Mrwan bin Muhammad bin Hsan

مروان بن محمد بن حسان الأسدي الطاطري أبو بكر، ويقال: أبو حفص، ويقال: أبو عبد الرحمن، الدمشقي. قال الطبري: كل من يبيع الكرابيس بدمشق يقال له الطاطري. روى عن: سعيد بن عبد العزيز، وعبد الله بن العلاء بن زبر، وسعيد بن بشير، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وخالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المري، ورشدين بن سعد، وابن لهيعة، ويزيد بن السمط، والهيثم بن حميد، ومعاوية بن سلام، ومسلم بن خالد الزنجي، وسليمان بن بلال، ومالك، والليث، والدراوردي وغيرهم. وعنه: بقية بن الوليد، وهو أكبر منه، وابنه إبراهيم بن مروان، وأحمد بن أبي الحواري، وصفوان بن صالح المؤذن، وعبد الله بن أحمد بن ذكوان، ومحمود بن خالد السلمي، وسلمة بن شبيب، وأحمد بن عبد الواحد بن عبود، وهارون بن محمد بن بكار بن بلال، ومحمد بن الوزير الدمشقي، وشعيب بن شعيب بن إسحاق الدمشقي، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، وأبو الأزهر النيسابوري وآخرون. قال أحمد بن أبي الحواري: قلت لأحمد بن حنبل: بلغني أنك تثني على مروان بن محمد قال: إنه كان يذهب مذهب أهل العلم. وقال أبو حاتم وصالح بن محمد: ثقة. وقال عبد الله بن يحيى بن معاوية: أدركت ثلاث طبقات، إحداها طبقة سعيد بن عبد العزيز، ما رأيت فيهم أخشى (¬١) من مروان بن محمد. وقال أبو سليمان الداراني: ما رأيت شاميا خيرا من مروان، قيل له: ولا معلمه سعيد بن عبد العزيز؟ قال: لا. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ولد سنة سبع وأربعين ومائة. وقال البخاري: مات سنة عشر ومائتين. قلت: وقال أبو زرعة الدمشقي: قال لي أحمد: عندكم ثلاثة أصحاب حديث: مروان بن محمد الطاطري، والوليد بن مسلم، وأبو مسهر، وقال الدوري عن ابن معين: لا بأس به، وكان مرجئا. وقال الدارقطني: ثقة. وضعفه أبو محمد بن حزم فأخطأ؛ لأنا لا نعلم له سلفا في تضعيفه إلا ابن قانع، وقول ابن قانع غير مقنع. • تمييز -

مروان بن محمد بن حسان الأسدي الطاطري، دمشقي (¬٣٣٣)، صحب مالكا وروى عنه حديثا ومسائل كثيرة، وعن الليث بن سعد، وسعيد بن عبد العزيز، ومعاوية بن سلام. قال ابن وضاح: مروان بن محمد كبير فاضل. قال ابن معين: الطاطري لا بأس به، قال: وكان مرجئا. قال ابن معين: ومن كان مرجئا بدمشق، عليه عمامة، ومن لم يكن مرجئا لم يعتم. قال البخاري: وإنما قيل له الطاطري لثياب نسب إليها. سمع معاوية بن سلام (¬٣٣٤) وخرج عنه مسلم في الصحيح، وأبو داود، وغيرهما من الأئمة. وضعفه بعضهم. حدث عنه الهيثم بن خارجة، ومحمود بن خالد (¬٣٣٥)، وأحمد بن أبي الحواري، والدارمي، وأحمد بن أبي الأزهر النيسابوري، وسلمة بن شبيب (¬٣٣٦).روى عنه أنه قال: ثلاثة لا يؤتمنون في دين، الصوفي، والقصاص، ومبتدع يرد على أهل الأهواء. وابنه إبراهيم بن مروان بن محمد يروي عن أبيه. كتب عنه أبو حاتم الرازي. وقال: كان صدوقا. قال البخاري: مات مروان سنة عشر ومائتين. وقال غيره سنة ست عشرة.

مروان بن محمد بن حسان الأسدي الطاطري، دمشقي (¬٣٣٣)، صحب مالكا وروى عنه حديثا ومسائل كثيرة، وعن الليث بن سعد، وسعيد بن عبد العزيز، ومعاوية بن سلام. قال ابن وضاح: مروان بن محمد كبير فاضل. قال ابن معين: الطاطري لا بأس به، قال: وكان مرجئا. قال ابن معين: ومن كان مرجئا بدمشق، عليه عمامة، ومن لم يكن مرجئا لم يعتم. قال البخاري: وإنما قيل له الطاطري لثياب نسب إليها. سمع معاوية بن سلام (¬٣٣٤) وخرج عنه مسلم في الصحيح، وأبو داود، وغيرهما من الأئمة. وضعفه بعضهم. حدث عنه الهيثم بن خارجة، ومحمود بن خالد (¬٣٣٥)، وأحمد بن أبي الحواري، والدارمي، وأحمد بن أبي الأزهر النيسابوري، وسلمة بن شبيب (¬٣٣٦).روى عنه أنه قال: ثلاثة لا يؤتمنون في دين، الصوفي، والقصاص، ومبتدع يرد على أهل الأهواء. وابنه إبراهيم بن مروان بن محمد يروي عن أبيه. كتب عنه أبو حاتم الرازي. وقال: كان صدوقا. قال البخاري: مات مروان سنة عشر ومائتين. وقال غيره سنة ست عشرة.

