شعب الإيمان - ت زغلول

المدوَّنة · ١٠,٩٤٤ حديثًا · النسخة المرجعية للمطابقة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 210 of 219

قلت في كتاب عبد الله بن موهب والصواب عبيد الله بن موهب والله اعلم. · وهو باب في الزهد وقصر الامل
كان سرير عوج الذي قتله موسى ﵇ كان طول سريره ثمانمائه ذراع وعرضه أربعمائه ذراع وكان موسى عشرة أذرع وعصاه عشرة أذرع ووثبته حين وثب عشرة أذرع فضربه فأصاب كعبه فخر على نيل مصر فجسره الناس عاما يمرون على صلبه وأضلاعه.نسختان
ذلك لمحمد فقال: ما أعلم على رجل بأسا أن يبني بناء يلتمس جماله وهذا في الإباحه.
الإمام أحمد: وهذا إن صح فيحتمل أن يكون في بناء الرباطات وفيما لا بد منه من بناء يكنه من الحر والبرد دون بناء يراد به الزينة فقط والله أعلم. فصل في الزهد٣ نسخ
عن يونس بن ميسره الجبلاني قال: ليس الزهادة في الدنيا بتحريم الحلال ولا بإضاعة المال، ولكن الزهادة في الدنيا أن تكون بما في يد الله ﷿ أوثق منك بما في يدك وأن يكون حالك في المصيبة وحالك إذا لم تصب بها بسوء وأن يكون مادحك و…٣ نسخ
أبو سعيد معناه: الصبر عن الحرام والشكر على الحلال الإعتراف لله ﷿ واستعمال النعمة في الطاعة.نسختان
إبراهيم بن أدهم: الزهد ثلاثة أصناف: زهد فرض وزهد فضل وزهد سلامه فالزهد الفرض الزهد في الحرام والزهد الفضل الزهد في الحلال والزهد السلامه الزهد في الشبهات.٣ نسخ
أبي يقول: من صدق الزهد إذا أقبلت الدنيا إليك خفت أن يكون حظك من آخرتك، وإذا أدبرت خفت أن يكون حرمانا ثم أن أعطاكه عن غير طمع واستشراف نفس أخذته من الله تعبدا وأن منعك لم يزد خلافه وحقيقته أن تؤثر رضى الله ﷿ والدار الآخرة…نسختان
مالكا وسئل أي شيء الزهد في الدنيا قال: طيب الكسب وقصر الأمل.
لا يصلح القراءة إلا بالزهد واغبط الأحياء بما تغبط الأموات وأحب للناس على قدر أعمالهم وذل عند الطاعة واستعصى عند المعصية.
وإن كان عليها حريصا من لم يرض منها إلا بكسب الحلال الطيب وارغب الناس فيها وإن كان معرضا عنها من لم يبال ما كان كسب منها حلال أو حرام وأن أجود الناس في الدنيا من جاد بحقوق الله وإن رآه الناس بخيلا بما سوى ذلك أن أبخل النا…٣ نسخ
١٠٧٨٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله الصفار نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد أظنه ابن الحسين نا خالد بن يزيد الطبيب نا مسلمه بن جعفر قال: قال عون بن عبد الله بن عتبه: ويحي كيف أغفل عن نفسي وملك الموت ليس ي…
١٠٧٨٣ - قال: نا أبو بكر نا محمد بن يزيد الآدمي نا يحيى بن سليمان عن عمران بن مسلم عن محمد بن واسع قال: أربع من علم الشقاء طول الأمل وقسوة القلب وجمود العين والبخل.
١٠٧٨٤ - قال: ونا أبو بكر نا الطيب بن إسماعيل وكان من خيار عباد الله نا فضيل بن عياض: أن الشقاء طول الأمل وأن السعادة قصر الأمل.
١٠٧٨٥ - قال: ونا أبو بكر نا أبو محمد السمسار نا المسيب بن واضح عن محمد بن الوليد قال الحسن: ما أطال عبد الأمل إلا أساء العمل.
١٠٧٨٦ - قال: وقال الحسن: إذا سرك أن تنظر إلى الدنيا بعدك فانظر إليها بعد غيرك.
١٠٧٨٧ - قال: ونا أبو بكر نا محمد أظنه بن عثمان نا الوليد بن صالح عن عامر بن يساف عن عبد الله بن رزين العقيل قال: كان الحسن يقول: في موعظته: المبادرة عباد الله المبادرة، فإنما هي الأنفاس لو قد حبست انقطعت عنكم أعمالكم الت…نسختان
للموت ذكرا وله أحسن استعدادا ومنه أشد خوفا وحذرا.
خليد العصري: كلنا قد أيقن بالموت وما نرى له مستعدا وكلنا قد أيقن بالجنة وما نرى لها عاملا وكلنا قد أيقن بالنار وما نرى لها خائفا فعلى (ما تعرجون) (¬١) وما عسيتم تنتظرون الموت فهو أول وارد عليكم من الله بخير أو شر فيا أخو…نسختان
١٠٧٩٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن أيوب الطوسي قال: سمعته يتمثل من شعر العرب ثلاثة أبيات: ليس من مات فاستراح بميت ... أنما الميت ميت الأحياء
١٠٧٩١ - قال: وكان يقول: وما الدنيا بباقية لحي ... ولا حي على الدنيا بباق
١٠٧٩٢ - قال: وكان يقول: يسر الفتى ما كان قدم من تقى ... إذا علم الداء الذي هو قاتله
١٠٧٩٣ - ١٠٧٩٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو سعيد محمد بن موسى بن القاسم الأديب نا محمد بن دينار نا بكر بن دلويه قال: سمعت يحيى بن معاذ الرازي يقول: من لم يترك الدنيا اختيارا تركته الدنيا اضطرارا ومن لم يزل عنه ن…نسختان
بعض شيوخنا: لا تكون لله عبدا حقا وأنت بما يكرهه مسترقا.
