Makhrama bin Bukayr bin 'Abd. b. al-Ashj

مَخِرْمَةُ بْنُ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ ٨٣٠ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ نَا أَبِي نَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ مَخِرْمَةَ بْنِ بُكَيْرٍ قالَ لَمْ أَسْمَعْ مِنْ أَبِي شَيْئًا ٨٣١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَوَيْهَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا طَالِبٍ قَالَ سَأَلْتُهُ يَعْنِي أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ قَالَ هُوَ ثِقَةٌ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ شَيْئًا إِنَّمَا رَوَى مِنْ كِتَابِ أَبِيهِ ٨٣٢ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِسِنْجَانِيُّ نَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَنا مُوسَى بْنُ سَلَمَةَ خَالِي قَالَ أَتَيْتُ مَخِرْمَةَ بْنَ بُكَيْرٍ فَقُلْتُ لَهُ حَدَّثَكَ أَبُوكَ فَقَالَ لَمْ أُدْرِكْ أَبِي وَلَكِنْ هَذِهِ كُتُبُهُ٣٩٩ -

مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج، القرشي، مولى بني مخزوم، أبو المسور المخزومي المدني. روى عن: أبيه، وعامر بن عبد الله بن الزبير. روى عنه: مالك، وابن لهيعة، وقدامة بن محمد الخشرمي، والقاسم بن رشدين بن عمير، وابن المبارك، وابن وهب، ومعن بن عيسى، والواقدي، والقعنبي وغيرهم. قال زيد بن بشر، عن ابن وهب: سمعت مالكا يقول: حدثني مخرمة بن بكير، وكان رجلا صالحا. وقال أبو حاتم: سألت إسماعيل بن أبي أويس قلت: هذا الذي يقول مالك بن أنس: حدثني الثقة من هو؟ قال: مخرمة بن بكير بن الأشج. وقال الميموني عن أحمد: أخذ مالك كتاب مخرمة فنظر فيه، فكل شيء يقول فيه: بلغني عن سليمان بن يسار فهو من كتاب مخرمة، يعني عن أبيه عن سليمان. وقال أبو طالب سألت أحمد عنه فقال: ثقة، ولم يسمع من أبيه شيئا، إنما يروي من كتاب أبيه. وقال ابن أبي خيثمة: قلت لابن معين: مخرمة بن بكير؟ فقال: وقع إليه كتاب أبيه، ولم يسمعه. وقال الدوري عن ابن معين: ضعيف، وحديثه عن أبيه كتاب ولم يسمعه منه. وقال أبو داود: لم يسمع من أبيه إلا حديثا واحدا وهو حديث الوتر. وقال سعيد بن أبي مريم عن خاله موسى بن سلمة: أتيت مخرمة، فقلت: حدثك أبوك؟ فقال: لم أدرك أبي، هذه كتبه. وقال الدولابي: حدثنا أحمد بن يعقوب، حدثنا علي ابن المديني سمعت معن بن عيسى يقول: مخرمة سمع من أبيه وعرض عليه ربيعة أشياء من رأي سليمان بن يسار. قال علي: ولا أظن مخرمة سمع من أبيه كتاب سليمان، لعله سمع الشيء اليسير، ولم أجد أحدا بالمدينة يخبرني عن مخرمة أنه كان يقول في شيء من حديثه سمعت أبي. قال: وسمعت عليا، وقيل له: أيما أحب إليك، يحيى بن سعيد أو مخرمة بن بكير؟ فقال: يحيى في معنى، ومخرمة في معنى، وجميعا ثقتان، ويحيى أسند ومخرمة أكثر حديثا، ومخرمة ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: صالح الحديث. قال: وقال ابن أبي أويس: وجدت في ظهر كتاب مالك: سألت مخرمة عما يحدث به عن أبيه سمعها من أبيه، فحلف لي ورب هذه البنية سمعت من أبي. وقال غيره: قيل لأحمد بن صالح: كان مخرمة منثقات الناس؟ قال: نعم. وقال ابن عدي: وعند ابن وهب ومعن وغيرهما عن مخرمة أحاديث حسان مستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة تسع وخمسين ومائة في آخر ولاية المهدي. قلت: تتمة كلام ابن حبان: يحتج بحديثه من غير روايته عن أبيه لأنه لم يسمع من أبيه. وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث، مات في أول ولاية المهدي. انتهى. وهذا هو الصواب لأن المهدي ولي الخلافة في أواخر سنة ثمان وخمسين، وأقام فيها نحو العشرة، فلا يوصف آخر روايته بأنه .. (¬١) سنة تسع وخمسين. وقد أرخ ابن قانع وفاة مخرمة سنة ثمان وخمسين. وقال الساجي: صدوق وكان يدلس. • ع -

