فتح الغفار الجامع لأحكام سنة نبينا المختار

المدوَّنة · ٤,٢٢٢ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 78 of 85

[٣٧] كتاب الاقضية والاحكام · [٣٧/١٦] باب ما جاء في الحكم بالشاهد واليمين
أبو جمرة: كنت أترجم بين ابن عباس وبين الناس.
الشافعي: هذا حديث ثابت لا يرده أحد من أهل العلم لو لم يكن فيه غيره، مع أنه معه غيره يشده، وقال النسائي: إسناده جيد، وقال البزار في الباب أحاديث حسان أصحها حديث ابن عباس.
في "مجمع الزوائد": رجال حديث عمارة ثقات.
الترمذي: عن جعفر عن أبيه مرسلًا، وهو أصح، وقيل عن أبيه عن علي.
أبو حاتم وأبو زرعة: صحيح، وقال: أحمد ليس في الباب أصح منه.
في الهدي النبوي: ذكر ابن أبي وضاح عن أبي مريم عن عمرو
[٣٧] كتاب الاقضية والاحكام · [٣٧/١٧] باب من لا يجوز الحكم بشهادته
إذا ادعت المرأة طلاق زوجها فجاءت على ذلك بشاهد واحد عدل استحلف زوجها، فإن حلف بطلت عنه شهادة الشاهد، وإن نكل فنكوله بمنزلة شاهد آخر، وجاز طلاقها» (١) وقال في الهدي زهير بن محمد ثقة يحتج به في الصحيحين وعمرو بن أبي سلمة ه…
البيهقي تفرد به محمد بن عمرو بن عطاء عن عطاء بن يسار.
الحافظ ابن حجر: في إسناده نظر.
أبو داود: الغمر الحنة بكسر الحاء المهملة
[٣٧] كتاب الاقضية والاحكام · [٣٧/١٨] باب اعتبار العدالة في الشهود وانها لا تقبل شهادة المجهول
الله تعالى: ((وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ)) [الطلاق:٢] و «مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ» [البقرة:٢٨٢] .
وأن الوحي قد انقطع وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم فمن ظهر لنا خيرًا أمنَّاه وقربناه، وليس لنا من سريرته شيء الله يحاسبه في سريرته ومن أظهر لنا سوءًا لم نأمنه ولم نصدقه، وإن قال: إن سريرته حسنة» رواه البخاري (١)…
[٣٧] كتاب الاقضية والاحكام · [٣٧/١٩] باب ما جاء في شهادة اهل الذمة على الوصية في السفر
٦٠٢٧ - وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ قال: «إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالإيمان، فإن الله ﷿ يقول: ((إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ)) [التوبة:١٨] الآية» أخرج…
٦٠٢٨ - عن الشعبي «أن رجلًا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقى هذه ولم يجد أحد من المسلمين يشهده على وصيته، فأشهد رجلين من أهل الكتاب فقدما الكوفة فأتيا الأشعري -يعني أبا موسى- فأخبراه وقدما بتركته ووصيته، قال الأشعري: هذا أ…
٦٠٢٩ - وعن جبير بن نفير قال: «دخلت على عائشة فقالت: هل تقرأ سورة المائدة؟ قلت: نعم، ثم قالت: إنها آخر سورة نزلت فما وجدتم فيها من حلال فأحلوه، وما وجدتم فيها من حرام فحرموه» رواه أحمد والحاكم (٣) ورجاله رجال الصحيح.
٦٠٣٠ - وعن ابن عباس قال: «خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بدَّا فمات السهمي بأرض ليس فيها مسلم، فلما قدموا بتركته فقدوا جامًا
[٣٧] كتاب الاقضية والاحكام · [٣٧/٢٠] باب ما جاء من الثناء على من اعلم صاحب الحق بشهادة عنده
عمران: فلا أدري أذكر بعد قرنه قرنين أو ثلاثة- ثم إن من بعدهم قومًا يشهدون ولا يستشهدون، ويخونون ولا يؤتمنون، وينذرون ولا يوفون، ويظهر فيهم السمن» متفق عليه (١) .
في "النهاية": القرن أهل كل زمان وهو مقدار المتوسط في أعمار أهل كل زمان مأخوذ من الاقتران فكأنه المقدار الذي يقترن فيه أهل ذلك الزمان في أعمارهم وأحوالهم. قوله: «يخونون» بالخاء المعجمة من الخيانة. قوله: «السمن» بكسر المهم…
[٣٧] كتاب الاقضية والاحكام · [٣٧/٢١] باب التشديد في شهادة الزور وان الشاهد
ألا أنبئكم بأكبر الكبائر قول الزور أو قال شهادة الزور» .
الإشراك بالله وعقوق الوالدين، وكان متكئًا فجلس، وقال: ألا وقول الزور وشهادة الزور، فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت» متفق عليهما (١) .
لا يصح، وأخرجه الحاكم
[٣٧] كتاب الاقضية والاحكام · [٣٧/٢٣] باب ما جاء في تعارض البينتين والدعوايين
الإسناد (١) .
الله تعالى: ((فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ)) [البقرة:٢٨٢] .
النسائي: إسناده جيد. ٦٠٤٢ - وعن جابر مرفوعًا «أن رجلين تداعيا دابة، وأقام كل واحد منهما بينة أنها دابته فقضى بها النبي ﷺ للذي هي في يده» رواه الشافعي والدارقطني والبيهقي (٣) ، وإسناده ضعيف.
