شعب الإيمان - ت زغلول

المدوَّنة · ١٠,٩٤٤ حديثًا · النسخة المرجعية للمطابقة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 136 of 219

اخر كتاب المناسك. · وهو باب في اخلاص العمل لله ﷿ وترك الرياء.
أيوب: لأن يسر الرجل زهده خير له من أن يظهره.
لي إبراهيم بن أدهم: يا أبا إسحاق اعبد الله سرا حتى يخرج على الناس يوم القيامة كمينا.
أبا عثمان سعيد بن محمد الخياط يقول: (ح).
لم أر شيئا أبعث لطلب الإخلاص من الوحدة لأنه إذا خلا لم ير غير الله وإذا لم ير غير الله لم يحركه إلا حكم الله ومن أحب الخلوة فقد تعلق بعمود الإخلاص واستمسك بركن كبير من أركان الصدق لفظهما سواء.نسختان
إذا لم يكن في عملك حب حمد المخلوقين ولا مخافة ذمهم فأنت حكيم مخلص إن شاء الله.نسختان
بعض العلماء: ما أخلص العبد لله إلا أحب أن يكون في جب لا يعرف.
اعبدوا الله بإخلاص من الصدق فاوصل إليهم خالصا من البر.
٦٩١٥ - [*] وقال: وسمعت أبا الفيض يقول: اعلموا أن من أراد أن يلقى العدو بغير سلاح خفت أن لا يسلم من القتل.
٦٩١٦ - قال: وسمعت ذا النون يقول: وأتاه رجل فقال: يا أبا الفيض رحمك الله دلني على طريق الصدق والمعرفة بالله؟ قال: يا أخي أد إلى الله صدق حالتك التي أنت عليها على موافقة الكتاب والسنة ولا ترق حيث لم ترق فتزل قدمك فإنه إذا …نسختان
ذو النون: أكثر الناس إشارة إلى الله في الظاهر أبعدهم من الله.
كلت ألسن المحققين لك عن الدعاوى ونطقت ألسن المدعين في الدعاوى.
ولا خطر على قلب بشر ثم قرأ هذه الآية ﴿تَتَجافى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ﴾. الآيتين. قال أبو صخر: فذكرت ذلك للقرظي فقال: إنهم أخفوا لله ﷿ عملا وأخفى لهم ثوابا قدموا على الله ﷿ فأقر تلك الأعين قد أخرجه مسلم من حديث ابن …
عن الروح الأمين قال: يؤتى بحسنات العبد وسيئاته فيقتص بعضها ببعض وإن بقيت حسنة وسع الله له في الجنة. قال: فدخلت على [رداد] (¬١) فحدث بمثل هذا فقلت: فإن ذهبت الحسنة؟ قال: أولئك الذين يتقبل الله منهم ويتجاوز عن سيئاتهم. الآ…نسختان
أحمد بن أبي الحواري: قلت لأبي سليمان: صليت صلاة في خلوة فوجدت لها لذة قال: وأي شيء ألذ فيها. قلت: حيث لم يرني أحد. فقال: إنك لضعيف حيث خطر بقلبك ذكر الخلق.
الشافعي ﵀: يا أبا موسى لو جهدت كل الجهد على أن ترضي الناس كلهم فلا سبيل له فإذا كان كذلك فأخلص عملك ونيتك لله ﷿.نسختان
يقول الله ﵎: «كل من عمل عملا أراد به غيري فأنا منه بريء».نسختان
سفيان الثوري: الزهد زهدان زهد فريضة وزهد نافلة فأما الفريضة فإنه واجب عليك وهو أن تدع الفخر والكبر والعلو والرياء والسمعة والتزين للناس، وأما زهد النافلة فهو أن تدع ما أعطى الله تعالى من الحلال فإذا تركت شيئا من ذلك صار …٣ نسخ
تعمل لهم شيئا ولا تترك لهم شيئا ولا تعط لهم شيئا ولا تكشف لهم شيئا قال الجنيد: يريد بهذا القول أن تكون أعمالك كلها لله وحده. قال: وسمعته يقول: إذا أحسست بإنسان يريد أن يدخل عليّ فقلت كذا بلحيتي وأمر يده على لحيته كأنه ير…
محمد بن واسع عن مطرف بن الشخير قال: من صفا عمله صفا له اللسان الصالح ومن خلط خلط له.
من الحمق التماس الإخوان بغير الوفاء وطلب الآخرة بالرياء ومودة النساء بالغلظة.
إن أقرب التواضع الرضا بالمجلس دون شرف المجلس والابتداء بالسلام وأن يكره الرياء في عمله كله والمدح.
اجعل مالك جنة دون دينك ولا تجعل دينك جنة دون مالك.