١٢٧٧٩ - مَخرَمَة بن بُكَير بن عبد الله بن الأَشَجِّ • مَخرَمَة بن بُكَير بن عَبد الله بن الأَشَجِّ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا حَماد بن خالد الخَياط قال: أَخرَج الي مَخرَمَة بن بُكَير كُتُبًا، فقال: هَذه كُتُبُ أبي لَم أَسمَع منها شيئًا. حدثنا حَجاج بن عِمران، قال: حَدثنا أَحمد بن سَعيد، قال: حَدثنا عمي، قال: سمعتُ خالي مُوسَى بن سَلَمة يقول: أَتَيت مَخرَمَة بن بُكَير، قُلتُ: أَخرِج الي بَعض كُتُب أَبيك، فَأَخرَجَهُ، فَقلتُ: سَمِعت مِن أَبيكَ؟ قال: لا، فَلَم أُكثِر عنه. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: مَخرَمَة بن بُكَير ضَعيف حَديثهُ، لَيس بِشيء. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٧٧)]. • مخرمة بن بُكَير بن عَبد الله بن الأَشَج. مديني، يُكَنَّى: أبا المسور. حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت خالي، يعنيموسى بن سلمة، قال: أتيت مخرمة بن بُكَير بكتاب أعرضه عليه، قَال: فَقال لي: ما سمعت من أبي حرفا. حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد، وَمُحمد بن جعفر بن يزيد، قالا: حَدَّثَنا أبو الأحوص، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت خالي موسى بن سلمة، قال: أتيت مخرمة فسألته، فحدثني عن أبيه، وقال: ما سمعت عَن أبي شيئا، إنما هذه كتب وجدناها عندنا عنه، زاد ابن جعفر: ما أدركت أبي الاَّ وأنا غلام. حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا عمي سَعِيد بن أبي مريم، أَخْبَرنا خالي موسى بن سلمة بن أبي مريم، قال: أتيت مخرمة بن بُكَير، فقلت له: أخرج الي بعض كتب أبيك، قال: فأخرج الي كتابا، فقلت: سمعتَ هذا من أبيك؟ فقال: لم أسمع من أبي شيئا، وهذه كتبه. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا أحمد بن يعقوب، حَدَّثَنا علي بن المديني، سمعت معن بن عيسى، يقول: مخرمة سمع من أبيه، وعرض عليه ربيعة أشياء من رأي سليمان بن يسار، قال علي: ولا أظن مخرمة سمع من أبيه كتاب سليمان، لعله سمع الشيء اليسير، ولم أجد بالمدينة من يخبرني عن مخرمة بن بُكَير أنه كان يقول في شيء من حديثه سمعت أبي. وسمعت علي، وقِيلَ له: أيما أحب اليك يَحْيى بن سَعِيد، أو مخرمة؟ قال: يَحْيى في معنى، ومخرمة في معنى، وجميعا ثقتان، ويحيى أشد، ومخرمة أكثر حديثًا، ومخرمة ثقة. حَدَّثَنَا ابن أبي بُكَير، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى، يقول: مخرمة بن بُكَير ضعيف. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، ومعاوية، جميعًا، عَن يَحْيى، قال: مخرمة بن بُكَير ضعيف الحديث. وفي موضعٍ آخر: مخرمة بن بُكَير ليس حديثه بشيءٍ، يقولون: إن حديثه عن أبيه كتاب. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، سألت أحمد بن حنبل عن مخرمة بن بُكَير بن عَبد الله الأَشَج، فقال: هو ثقة، لم يسمع من أبيه شيئا، وإنما يروي من كتاب أبيه. حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن أبي الصفيراء، أَخْبَرنا إبراهيم بن المنذر الحرمي بمكة، سنة خمس وثلاثين ومِئَتين، حَدَّثَنا ابن وهب، أخبرني مخرمة بن بُكَير، عن أبيه، عَن سليمان بن يسار، عنِ ابن عباس، قَال: قَال علي بن أبي طالب: أرسلت المقداد بن الأسود الى رسول الله ﷺ، فسأله عن المذي يخرج من الإنسان، كيف يفعل؟ فقال رسول الله ﷺ: توضأ، وانضح فرجك. حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس، حَدَّثَنا أحمد بن صالح، حَدَّثَنا ابن وهب، أخبرني مخرمة، عن أبيه، قَالَ: سَمِعْتُ سليمان بن يسار، يقول: سمع مالك بن عامر، يحدث، عن عثمان بن عفان؛ أَن رسُول الله ﷺ، قَال: لا تبيعوا الدينار بالدينارين، ولا الدرهم بالدرهمين. [وهذا يذكره مالك في الموطأ، فيقول: بلغني عن بُكَير بن عَبد الله بن الأَشَج، وفي الموطأ غير هذا، يقول: بلغني عن بُكَير بن عَبد الله بن الأَشَج]، وفي بعض تلك الأحاديث لمالك من رواية معن عنه، فقال: حَدَّثني مخرمة بن بُكَير، عن أبيه، وعند ابن وهب ومعن بن عيسى وغيرهما أحاديث عن مخرمة حسان مستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٧٧)]. • مخرمَة بن بكير بن عبد الله الأَشَج، أبو المسور. مدنِي. قَالَ ابن أبي مَرْيَم: سَمِعت خَالِي مُوسَى بن سَلمَة قَالَ: أتيت مخرمَة فَسَأَلته يحدثني عَن أَبِيه، قَالَ: مَا سَمِعت من أبي شيئا، إِنَّمَا [هَذِه] كتب وجدناها عندنَا عَنهُ، مَا أدْركْت أبي الا وَأَنا غُلَام. وَقَالَ معن بن عِيسَى: مخرمَة سمع من أَبِيه، وَعرض عَلَيْهِ ربيعَة أَشياء عَن أَبِيه عَن سُلَيْمَان بن يسَار. قَالَ ابْن المَدِينِيّ: وَلَا أَظن مخرمَة سمع من أَبِيه كتاب سُلَيْمَان، لَعَلَّه سمع الشيء اليَسير، وَلم أجد أحدا بِالْمَدِينَةِ يُخْبِرنِي عَن مخرمَة أَنه كَانَ يَقُول فِي شيء من حَدِيثه " سَمِعت أبي ". قَالَ عَليّ - وَسُئِلَ: أَيّمَا أحب اليْك: يحيى بن سعيد أَو مخرمَة؟ فَقَالَ: يحيى فِي معنى ومخرمة فِي معنى، وجميعا ثقتان، وَيحيى أَشد، ومخرمة [أَكثر حَدِيثا، ومخرمة] ثِقَة. وَقَالَ ابْن معِين: مخرمَة ضَعِيف. وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث. وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ حَدِيثه بِشيء، يَقُولُونَ: إِن حَدِيثه عَن أَبِيه كتاب. وَقَالَ أَحْمد: هُوَ ثِقَة، لم يسمع من أَبِيه شيئا، إِنَّمَا يروي من كتاب أَبِيه. وَقَالَ ابْن عدي: وَعند ابْن وهب ومعن بن عِيسَى وَغَيرهمَا عَن مخرمَة أَحَادِيث حسان مُسْتَقِيمَة، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٧٤١)]. • مخرمة بن بكير. # قال ابن معين: مخرمة بن بكير، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦١٠)]. • مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج. قال يحيى: ضعيف. وقال ـ مرة: ليس بشيء. وقال أحمد: هو ثقة، لكنه لم يسمع من أبيه شيئاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٠)]. • مخرمة بن بكير. صدوق يدلس. ضعفه يحيى بن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨١)]. • مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج. وثقه أحمد، وقال: لم يسمع من أبيه. وضعفه ابن معين. (م د س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٣)]. • مخرمة بن بكير. [م، د، س]. عن أبيه بكير بن عبد الله ابن الاشج. وعنه معن القزاز، وابن وهب. وجماعة قال النسائي: ليس به بأس. وقال أحمد: ثقة ولم يسمع من أبيه. وقال ابن معين: ضعيف. سعيد بن أبى مريم، سمعت خالي موسى بن سلمة قال: أتيت مخرمة بن بكير، فسألته يحدثني عن أبيه، قال: ما سمعت من أبى شيئا، إنما هذه كتب وجدناها عندنا عنه، ما أدركت أبى الا وأنا غلام. وفي لفظ: لم أسمع من أبى، وهذه كتبه. وقال على بن المديني: سمعت معنا يقول: مخرمة سمع من أبيه، عرض عليه ربيعة أشياء من رأى سليمان بن يسار. قال على: فلا أظن سمع من أبيه كتاب سليمان، لعله سمع الشئ اليسير، ولم أجد أحدا بالمدينة يخبرني عن مخرمة أنه كان يقول في شيء: سمعت أبى.قال على: ومخرمة ثقة. عباس، عن ابن معين، قال: مخرمة ضعيف الحديث، ليس حديثه بشيء. يقولون: [إن] حديثه عن أبيه كتاب. ابن وهب، أخبرنا مخرمة، عن أبيه، عن سليمان بن يسار، عن ابن عباس، قال: قال على: أرسلت المقداد الى رسول الله ﷺ فسأله عن المذى يخرج من الإنسان كيف يفعل؟ فقال له: توضأ وانضح فرجك. ابن وهب، حدثني مخرمة، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قتل رسول الله ﷺ حي بن أخطب صبرا بعد ما ربط. ويقال: إن مالك ابن أنس حدث عن مخرمة بن بكير. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٥)].