١٩٦ - مَرْوَانُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ حَسَّانٍ الأَسَدِيُّ * (م، ٤) الإِمَامُ، القُدْوَةُ، الحَافِظُ، أَبُو بَكْرٍ - وَيُقَالُ: أَبُو عَبْدِالرَّحْمَنِ الأَسَدِيُّ، الدِّمَشْقِيُّ، الطَّاطَرِيُّ. وَالطَّاطَرِيُّ: هُوَ الخَامِيُّ، وَهُوَ البَطَائِنِيُّ. قَالَ الطَّبَرَانِيُّ: كُلُّ مَنْ بَاعَ الثِّيَابَ الكَرَابِيْسَ بِدِمَشْقَ، يُقَالُ لَهُ: الطَّاطَرِيُّ. فَعَنْ مَرْوَانَ، قَالَ: وُلِدْتُ سَنَةَ سَبْعٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَمائَةٍ، عَامَ الكَوَاكِبِ (١) . حَدَّثَ عَنْ: سَعِيْدِ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ، وَمُعَاوِيَةَ بنِ سَلاَّمٍ، وَمَالِكٍ، وَاللَّيْثِ، وَبَكْرِ بنِ مُضَرَ، وَابْنِ لَهِيْعَةَ، وَالهَيْثَمِ بنِ حُمَيْدٍ، وَيَحْيَى بنِ حَمْزَةَ، وَإِسْمَاعِيْلَ بنِ عَيَّاشٍ، وَسُلَيْمَانَ بنِ بِلاَلٍ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ العَلاَءِ بنِ زَبْرٍ، وَعُثْمَانَ بنِ حِصْنِ بنِ عِلاَقٍ، وَالهِقْلِ بنِ زِيَادٍ، وَعَبْدِ العَزِيْزِ الدَّرَاوَرْدِيِّ، وَسُفْيَانَ بنِ عُيَيْنَةَ، وَخَالِدِ بنِ يَزِيْدَ المُرِّيِّ، وَرِشْدِيْنَ بنِ سَعْدٍ، وَصَخْرِ بنِ جَنْدَلٍ البَيْرُوْتِيِّ، وَعَلِيِّ بنِ حَوْشَبٍ، وَعِيْسَى بنِ يُوْنُسَ، وَخَلْقٍ. حَدَّثَ عَنْهُ: بَقِيَّةُ بنُ الوَلِيْدِ - مَعَ تَقَدُّمِهِ - وَمَحْمُوْدُ بنُ خَالِدٍ، وَهِشَامُ بنُ خَالِدٍ الأَزْرَقُ، وَمُحَمَّدُ بنُ مُصَفَّى، وَابْنُ ذَكْوَانَ، وَسَلَمَةُ بنُ شَبِيْبٍ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ، وَعَبَّاسٌ التُّرْقُفِيُّ (٢) ، وَهَارُوْنُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ بَكَّارٍ، وَأَحْمَدُ بنُ نَاصِحٍ المَصِّيْصِيُّ، وَأَحْمَدُ بنُ الأَزْهَرِ، وَوَلَدُهُ؛ إِبْرَاهِيْمُ بنُ مَرْوَانَ، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ. وَثَّقَهُ: أَبُو حَاتِمٍ، وَصَالِحُ بنُ مُحَمَّدٍ جَزَرَةُ (٣) .قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ يَحْيَى بنِ مُعَاوِيَةَ الهَاشِمِيُّ: أَدْرَكْتُ ثَلاَثَ طَبَقَاتٍ، أَحَدُهَا طَبَقَةُ سَعِيْدِ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ، مَا رَأَيْتُ فِيْهِم أَخشَعَ مِنْ مَرْوَانَ بنِ مُحَمَّدٍ (١) . وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ الدَّارَانِيُّ: مَا رَأَيْتُ شَامِيّاً خَيْراً مِنْ مَرْوَانَ بنِ مُحَمَّدٍ. قِيْلَ لَهُ: وَلاَ مُعَلِّمُهُ سَعِيْدُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ، وَلاَ يَحْيَى بنُ حَمْزَةَ؟ قَالَ: وَلاَ مُعَلِّمُهُ؛ لأَنَّهُ كَانَ عَلَى بَيْتِ المَالِ، وَلاَ يَحْيَى لأَنَّهُ كَانَ عَلَى القَضَاءِ (٢) . قَالَ البُخَارِيُّ: مَاتَ سَنَةَ عَشْرٍ وَمائَتَيْنِ (٣) . قُلْتُ: عَاشَ ثَلاَثاً وَسِتِّيْنَ سَنَةً، وَكَانَ سَيِّداً، إِمَاماً. أَخْبَرَنَا عُمَرُ بنُ مُحَمَّدٍ الفَارِسِيُّ، وَهَدِيَّة ُبِنْتُ عَلِيٍّ، وَابْنُ قُدَامَةَ الحَاكِمُ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الأَوَّلِ بنُ عِيْسَى، أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ بنُ دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ السَّرَخْسِيُّ، أَخْبَرَنَا عِيْسَى بنُ عُمَرَ بنِ العَبَّاسِ السَّمَرْقَنْدِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحَافِظُ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سَعِيْدُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ، عَنْ عَطِيَّةَ بنِ قَيْسٍ، عَنْ قَزَعَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيْدٍ الخُدْرِيِّ ، قَالَ: كَانَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوْعِ، قَالَ: (رَبَّنَا لَكَ الحَمْدُ مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَمِلْءَ الأَرْضِ، أَهْلَ الثَّنَاءِ وَالمَجْدِ، أَحَقُّ مَا قَالَ العَبْدُ، وَكُلُّنَا لَكَ عَبْدٌ، اللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ) . أَخْرَجَهُ: مُسْلِمٌ (٤) ، عَنْ عَبْدِ اللهِ أَتَمَّ مِنْ هَذَا.