شعب الإيمان - ت زغلول

المدوَّنة · ١٠,٩٤٤ حديثًا · النسخة المرجعية للمطابقة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 211 of 219

قلت في كتاب عبد الله بن موهب والصواب عبيد الله بن موهب والله اعلم. · باب في الاعراض عن اللغو
لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه». قالوا: كيف يذل نفسه؟ قال: «يتعرض للبلاء لما لا يقوم له». هكذا جاء مرسلا.
مرسلا.
إلى النبي ﷺ.
أن يتعرض للبلاء لما لا يطيق». تابعه سعيد بن سليمان النسيطي وعمر بن موسى الشامي عن حماد بن سلمة.نسختان
قلت في كتاب عبد الله بن موهب والصواب عبيد الله بن موهب والله اعلم. · وهو باب
الله ﷿: فيما يثني به على الذين يسمحون بأموالهم لأهل الحاجة إليها: ﴿وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرّاءِ وَالض…
الإمام أحمد: فثبت بجميع ما ذكرناه أن الجود من مكارم الأخلاق والبخل من أراذلها وليس الجواد الذي يعطي في غير موضع العطاء ولا البخيل الذي يمنع في موضع المنع لكن الجواد من يعطي في موضع العطاء والبخيل الذي يمنع في موضع العطاء…٣ نسخ
١٠٨٢٦ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو جعفر الرزاز نا سعدان بن نصر نا سفيان بن عيينه عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة يبلغ به النبي ﷺ قال: « مثل المنفق والبخيل كمثل رجل عليه جبتان أو جنتان من حديد من لدن ثديهما إ…نسختان
١٠٨٢٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب املاء نا العباس بن محمد الدوري نا خالد بن مخلد نا سليمان بن بلال عن معاوية بن أبي مزرد عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة قال:
اللهم أعط ممسكا تلفا». رواه مسلم في الصحيح عن القاسم بن زكريا عن خالد، ورواه البخاري عن إسماعيل عن أخيه عن سليمان.٣ نسخ
لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان نار جهنم في جوف عبد ولا يجتمع الشح والإيمان في قلب عبد». وفي رواية أبي عبد الله أبدا ولا يجتمع شح وإيمان في قلب عبد أبدا. وقال: عن ابن الجلاج وكذلك رواه ابن الهاد ووهيب عن سهيل واختلف فيه…نسختان
قوله.
خصلتان تجتمعان في مؤمن البخل وسؤ الخلق». وفي رواية الروذباري لا يجتمعان في جوف مسلم.
قال: «شر ما في رجل شح هالع وجبن خالع». تابعه الليث بن سعد وابن المبارك وعبد الله بن يزيد المقري عن موسى ابن علي بن رباح قال: الهالع المحزن والخالع المخيف الذي يخلع القلب من شدته.نسختان
اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم حملهم على أن يسفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم». رواه مسلم عن القعنبي.٣ نسخ
إياكم والفحش فإن الله لا يحب الفاحش المتفحش وإياكم والظلم فإنه عند الله ظلمة يوم القيامة وإياكم والشح والبخل فإنه دعا من قبلكم إلى أن يقطعوا أرحامهم فقطعوها ودعاهم إلى أن يستحلوا محارمهم فاستحلوها ودعاهم إلى أن يسفكوا دم…٣ نسخ
إياكم والظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة وإياكم والفحش فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش وإياكم والشح فإنه أهلك من كان قبلكم أمرهم بالقطيعه فقطعوا وأمرهم بالبخل فبخلوا وأمرهم بالفجور ففجروا».٣ نسخ
أو لا تدرون فلعله قد تكلم بما لا يعنيه أو بخل بما لا ينفعه». هذا هو المحفوظ.نسختان
وما يدريك لعله كان يتكلم بما لا يعنيه ويبخل بما لا يعنيه».نسختان
إذ جاءه رجل فقال: يا رسول الله ما الإيمان قال: الصبر والسماحه.
أفضل الإيمان الصبر والسماحه».
خلقان يحبهما الله وخلقان يبغضهما الله فأما اللذان يحبهما الله فالسخاء والسماحه وأما اللذان يبغضهما الله فسوء الخلق والبخل فإذا أراد الله بعبد خيرا استعمله على قضاء حوائج الناس».
أن الله جواد يحب الجود ويحب معالي الأخلاق ويكره شفافها ومن إعظام إجلال الله ﷿ إكرام ثلاثة الإمام المقسط وذو الشيبة في الإسلام وحامل القرآن غير الجافي عنه ولا الغالي فيه». في هذا الإسناد انقطاع بين سليمان بن سحيم وطلحة.٣ نسخ
عبد الله: ذكرت البخل وبئس الشيء البخل وأما ذكر الله في القرآن فليس كما قلت ذاك أن تعمد إلى مال غيرك أو مال أخيك فتأكله.نسختان
بريء من الشح من أدى الزكاة وقرى الضيف وأعطى في النائبه».