[٥٢٨٤] مَخْرمة بن بُكَيْر بن عبد الله بن الأَشَجِّ، المَخْزُومِيّ، مولاهم، أبو المِسْوَر المَدَنيُّ (¬١). روى عن: أبيه. روى عنه: مالك بن أنس، وعبد الله بن المُبَارَك، وابن لَهِيعَة، وابن وَهْبٍ، والقَعْنَبيُّ، وحَمَّاد بن خَالد الخَيَّاط، وقُدامة بن محمد بن خَشْرَم، ومَعْن بن عيسى، ومَيْمُون بن يحيى. قال مالك: قلت لمَخْرَمة: ما حدثت به عن أبيك سمعته منه؟ فحلف بالله: لقد سمعتُه. وقال أحمد بن صالح: كان مَخْرَمة من ثقات النَّاس. وقال مالك: حدَّثني مَخْرَمة، وكان رجلًا صالحًا. وسُئل عنه أحمد بن حَنْبَل، فقال: ثقة، ولم يسمع من أبيه شيئًا، إنَّما يروي من كتاب أبيه. وقال يحيى بن مَعِين: يقال: وقع إليه كتاب أبيه ولم يسمعه منه. وقال عبَّاس عنه: هو ضعيف، وحديثه عن أبيه كتاب. وقال ابن أبي أُوَيْس الَّذي يقول مالك: حدَّثني الثقة؛ هو مخرمة بن بكير. وقال موسي بن سَلَمَة: فقلت: حَدَّثكَ أبوكَ؟ فقال: لم أدْرك أبي،ولكن هذه كُتُبه. وقال أبو حاتم: صالح الحديث إن كان سمع من أبيه، فكل حديثه عن أبيه، إلَّا حديثًا يحدِّث به عن عامر بن عبد الله بن الزُّبير. وقال مَعْن بن عيسى: مَخْرَمة سمع من أبيه، وعَرَض عليه رَبِيعَة تسعة أشياء من رأي سُلَيْمَان بن يَسَار. وقال عليّ بن المَدِيني: ولا أظن مخرمة سمع من أبيه كتاب سُلَيْمَان ابن يَسَار، لعله سمع الشيء اليسير، ولم أجد أحدًا بالمدينة يخبرني عن مَخْرَمة إن كان يقول في شيء من حديثه: سمعت أبي. وقيل لعلي بن المَدِيني: أيما أحبُّ إليك: يحيى بن سعيد، أو مَخْرَمة؟ فقال: يحيى في مَعْني، ومخرمة في مَعْني، وجميعًا ثقتان، ويحيى أسند، ومَخْرَمة أكثر حديثًا. وقال ابن عدي: أرجو أنَّه لا بأس به. روي له: مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.

