد: أرجو أن يكون صدوقًا، أو قال: لا بأس به. وفي رواية ابن بكير، عن الدارقطني: حمل أمره على الأمانة. وقال مسلمة في كتاب "الصلة": ثقة، ثقة، روى عنه أبو داود. وقال الإسماعيلي في "صحيحه"، في (كتاب الطهارة): في القلب من سويد شيءمن جهة التدليس، وما ذكر عنه في حديث عيسى بن يونس الذي كان يقال: تفرد به نعيم بن حما

عن الدارقطني: حمل أمره على الأمانة. وقال مسلمة في كتاب "الصلة": ثقة، ثقة، روى عنه أبو داود. وقال الإسماعيلي في "صحيحه"، في (كتاب الطهارة): في القلب من سويد شيءمن جهة التدليس، وما ذكر عنه في حديث عيسى بن يونس الذي كان يقال: تفرد به نعيم بن حماد. وقال البغوي: كان سويد من الحفاظ، وكان أحمد ينتقي عليه لولديه. قال: ورأيت في "تاريخ أبي طالب": أنه

هذا حسن. وفي رواية أبي داود، عن الإمام أحمد: أرجو أن يكون صدوقًا، أو قال: لا بأس به. وفي رواية ابن بكير، عن الدارقطني: حمل أمره على الأمانة. وقال مسلمة في كتاب "الصلة": ثقة، ثقة، روى عنه أبو داود. وقال الإسماعيلي في "صحيحه"، في (كتاب الطهارة): في القلب من سويد شيءمن جهة التدليس، وما ذكر عنه في حديث عيسى بن يونس الذي كان يقال: تفرد به نعيم ب

ثاني (¬٢) قال الخطيب، وأبو أحمد الحاكم: عمي في آخر عمره، فربما لقن ما ليس من حديثه، فمن سمع منه وهو بصير فحديثه هذا حسن. وفي رواية أبي داود، عن الإمام أحمد: أرجو أن يكون صدوقًا، أو قال: لا بأس به. وفي رواية ابن بكير، عن الدارقطني: حمل أمره على الأمانة. وقال مسلمة في كتاب "الصلة": ثقة، ثقة، روى عنه أبو داود. وقال الإسماعيلي في "صحيحه"، في (كتا

خطيب، وأبو أحمد الحاكم: عمي في آخر عمره، فربما لقن ما ليس من حديثه، فمن سمع منه وهو بصير فحديثه هذا حسن. وفي رواية أبي داود، عن الإمام أحمد: أرجو أن يكون صدوقًا، أو قال: لا بأس به. وفي رواية ابن بكير، عن الدارقطني: حمل أمره على الأمانة. وقال مسلمة في كتاب "الصلة": ثقة، ثقة، روى عنه أبو داود. وقال الإسماعيلي في "صحيحه"، في (كتاب الطهارة): في القلب

أبو محمد الأنباري

(م ق) سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار الهروي، أبو محمد الأنباري الحدثاني