لا يذهب السخاء على الله السخي قريب من الله فإذا لقيه يوم القيامه أخذ بيده فأقاله عثرته». هذا إسناد ضعيف وقد روى من وجه آخر عن الأعمش عن إبراهيم عن ابن مسعود مرفوعا مرسلا في التجافي عن ذنب السخي ذكرناه بعد هذا.نسختان
أول صلاح هذه الأمه باليقين والزهد وأول فسادها بالبخل والأمل».
صلاح أول هذه الأمة بالزهد والتقوى وهلاك أخرها بالبخل والفجور.
ورواه سعيد بن سليمان عن محمد بن (مسلم) (¬١) موصولا غير أنه قال: ولا أعلمه إلا قد رفعه وقال: بالزهد واليقين وهلاك آخرها بالبخل والأمل.نسختان
السخي قريب من الله قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة قريب من النار والجاهل السخي أحب إلى الله من البخيل العابد». تليد وسعيد ضعيفان وقد قيل عن سعيد بن مسلمه.٣ نسخ
السخي قريب من الله من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار ولجاهل سخي أحب إلى الله من عابد بخيل».نسختان
١٠٨٤٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا الزبير بن عبد الواحد نا عبد الله بن قحطبه نا محمد بن الصباح نا سعيد بن مسلمه فذكره باسناده نحوه.
١٠٨٥٠ - وبهذا الإسناد نا سعيد بن مسلمه عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: فذكره بنحوه غير أنه قال: في الإسنادين: « والجاهل السخي أحب إلى الله من العابد البخيل».نسختان
السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة وبعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار ولفاجر سخي أحب إلى الله من عابد بخيل وأي داء أودى من البخل». وقيل عن سعيد عن يحيى عن الأعرج.
وينقص.
محفوظ.
يا بني سلمة من سيدكم اليوم». وفي رواية الفقيه من سيدكم يا بني سلمة قالوا: الجد بن قيس ولكنا نبخله قال: أي داء أدوى من البخل ولكن سيدكم عمرو بن الجموح. وفي رواية الفقيه بل سيدكم عمرو بن الجموح.نسختان
بشر بن البراء بن معرور بدل عمرو بن الجموح. الأول أولى.
قال: من سيدكم يا بني سلمه؟ قالوا: يا رسول الله الجد بن قيس. قال: وبم تسودونه قالوا: بأنه أكثرنا مالا وأنا على ذلك لنزنه بالبخل ف قال رسول الله ﷺ: وأي داء أدوى من البخل ليس ذاك سيدكم قالوا: فمن سيدنا يا رسول الله قال: سيد…
فذكره وهو مرسل.
إذا تزوج.
لا يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا خائن ولا سيء الملكه وأول من يقرع باب الجنة المملوكون إذا حسنوا فيما بينهم وبين الله ﷿ وبينهم وبين مواليهم».
الواسطي رفع الحديث قال: ان الله ﷿ اصطنع هذا الدين لنفسه وإنما صلاح هذا الدين بالسخاء وحسن الخلق فأكرموه بهما.
الله ﷿: إن هذا الدين أرتضيته لنفسي ولا يصلحه إلا السخاء حسن الخلق فأكرموه بهما ما صحبتموه. عبد الله هذا هو إبراهيم الغفاري يأتي بما لا يتابع عليه وروى ذلك من وجه آخر أضعف منه.
الله ﷿: إن هذا الدين ارتضيته لنفسي ولن يصلح له إلا السخاء وحسن الخلق فاكرموه بهما ما صحبتموه. تفرد به محمد بن أشرس وهو ضعيف بمره وروى من وجه آخر ضعيف هو أمثل.نسختان
الله ﷿: هذا دين ارتضيته لنفسي ولن يصلحه إلا السخاء حسن الخلق فأكرموه بهما ما صحبتموه. ورواه أيضا الربيع بن سليمان الجنري عن عبد الملك بن مسلمه.
تجافوا عن ذنب السخي فإن الله تعالى آخذ بيده كلما عثر». هكذا جاء منقطعا بين إبراهيم وابن مسعود.
أخبرني أبو الفرج أحمد بن محمد بن الصامت وكان من علماء الإسلام ببغداد ونا محمد ابن موسى بن سهل نا إبراهيم بن أحمد بن النعمان نا عبد الرحيم بن حماد المصري فذكره. وهذا إسناد مجهول ضعيف وعبد الرحيم ينفرد به واختلف عنه في إسن…
تجافوا عن ذنب السخي فإن الله ﷿ آخذ بيده كلما عثر. في هذا الإسناد مجاهيل.
لقد رأيتني وما الرجل بأحق بديناره ولا درهمه من أخيه المسلم.
عبد الوارث أحسبه قال: وتركوا الجهاد في سبيل الله أدخل الله ﷿ عليهم ذلا لا يرفعه عنهم حتى يرجعوا دينهم رواه جرير بن عبد الحميد عن ليث عن عطاء عن إبراهيم.