١٥٣ - مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج قال الحاكم: الجنس السادس من التدليس قوم رووا عن شيوخ لم يروهم قط ولم يسمعوا منهم إنما قالوا: قال فلان فحمل ذلك عنهم على السماع، وليس عندهم سماع عالٍ ولا نازل. أخبرني محمد بن صالح الهاشمي قاضي القضاة، قال: حدثنا محمد بن عبد الله ابن الحُسين المستعيني، قال: حدثنا عبد الله بن علي بن المديني قال: قال أبي: قال عبد الرحمن بن مهدي: كان عند مخرمة كتب لأبيه لم يسمعها منه (¬١). قسم العلائي المدلسين إلى خمس طبقات، وتكلم عن كل طبقة منهم ثم قال: وهذا كله في تدليس الراوي مالم يتحمله أصلًا بطريق ما، فأما تدليس الإجازة والمناولة والوجادة بإطلاق أخبرنا فلم يعده أئمة الفن في هذا الباب، كما قيل في رواية أبي اليمان الحكم بن نافع عن شعيب، ورواية مخرمة بن بكير بن الأشج عن أبيه، وصالح بن أبي الأخضر عن الزهري، وشبه ذلك، بل هو إما محكوم عليه بالانقطاع أو يُعد متصلًا (¬٢). ذكر الحافظ ابن حجر في كتابه "تعريف أهل التقديس" مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج في المرتبة الأولى وقال: قال ابن المديني: سمع من أبيه قليلًا، وقيل لم يسمع منه شيئًا، وحدث عنه بالكثير. وقال أبو داود: لم يسمعمنه إلا حديث الوتر. ووصفه زكريا الساجي بالتدليس. وقال مالك: حلف لي مخرمة أنه سمع من أبيه. وقال موسى بن سلمة: قلت لمخرمة بن بكير: سمعت من أبيك؟ قال: لم أدرك أبي وهذه كتبه (¬١). وذكره الحافظ ابن حجر في كتابه "النكت على كتاب ابن الصلاح" في الطبقة الثانية من المدلسين المخرج لهم في الصحيح (¬٢). وقال الحافظ في "تقريب التهذيب": مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج صدوق، وروايته عن أبيه وجادة من كتابه - قاله أحمد وابن معين وغيرهما، وقال ابن المديني: سمع من أبيه قليلًا. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني أبي قال: حدثنا حماد بن خالد الخياط، قال: أخرج إلى مخرمة بن بكير كتبًا فقال: هذه كتب أبي لم أسمع منها شيء. "العلل ومعرفة الرجال" رواية عبد الله (٢/ ٤٩٠)، و"التاريخ الكبير" للبخاري (٢/ ١٧٣)، و "التتبع" للدارقطني (صـ ١٦٧). وحماد بن خالد ثقة. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسن الهسنجاني، ثنا سعيد بن أبي مريم ثنا موسى بن سلمة خالي، قال: أتيت مخرمة، فقلت له: حدثك أبوك؟ قال: لم أدرك أبي، ولكن هذه كتبه. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثني ابن المبارك قال: حدثني مخرمة بن بكير قال: قرأت في كتاب أبي بكير. "المراسيل" (٨٣٢)، و "العلل ومعرفة الرجال"رواية عبد الله (١/ ٣٢٥). ويحيى بن آدم ثقة حافظ. وقال أحمد بن حنبل: مخرمة بن بكير لم يسمع من أبيه شيئًا. "العلل ومعرفة الرجال" رواية عبد الله (١/ ٣٢٥).وقال ابن معين: مخرمة بن بكير حديثه عن أبيه كتاب، ولم يسمعه. "تاريخ الدوري" (٣/ ٢٥٤). وقال ابن عبد البر في "التمهيد" (١٦/ ١٤٤): قال ابن البرقي: قال لي يحيى ابن معين: كان مخرمة ثبتًا، ولكن روايته عن أبيه من كتاب وجده لأبيه لم يسمعه منه، قال: وبلغني أن مالكًا كان يستعير كتب بكير فينظر فيها ويحدث منها. وقال النسائي في "السنن الكبرى" (٤/ ٣٠٥) (ح ٧٢٧٣): مخرمة بن بكير لم يسمع من أبيه. وقال العقيلي في "الضعفاء الكبير" (٣/ ٣٣٩): مخرمة بن بكير يقال لم يسمع من أبيه. وقال ابن حبان في "الثقات" (٧/ ٥١٠): يحتج بحديث مخرمة بن بكير من غير روايته عن أبيه، لأنه لم يسمع من أبيه. وقال أبو داود في "السنن" (١/ ٣٩٦) (ح ٩١٩): مخرمة بن بكير لم يسمع من أبيه إلا حديثًا