الإمام أحمد ﵀: أقاويل السلف والخلف ﵃ في فضيلة الزهد وتفسيره كثيرة لا يحتمل هذا الكتاب ذكرها فاقتصرنا على ما نقلنا وقد افردنا لها كتابا من أراد معرفتها رجع إليه إن شاء الله تعالى.٣ نسخ
قلت في كتاب عبد الله بن موهب والصواب عبيد الله بن موهب والله اعلم. · وهو باب
الإيمان في الغيرة والمذاء
أن الله ﷿ يغار وأن المؤمن يغار وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم الله ﷿ عليه». رواه البخاري عن أبي نعيم عن شيبان وأخرجه من وجه آخر عن يحيى.نسختان
قال:
الحليمي ﵀: المذاء أن يجمع الرجال والنساء ثم يخليهم يماذي بعضهم بعضا وأخذ من المذي، وقيل: هو إرسال الرجال مع النساء من قولهم مذيت فرس إذا أرسلتها ترعى قال: وقال الله ﷿: ﴿وَقُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ…
ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والمرأة المترجلة والديوث».
الذي يدخل على أهله الرجال».
الإمام أحمد: ثم أن الغيرة التي ذكرنا أنما تكون محمودة إذا وقعت في موقع الريبة فأما إذا لم تطب نفس الرجل بأن تخلو ابنته بابنه أو أخته بأخيها فليس ذلك بمحمود وفي هذا المعنى ورد ما.نسختان
إن من الغيرة ما يحبه الله ﷿ ومنها ما يبغض الله فأما الغيره التي يحب الله فالغيرة في الريبه، وأما الغيره التي يبغض الله فالغيرة في غير ريبه وأما الخيلاء التي يحبها الله فاختيال الرجل بنفسه عند القتال أو اختياله عند الصدقة…نسختان
الزوج بفعل ماذا ينظر إلى امرأتي قالوا: نعم قال: فأني أشهد القاضي أن لها علي مهرها خمسمائه دينار كلها ذهبا عينا مثاقيل ولا تسفر عن
قلت في كتاب عبد الله بن موهب والصواب عبيد الله بن موهب والله اعلم. · باب في الاعراض عن اللغو
من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه».
من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه». هكذا رواه أبو همام عن العمري والصحيح عن مالك والعمري كما.نسختان
من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه».نسختان
عن الأعمش عن صالح بن خباب عن حصين بن عقبة عن سلمان قال: أن أكثر الناس خطايا يوم القيامة أكثرهم خوضا في الباطل. كذا قال: عن سلمان.
عبد الله: أن أكثر الناس ذنبا يوم القيامة أكثرهم خوضا في الباطل.
حكمتك قال: لا أسأل عما قد كفيت ولا أتكلف ما لا يعنيني.
لا يرى المسلم إلا في ثلاث في مسجد يعمره أو بيت يكنه أو ابتغاء رزق من فضل ربه.
يعمره أو طلب حاجة في الدنيا لا يأثم بها.
أبا طالب القاضي يقول: كان يقال: جوامع البر في طول الفكرة والصمت سلامة والخوض في الباطل حسرة وندامة وانما يدعو بالويل والثبور غدا في القيامة من جعل الآخرة وراء ظهره ونصب الدنيا أمامه.نسختان
من بطر اليقين ومن تكلم بما لا يعنيه حرم الصدق ومن شغل جوارحه في غير طاعة الله حرم الورع فإذا حرم العبد هذه الثلاثة أشياء هلك وهو مثبت في ديوان الأعداء.نسختان
المجالس ثلاثة فمنهم الغانم ومنهم السالم ومنهم الشاحب فأما الغانم فعبد ذكر الله فذكره الله وأما السالم فعبد لم يمل على كاتبه خيرا ولا شرا وأما الشاحب فهو الذي يأخذ الباطل فيشحب نفسه».٣ نسخ
كان يقال: المجالس ثلاثة غانم وسالم وشاجب فالغانم الذي يذكر الله والسالم الساكت والشاجب الذي يخوض في الباطل.
الأحنف بن قيس: ثلاث فيّ ما أقولهن إلا ليعتبر معتبر ما أتيت باب هؤلاء يعني السلطان إلا أن أدعي إليه ولا دخلت بين إثنين حتى يكونا هما يدخلاني ولا ذكرت أحدا بعد أن يقوم من عندي إلا بخير.نسختان
للأحنف بن قيس: بما سدت قومك وأنت لست بأنقبهم ولا أشرفهم قال: أني لا أتناول أو قال: لا أتكلف ما كفيت ولا أضيع ما وليت.
من صحح استراح ومن تقرب قرب ومن صلى صفى ومن توكل وثق ومن تكلف ما لا يعنيه ضيع ما يعنيه.
والقيل ومن هرب من الناس سلم من شرورهم ومن شكر زيد.نسختان
من أحب الله عاش ومن مال إلى غيره طاش والأحمق يغدو ويروح في لا شيء والعاقل عن خواطر نفسه فتاش.