فتح الغفار الجامع لأحكام سنة نبينا المختار

المدوَّنة · ٤,٢٢٢ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 65 of 85

[٣٢] كتاب الحدود · [٣٢/٢٤] باب ما جاء في قتل الشارب في الرابعة وبيان نسخه
من شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد في الثالثة أو الرابعة فاقتلوه فأتي برجل قد شرب فجلده ثم أتى به فجلده ثم أُتي به فجلده ثم أُتي به فجلده ثم أُتي به فجلده ورفع القتل» رواه أبو داود وللترمذي (٤) معناه وقبيصة من أولاد الصحابة ول…
بسكران في الرابعة فخلى سبيله» . ٤٩٦٨ - ويشهد لحديث أبي هريرة حديث الشريد بن أوس الثقفي عند أحمد والأربعة والدارمي والطبراني وصححه الحاكم (٣) بنحوه. ٤٩٦٩ - وعن شرحبيل الكندي عند أحمد والطبراني وابن منده (٤) ورجاله ثقات.…
[٣٢] كتاب الحدود · [٣٢/٢٦] باب ما جاء في توقي الوجه في الحدود
لا تقام في المساجد
إذا ضرب أحدكم فليتوقى الوجه» متفق عليه (١) .
في "التلخيص": لا بأس بإسناده. * * *
[٣٢] كتاب الحدود · [١٣/٢٧] باب ما جاء في كم تقطع يد السارق
في السرقة
رواه الجماعة (١) وفي لفظ بعضهم «قيمته ثلاثة دراهم» .
لا تقطع يد السارق فيما دون ثمن المجن قيل لعائشة ما ثمن المجن؟ قالت: ربع دينار» .
الأعمش: كان يرون أنها بيضة الحديد والحبل كانوا يرون أن منها ما يساوي دراهم، متفق عليه (٢) . وليس لمسلم زيادة قول الأعمش. قوله: «مجنّ» بكسر الميم وفتح الجيم وتشديد النون وهو الترس [٣٢/٢٨] باب ما جاء أنه لا قطع فيمن سرق ش…
[٣٢] كتاب الحدود · [٣٢/٢٩] باب ما جاء فيمن سرق من المسجد رداء رجل نام عليه
رواه الخمسة وصححه ابن الجارود والحاكم (١) .
قطع يد سارق سرق برنسًا
[٣٢] كتاب الحدود · [٣٢/٣٠] باب ما جاء في المختلس، والمنتهب، والخاين
الجوهري: هو قلنسوة طويلة كان النُسَّاك يلبسونها في صدر الإسلام من البرنس بكسر الباء القطن والنون زائدة وقيل غير عربي، وفي "جامع الأصول" و"سنن أبي داود" وغيرهما ترسًا بالمثناة من فوق وسكون الراء بعدها مهملة. قوله: «صفة ال…
[٣٢] كتاب الحدود · [٣٢/٣١] باب ما جاء في مشروعية تلقين السارق الرجوع عن الاقرار والاستثبات في ذلك
لا تقطع يد السارق
[٣٢] كتاب الحدود · [٣٢/٣٢] باب حسم يد السارق اذا قطعت واستحباب تعليقها في عنقه
أخالك سرقت» بفتح الهمزة وكسرها أي ما أظنك سرقت.
النسائي: الحجاج ضعيف ولا يحتج بخبره،
[٣٢] كتاب الحدود · [٣٢/٣٥] باب ما جاء في السارق توهب السرقة
الدارقطني: ضعيف. بعد وجوب القطع والشفع فيه
الزبير: إنما الشفاعة قبل أن يبلغ به السلطان فإذا بلغ إليه فقد لعن الشافع والمشفع» رواه مالك في "الموطأ" والطبراني (٤) بإسناد
[٣٢] كتاب الحدود · [٣٢/٣٦] باب اقامة الحدود في الحضر والسفر
عن القطع في الغزو» رواه أحمد وأبو داود
[٣٢] كتاب الحدود · [٣٢/٣٧] باب ما جاء في المجنون او الصغير يسرق او يصيب حدا
لا صحبة له وأنه رجل سوء ولي اليمن وله فيها آثار قبيحة.
أبو حاتم: منكر.
رفع القلم عن ثلاثة النائم حتى يستيقظ وعن الصغير حتى يكبر وعن المجنون حتى يعقل أو يفيق» رواه الخمسة إلا أحمد والترمذي وصححه الحاكم وأخرجه ابن حبان (٣) .
[٣٢] كتاب الحدود · [٣٢/٣٩] باب ما جاء في الستر على اهل الحدود
أشرب خمرًا؟ فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر» رواه مسلم والترمذي وصححه (١) . أو شيئًا مما يوجب الحد مكرهًا
إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه» رواه ابن ماجة والحاكم، وقال أبو حاتم: لا يثبت، وقال النووي في "الروضة": أنه حديث حسن وأنكره أحمد بن حنبل وصححه ابن حبان والحاكم على شرط الشيخين وتقدم (٢) في الطلاق. …
فأقر عنده
[٣٢] كتاب الحدود · [٣٢/٤٠] باب ما جاء في التعزير والحبس في التهم
لا صحبه له إنما الصحبة لأبيه.
في "الفتح": إسناده حسن.
المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء، وقال: أخرجوهم من بيوتكم» رواه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي (٢) .