أن يستهما على اليمين أحبا أو كرها» رواه أحمد وأبو داود والنسائي (٥) ، وفي رواية: «تداريا في بيع» (٦) وفي رواية:
[٣٧] كتاب الاقضية والاحكام · [٣٧/٢٥] باب اليمين على المدعى عليه في الاموال والدماء
لي النبي ﷺ: ألك بينة؟ قلت: لا،
[٣٧] كتاب الاقضية والاحكام · [٣٧/٢٦] باب الاكتفاء في اليمين بالحلف بالله
لليهودي: احلف؟ قلت: يا رسول الله إذن يحلف ويذهب بمالي، فأنزل الله: ((إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ)) [آل عمران:٧٧] ... إلخ» رواه البخاري والترمذي والنسائي وأبو داود وابن ماجة (١) . ٦٠٤٨ - …
٦٠٤٩ - عن ابن عمر قال: «من حلف بالله تعالى فليصدق، ومن حُلِف له بالله فليرض، ومن لم يرض فليس من الله» رواه ابن ماجة (٣) ورجاله رجال الصحيح إلا محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي، وقد قال في الكاشف: ثقة.
٦٠٥٠ - وعن ابن عباس « أن النبي ﷺ قال لرجل حلَّفه: احلف بالله الذي لا إله إلا هو ما له عندي شيء يعني المدعي» رواه أبو داود والنسائي (٤) ، وفي إسناده عطاء بن السائب، وفيه مقال، وقد أخرج له البخاري مقرونًا بآخر، وفي رواية ل…
٦٠٥١ - وعند أحمد من حديث ابن عمر «أن النبي ﷺ قال لرجل: فعلت كذا؟ قال: لا والذي لا إله إلا هو ما فعلت» وقد تقدمت (٢) الروايتان لأحمد.
٦٠٥٢ - وعن عكرمة مرسلًا «أن النبي ﷺ قال له -يعني ابن صوريا-: أذكركم بالله الذي نجاكم من آل فرعون، وأقطعكم البحر وظلل عليكم الغمام وأنزل عليكم المن والسلوى، وأنزل التوراة على موسى أتجدن في كتابكم الرجم؟ قال: ذكرتني بعظيم …
٦٠٥٣ - وله شاهد من حديث أبي هريرة عند أبي داود (٤) بإسناد ضعيف.
لا يحلف عند منبري هذا عبد ولا أمة على يمين آثمة، ولو على سواك رطب إلا أوجب الله له النار» رواه أحمد وابن ماجة والحاكم في "المستدرك" (١) ، ورجال ابن ماجة ثقات.
ثلاثة لا يكلمهم الله، ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم، رجل على فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل، ورجل بايع الإمام لا يبايعه إلا للدنيا، فإن أعطاه منها وفى له، وإن لم يعط لم يف له، ورجل باع سلعته بعد العصر فحل…
[٣٧] كتاب الاقضية والاحكام · [٣٧/٢٨] باب ما جاء في اليمين المردودة
في "الدر النثير": بحبوحة الدار والجنة وسطها وخيارها وبحبح تمكن في المنزل والمقام.
ابن الجوزي: في إسناده مجاهيل، ولم يبينهم وبينهم ابن القطان وخالف الحاكم فأخرجه وقال: صحيح الإسناد (٢) .
[٣٧] كتاب الاقضية والاحكام · [٣٧/٢٩] باب ما جاء من الامر للمحكوم عليه برفع يده
إن له عنده حقًا فأمره أن يعطيه» . * * *
[٣٨] كتاب الجامع · [٣٨/٢] باب تحريم السب واللعن
وإلا رجعت عليه» رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي (١) .
عدو الله، وليس كذلك إلا حار عليه» رواه البخاري ومسلم (٢) .
ما قالا، فعلى البادي منهما حتى يعتدي المظلوم» رواه مسلم والترمذي وأبو داود (١) .
سباب المسلم فسوق وقتاله كفر» رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي (٢) .
سباب المسلم كالمشرف على الهلكة» رواه البزار بإسناد جيد.
ثكلتك أمك يا معاذ! وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم» رواه الترمذي وقال: حسن صحيح (١) .
لا ينبغي لصديق أن يكون لعانًا» رواه مسلم وغيره، والحاكم وصححه (٢) .
لا يكون اللعانون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة» رواه مسلم وأبو داود (٣) ولم يقل: «يوم القيامة» .
٦٠٧١ - وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: « لا يكون المؤمن لعانًا» رواه الترمذي (٤) ، وقال: حديث حسن غريب، وفي رواية للترمذي (٥) وحسنها «ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء» وصححه الحاكم ورجح الدارقطني و…
٦٠٧٢ - وللترمذي (١) من حديث أبي الدرداء: «أن الله يبغض الفاحش البذيء» وصححه.
يسب أبا الرجل، فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه» رواه البخاري وغيره (٢) .
لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضبه ولا بالنار» رواه أبو داود والترمذي، وقال: حديث حسن صحيح والحاكم، وقال: صحيح الإسناد (٣) .
إذا رأينا الرجل يلعن أخاه رأينا أنه قد أتى بابًا من أبواب الكبائر» رواه الطبراني (٤) بإسناد جيد.