(م ق) سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار الهروي، أبو محمد الأنباري الحدثاني

ز. وقال أبو حاتم الرازي - فيما ذكره اللالكائي -: قيل: إنه عمي في آخر عمره، فربما لقن ما ليس من حديثه، فمن سمع منه، وهو بصير فحديثه عنه حسن. وفي كتاب الدولابي عن البخاري: ضعيف. وفي «تاريخه الأوسط»: فيه نظر. وقال أبو الحسن العجلي: ثقة من أروى الناس عن علي بن مسهر، وكان أهل بغداد يرحلون إليه، ولم نره نحن، ولعله كان حيا إلى اليوم. ولما ذكر الحاكم

مي في آخر عمره، فربما لقن ما ليس من حديثه، فمن سمع منه، وهو بصير فحديثه عنه حسن. وفي كتاب الدولابي عن البخاري: ضعيف. وفي «تاريخه الأوسط»: فيه نظر. وقال أبو الحسن العجلي: ثقة من أروى الناس عن علي بن مسهر، وكان أهل بغداد يرحلون إليه، ولم نره نحن، ولعله كان حيا إلى اليوم. ولما ذكر الحاكم في «مستدركه» حديث: «من عشق وعف وكتم مات شهيدا». قال: أنا

ن إليه، ولم نره نحن، ولعله كان حيا إلى اليوم. ولما ذكر الحاكم في «مستدركه» حديث: «من عشق وعف وكتم مات شهيدا». قال: أنا أتعجب من هذا الحديث، فإنه لم يحدث به غير سويد، وهو ثقة. انتهى كلامه، وفيه نظر؛ لما بيناه في كتابنا «الواضح المبين في ذكر من مات من المحبين» من أن جماعة رووه غيره.وقال البيهقي: تغير بأخرة، فكثر الخطأ في روايته. وقال الخليلي ف

ولعله كان حيا إلى اليوم. ولما ذكر الحاكم في «مستدركه» حديث: «من عشق وعف وكتم مات شهيدا». قال: أنا أتعجب من هذا الحديث، فإنه لم يحدث به غير سويد، وهو ثقة. انتهى كلامه، وفيه نظر؛ لما بيناه في كتابنا «الواضح المبين في ذكر من مات من المحبين» من أن جماعة رووه غيره.وقال البيهقي: تغير بأخرة، فكثر الخطأ في روايته. وقال الخليلي في «الإرشاد»: ثقة. وذكره

يما ذكره اللالكائي -: قيل: إنه عمي في آخر عمره، فربما لقن ما ليس من حديثه، فمن سمع منه، وهو بصير فحديثه عنه حسن. وفي كتاب الدولابي عن البخاري: ضعيف. وفي «تاريخه الأوسط»: فيه نظر. وقال أبو الحسن العجلي: ثقة من أروى الناس عن علي بن مسهر، وكان أهل بغداد يرحلون إليه، ولم نره نحن، ولعله كان حيا إلى اليوم. ولما ذكر الحاكم في «مستدركه» حديث: «من عشق وع

ديثه هذا حسن. وفي رواية أبي داود عن الإمام أحمد: أرجو أن يكون صدوقا أو قال: لا بأس به. وفي رواية ابن بكير عن الدارقطني: حمل أمره على الأمانة. وقال مسلمة في كتاب «الصلة»: ثقة. ثقة، روى عنه أبو داود. وقال الإسماعيلي في «صحيحه» - في كتاب الطهارة -: في القلب من سويدشيء من جهة التدليس، وما ذكر عنه في حديث عيسى بن يونس الذي كان يقال: تفرد به نعيم

عن الدارقطني: حمل أمره على الأمانة. وقال مسلمة في كتاب «الصلة»: ثقة. ثقة، روى عنه أبو داود. وقال الإسماعيلي في «صحيحه» - في كتاب الطهارة -: في القلب من سويدشيء من جهة التدليس، وما ذكر عنه في حديث عيسى بن يونس الذي كان يقال: تفرد به نعيم بن حماد. وقال (المتقي): كان سويد من الحفاظ، وكان أحمد ينتقي عليه لولديه قال: ورأيت في «تاريخ أبي طالب»: أنه

هذا حسن. وفي رواية أبي داود عن الإمام أحمد: أرجو أن يكون صدوقا أو قال: لا بأس به. وفي رواية ابن بكير عن الدارقطني: حمل أمره على الأمانة. وقال مسلمة في كتاب «الصلة»: ثقة. ثقة، روى عنه أبو داود. وقال الإسماعيلي في «صحيحه» - في كتاب الطهارة -: في القلب من سويدشيء من جهة التدليس، وما ذكر عنه في حديث عيسى بن يونس الذي كان يقال: تفرد به نعيم بن حم

الحرثاني. قال الخطيب، وأبو أحمد الحاكم: عمي في آخر عمره، فربما لقن ما ليس من حديثه فمن سمع منه، وهو بصير فحديثه هذا حسن. وفي رواية أبي داود عن الإمام أحمد: أرجو أن يكون صدوقا أو قال: لا بأس به. وفي رواية ابن بكير عن الدارقطني: حمل أمره على الأمانة. وقال مسلمة في كتاب «الصلة»: ثقة. ثقة، روى عنه أبو داود. وقال الإسماعيلي في «صحيحه» - في كتاب ا

الخطيب، وأبو أحمد الحاكم: عمي في آخر عمره، فربما لقن ما ليس من حديثه فمن سمع منه، وهو بصير فحديثه هذا حسن. وفي رواية أبي داود عن الإمام أحمد: أرجو أن يكون صدوقا أو قال: لا بأس به. وفي رواية ابن بكير عن الدارقطني: حمل أمره على الأمانة. وقال مسلمة في كتاب «الصلة»: ثقة. ثقة، روى عنه أبو داود. وقال الإسماعيلي في «صحيحه» - في كتاب الطهارة -: في القلب

أبو محمد الأنباري

(م ق) سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار الهروي، أبو محمد الأنباري الحدثاني