أبو حاتم الرازي لما سئل عنه: مجهول وليس كذلك فإنه قد روى عنه الأوزاعي والليث فكيف يكون مجهولًا انتهى.
[٣٢] كتاب الحدود · [٣٢/٤١] باب ما جاء في المحاربين وقطاع الطريق
وفيه إخراج المخنث إلى البيداء وأنه كان يدخل كل جمعة يستطعم، رواه أبو داود.
٥٠١٣ - وعن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أن النبي ﷺ: «حبس رجلًا في تهمة، ثم خلا عنه» رواه الخمسة، وقال الحاكم: صحيح الإسناد (٢) .
٥٠١٤ - وأخرج (٣) له شاهدًا من حديث أبي هريرة وفيه: «أن النبي ﷺ حبس رجلًا في تهمة يومًا وليلة» .
قتادة: فحدثني ابن سيرين ان ذلك كان قبل أن تنزل الحدود» وللبخاري وأبي داود (٢) في هذا الحديث: «فأمر بمسامير فأحميت فكحلهم وقطع أيديهم وأرجلهم وما حسمهم، ثم ألقوا في الحرة فيستقون فما سقوا حتى ماتوا» وفي رواية النسائي (٣) …
٥٠١٦ - وعن سليمان التيمي عن أنس قال: «إنما سمل النبي ﷺ أعين أولئك لأنهم سملوا أعين الراعي» رواه مسلم والنسائي والترمذي (٤) .
٥٠١٧ - وعن أبي الزناد «أن رسول الله ﷺ لما قطع الذين سرقوا ألقاحه وسمل أعينهم بالنار عاتبه الله في ذلك فأنزل الله تعالى: ((إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَ…
٥٠١٨ - وقد أخرج له شاهدًا أبو داود والنسائي (٢) من حديث ابن عباس.
٥٠١٩ - وعند البخاري وأبي داود (٣) عن أبي قلابة أنه قال في العرنيين: «فهؤلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد إيمانهم وحاربوا الله ورسوله» وهو يشير إلى أنه سبب نزول الآية.
٥٠٢٠ - وعن ابن عباس في قطاع الطرق: «إذا قتلوا وأخذوا المال قتلوا وصلبوا وإذا قتلوا ولم يأخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا وإذا أخذوا المال قطعت أيديهم وأرجلهم من خلاف وإذا أخافوا السبيل ولم يأخذوا مالًا نفوا من الأرض» رواه ال…
[٣٢] كتاب الحدود · [٣٢/٤٢] باب قتل الخوارج واهل البغي
الميم واللام.
تكون أمتي فرقتين فتخرج من بينهما مارقة يلي قتلهم أولاهم بالحق» وفي لفظ: «تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين تقتلها أولو الطائفتين بالحق» رواهما أحمد ومسلم (١) . ٥٠٢٦ - وعن مروان بن الحكم قال صرخ صارخ لعلي يوم الجمل «لا يقت…
متوافرون فأجمعوا على أن لا يقاد أحد ولا يؤخذ مال على تأويل القرآن إلا ما وجد بعينه» ذكره أحمد في رواية الأثرم واحتج به (١) .
من حمل علينا السلاح فليس منّا» أخرجاه (٢) .
تقتل عمار الفئة الباغية» رواه مسلم (٣) . قوله: «حداث الأسنان» بحاء مهملة ودالة مهملة، وبعد الألف مثلثة جمع حدث بفتحتين والحدث هو صغير السن. قوله: «سفهاء الأحلام» جمع حلم بكسر أوله وهو العقل والمعنى أن عقولهم ردية. قوله: …
[٣٢] كتاب الحدود · [٣٢/٤٣] باب الصبر على جور الايمة وترك قتالهم
التحليق» وفي رواية «يحلقون رؤوسهم» قوله: «من ضئضئ» بضادين معجمتين مكسورتين بينهما همزة ساكنة وآخره همزة أي من نسله وعقبه. قوله: «ولا يذفف» بالذال المعجمة المفتوحة بعدها فاء مشددة ثم فاء مخففة على صيغة البناء للمجهول أي ل…
فوا ببيعة الأول فالأول، ثم أعطوهم حقهم فإن الله سائلهم عما استرعاهم» متفق عليهن (١) .
على شرط الشيخين.
إن أدركت ذلك، قال: تسمع وتطع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع» .
اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي رأسه زبيبة ما أقام فيكم كتاب الله» رواه البخاري (٤) .
[٣٢] كتاب الحدود · [٣٢/٤٤] باب ما جاء في حد الساحر وذم السحر والكهانة.
المنذري: أخرجه البخاري والترمذي والنسائي مختصرًا (٣) . ٥٠٤٦ - وعن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة أنه بلغه: «أن حفصة زوج النبي ﷺ قتلت جارية لها سحرتها وكانت قد دبرتها فأمرت بها فقتلت» رواه مالك في "الموطأ" عنه (٤) . …
من عقد عقدة، ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد أشرك، ومن تعلق بشيء وكل إليه» أخرجه النسائي (٢) من رواية الحسن عن أبي هريرة ولم يسمع منه عند الجمهور.
٥٠٥٣ - وعن أبي موسى أن النبي ﷺ قال: «ثلاثة لا يدخلون الجنة: مدمن خمر وقاطع رحم ومصدق بالسحر» رواه أحمد وابن حبان في "صحيحه" (٣) .