مطرف: إن أقبح الرغبة في الدنيا أن تطلب بعمل الآخرة.
فضيل بن عياض يقول: لأن آكل الدنيا بالطبل والمزمار. وفي رواية ابن بشران لأن آكل الدنيا بالطبل والمزمار أحب إلي من أن آكلها بديني.
من النذالة أن يأكل العبد بدينه. ٦٩٣٢ مكرر-سمعت أبا سعد الزاهد يقول: سمعت علي بن جهضم يقول: سمعت محمد بن القاسم يقول: ثنا عيسى بن تمام نا الحسن بن عمرو قال: سمعت الفضيل بن عياض يقول: قلة التوفيق وفساد الرأي وطلب الدنيا بع…
لي ربيعة الرأي وكان أستاذ مالك يا مالك من السفلة؟ قال: قلت من أكل بدينه. فقال: من سفلة السفلة؟ قال: من أصلح دنيا غيره بفساد دينه قال: فصدرني.
العلماء: قال: من الملوك؟ قال: الزهاد قال: فمن السفلة؟ قال: الذي يأكل بدينه.
أيوب السختياني يقول: لا خبث أخبث من قارئ فاجر.
أن صالح المري لما أرسل إليه المهدي فقدم عليه فلما أدخل عليه ودنا بحماره من بساط المهدي أمر ابنيه وهما وليا العهد موسى وهارون فقال: قوما فأنزلا عمكما فلما انتهيا إليه أقبل صالح على نفسه فقال: يا صالح لقد خبت وخسرت إن كنت …نسختان
إن أقبح الرغبة في الدنيا أن تطلب بعمل الآخرة.
من أذهب آخرته بدنيا غيره.
٦٩٣٩ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا عبيد بن شريك نا ابن أبي مريم نا إبراهيم بن أبي يحيى نا شريك بن أبي نمر عن ابن أبي عمرة عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: «مثل المؤمن كالبيت الخرب في الظاهر فإذا دخلت وجدت…
٦٩٤٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وعبد الله بن يوسف الأصبهاني قالا: نا أبو جعفر عمر بن محمد بن أحمد الجمحي بمكة أنا علي بن عبد العزيز نا أحمد بن عيسى المصري نا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد …
كساه الله رداءه إن خيرا فخيرا وإن شرا فشرا. هذا هو الصحيح موقوفا على عثمان وقد رفعه بعض الضعفاء.
من كانت له سريرة مالحة أو سيئة أظهر الله منها رداء ما يعرف به».
لأصحابه: من المؤمن؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: المؤمن الذي لا يموت حتى يملأ الله مسامعه مما يحب ولو أن عبدا اتقى الله في جوف بيت إلى سبعين بيتا على كل بيت باب من الحديد لألبسه الله رداء عمله حتى يتحدث بها الناس ويزيدو…
نا ثابت قال: كان يقال: لو أن ابن آدم عمل بالخير في سبعين بيتا لكساه الله رداء عمله حتى يعرف.
ابن المسيب بن رافع قال: ما من رجل يعمل حسنة في سبع أبيات إلا أظهرها الله. قال: وتصديق ذلك كتاب الله تعالى: إن ﴿اللهُ مُخْرِجٌ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ﴾.
عن الحسن قال: ما تزين للناس بغير ما يعلم الله منه شانه.
لله وليا في العلانية وعدوا في السر.
احذر أن لا يكون لك ثناء منشور وعيب مستور.
عائشة قال: لا تكن ذا وجهين وذا لسانين تظهر للناس أنك تحب الله ويحمدونك وقلبك فاجر.
الله ﷿: «هذا عبدي حقا حقا».
إذا غير منها شيء قيل غيرت السنة. فقيل متى ذلك يا أبا عبد الرحمن؟ قال: إذا كثرت قراؤكم وكثرت امراؤكم وقلت أمناؤكم والتمست الدنيا بعمل الآخرة.
يكون في آخر الناس عباد جهال وقراء فسقة». يوسف بن عطية كثير المناكر.
العصفور: إن كان العباد يخنقون خنقك فلا خير في العباد اليوم.
له محمد: إن الأمر ينزل في رجل ثم يكون عاما.
وهب بن منبه قال: أجد في كتاب الله المنزل أناسا يدينون بغير العبادة يحتلبون الدنيا بعمل الآخرة يلبسون للناس مسوك الضأن قلوبهم كقلوب الذئاب وألسنتهم أحلى من العسل وأنفسهم أمر من الصبر فبي يغترون وإياي يجترئون أقسمت لأبعثن …نسختان
ابن المبارك: عن عبد الرحمن بن شرحبيل في إحدى الروايتين المعافري عن شرحبيل بن يزيد وتابعه ابن وهب.
شرحبيل بن يزيد: عن عبد الله بن عمرو.