واحدًا. وقال ابن عدي في "الكامل" (٦/ ٤٢٨): ثنا ابن حماد، ثنا أحمد بن يعقوب، ثنا علي بن المديني، سمعت معن بن عيسى يقول: مخرمة سمع من أبيه، وعرض عليه ربيعة أشياء من رأى سليمان بن يسار. قال علي: ولا أظن مخرمة سمع من أبيه كتاب سليمان، لعله سمع منه الشيء اليسير، ولم أجد بالمدينة من يخبرني عن مخرمة بن بكير أنه كان يقول في شيء من حديثه سمعت أبي. اهـ قلت: وأحمد بن يعقوب لم أستطع تمييزه. وابن حماد هو محمد بن أحمد بن حماد الدولابي، ترجم له الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٣/ ٤٥٩)، فقال: محمد بن أحمد بن حماد الحافظ، أبو بشر الدولابي الناسخ. قال ابن عدي: ابن حماد متهم فيما قاله في نعيم بن حماد لصلابته في أهل الرأي. وقال حمزة السهمي: سألت الدارقطني عن الدولابي، فقال: تكلموا فيه ماتبين من أمره إلا خير. وقال ابن يونس: كان الدولابي من أهل الصنعة حسن التصنيف، وكان يضعف. اهـ وقال ابن حجر في "لسان الميزان" (٦/ ١١٨ - ١١٩): قال مسلمة بن قاسم: كان أبوه من أهل العلم، وكان مسكنه بدولاب من أرض بغداد، ثم خرج ابنه محمد عنها طالبًا للحديث فأكثر الرِّواية، وجالس العُلماء، وتفقه لأبي حنيفة -رَحِمَهُ اللَّهُ تعالى- وجُرد له فأكثر، وكان مقدمًا في العلم والرواية ومعرفة الأخبار، وله كتب مؤلفة. نزل مصر فاستوطنها ثم خرج إلى الحج فلما بلغ العرج بين المدينة والحجر توفي، وعاب عليه ابن عدي تعصبه المفرط لمذهبه حتى قال في الحديث الذى رواه أبو حنيفة، عن منصور بن زاذان، عن الحسن، عن معبد الجهني، عن النبي ﷺ في القهقهة: معبد هذا هو ابن هوذة الذى ذكره البخاري في "تاريخه". قال ابن عدي: وهذا الذى قاله غير صحيح، وذلك أن معبد بن هوذه أنصاري فكيف يكون جهنيًا؟! ومعبد الجهني معروف، ليس بصحابي، وما حمل الدولابي على هذا إلا ميله لمذهبه. اهـ وقال أبو زرعة الدمشقي في "تاريخه" (ص ٢٠٦): حدثني أحمد بن صالح قال: حدثني ابن أبي أويس قال: رأيت في كتاب مالك بخطه: قلت لمخرمة في حديث: سمعته من أبيك؟ فحلف لسمعه من أبيه. وقال أبو داود: سمعت أحمد بن محمد بن حنبل يقول: قال حماد بن خالد: أخرج إلى مخرمة كتب أبيه فقال: هذه كتب أبي ولم أسمع منها شيئًا. قلت لأحمد: فقول ابن أبي أويس؟ قال: ليس ذاك بشيء - يعني: ما حدثنا أحمد بن صالح. ثنا أحمد بن صالح، عن ابن أبي أويس أنه قرأ في كتاب مالك: قلت لمخرمة: إن الناس يزعمون أنك لم تسمع من أبيك؟ فقال: ورب هذه البنية لقد سمعت منأبي. "سؤالات أبي داود الفقهية" للإمام أحمد (صـ ٤٥١). وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٨/ ٣٦٤): قال أبي: قال ابن أبي أويس: وجدت في ظهر كتاب مالك: سألت مخرمة عما يحدث عن أبيه سمعها من أبيه؟ فحلف لي وقال: ورب هذه البنية -يعنى المسجد- سمعت من أبي. قال أبي: إن كان سمعها من أبيه فكل حديثه عن أبيه إلا حديثًا يحدث به عن عامر بن عبد الله بن الزبير. وعلق الشيخ المعلمي على قول أبي حاتم في حاشيته على الجرح والتعديل بقوله: وجادة، فإذا احتيج إليها لم تغن، وإن أغنت لم يحتج إليها. وروى الحاكم في "المستدرك" (١/ ٢٠٠) حديثًا من طريق مخرمة بن بكير عن أبيه ثم قال:: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. فإنهما لم يخرجا مخرمة بن بكير، والعلة فيه أن طائفة من أهل مصر ذكروا أنه لم يسمع من أبيه لصغر سنه، وأثبت بعضهم سماعه منه. قلت: والذي يظهر لي أن مخرمة بن بكير لم يسمع من أبيه شيئًا، وحديثه عن أبيه من كتاب وجده لم يسمعه منه، فلا يصح وصف مخرمة بالتدليس عن أبيه، إنما يقال أنه أرسل عن أبيه والله أعلم.