فتح الغفار الجامع لأحكام سنة نبينا المختار

المدوَّنة · ٤,٢٢٢ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 3 of 85

[١] كتاب الطهارة · [١/٣٤] باب الموضع الذي يقضي الحاجة فيه وذكر الاماكن
١٢٥ - وعن أبي سعيد الحميري عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ: «اتقوا الملاعن الثلاث: البراز في الموارد، وقارعة الطريق، والظل» رواه أبو داود وابن ماجه والحاكم وابن السكن (١) وصححاه، وقد أُعل بالانقطاع لعدم سماع أبي سعيد…
١٢٦ - ولأحمد (٢) من حديث ابن عباس بزيادة «أو نقع ماء» .
١٢٧ - وزاد الطبراني (٣) من حديث ابن عمر «النهي عن البراز تحت الأشجار المثمرة، وضفة النهر الجاري» وإسنادهما ضعيف، قاله الحافظ.
١٢٨ - وعن عبد الله بن مُغفَّل عن النبي ﷺ قال: «لا يبولن أحدكم في مستحمه ثم يتوضأ فيه، فإن عامة الوسواس منه» رواه الخمسة (٤) إلا قوله: «ثم يتوضأ فيه» فإنما هي لأحمد وأبي داود، قال الترمذي: غريب، وقال المنذري: إسناده صحيح …
أن يُبال في الماء الراكد» رواه أحمد ومسلم والنسائي وابن ماجه (٥) .
المنذري: بإسناد جيد.
[١] كتاب الطهارة · [١/٣٥] باب ما جاء من البول في الاواني للحاجة
حاجته تحت حائش من النخل وهو لا محالة له ظل.
حتى بدت نواجذه، ثم قال: أما
[١] كتاب الطهارة · [١/٣٦] باب ما جاء في البول قايما
في "الخلاصة": وعن الدارقطني أن حديث المرأة التي شربت بوله حديث صحيح، ورأيت في "علله" أنه مضطرب وأن الاضطراب جاء من جهة ابن مالك النخعي وأنه ضعيف.
قائمًا منذ أُنزل عليه القرآن» رواه أبو عوانة في صحيحه (١) .
أن يبول الرجل قائمًا» رواه ابن ماجه (٢) ، وفي إسناده عدي بن الفضل وهو متروك، وللحديث شواهد تدل على كراهة البول من قيام.
فدنوت حتى قمت عند عقبيه فتوضأ ومسح على خفيه» رواه الجماعة (٤) ، وقد قيل: إنما بال قائمًا لعلة كانت به، قلت: قد أخرج الحاكم (٥) عن أبي
[١] كتاب الطهارة · [١/٣٧] باب ما جاء في الاستجمار بالاحجار والتنزه من البول
قوله: «سباطة» بسين مهملة مضمومة بعدها موحدة، هي: المزبلة والكناسة. قوله: «بمأبظه» المأبظ باطن الركبة.
سلمان: أجل نهانا أن نستقبل القبلة بغائط أو بول، وأن نستنجي باليمين، وأن يستنجي أحدنا بأقل من ثلاثة أحجار، أو أن نستنجي برجيع أو بعظم» رواه مسلم وأبو داود والترمذي (٢) .
فمررنا على قبرين، فقام فقمنا معه، فجعل لونه يتغير حتى رعد كم قميصه، فقلنا: ما نابك يا رسول الله؟ فقال: ألا تسمعون ما أسمع، فقلنا: وما ذاك يا نبي الله؟ فقال: هذان رجلان يعذبان في قبورهما عذابًا شديدًا في ذنب حقير، قلنا: ف…
المنذري: وإسناده لا بأس به.
في "جامع الأصول": معناه التخيير بين الماء الذي هو الأصل في الطهارة وبين الأحجار، يريد أن الاستنجاء بالماء ليس بعزيمة لا يجوز تركها إلى غيره؛ لكنه إن استنجى فليكن وترًا، وإلا فلا حرج إن تركه إلى غيره بزيادة عليه. انتهى. ق…
[١] كتاب الطهارة · [١/٣٨] باب ما نهي من الاستجمار به
لكبير، وكذا قوله: «في ذنب هين» يعني: هين عندهما أو في ظنهما، أو هين عليهما اجتنابه، لا أنه هين في نفس الأمر؛ لأن النميمة محرمة اتفاقًا.
أن لا نكتفي بدون ثلاثة أحجار ليس فيها رجيع ولا عظم»
أن نتمسح بعظم أو بعرة» رواه أحمد ومسلم وأبو داود (٥) . ١٥٢ - وعن أبي هريرة «أن النبي ﷺ نهى أن نستنجي بروث أو بعظم، وقال: إنهما لا يطهران» رواه الدارقطني (١) ، وقال: إسناده صحيح، وللبخاري (٢) من حديث جابر «ولا تأتني بعظم …
[١] كتاب الطهارة · [١/٣٩] باب ما جاء في الاستنجاء بالماء
فأتى الخلاء فقضى الحاجة، ثم قال: يا جرير! هات طهورًا، فأتيته بالماء واستنجى، ومال بيده فدلك بها الأرض» رواه النسائي (١) .
١٥٩ - وعن معاذة عن عائشة أنها قالت: «مرن أزواجكن أن يغسلوا عنهم الغائط والبول فإني أستحي منهم، وإن رسول الله ﷺ كان يفعله» رواه أحمد والنسائي والترمذي (٢) وصححه، ولفظه في "جامع الأصول": «مرن أزواجكن أن يستطيبوا بالماء، فإ…
١٦٠ - وعن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: «نزلت هذه الآية في أهل قباء ((فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ)) [التوبة:١٠٨] ، قالوا: كانوا يستنجون بالماء، فنزلت فيهم هذه الآية» رواه أب…
١٦١ - وأما ما أخرجه البزار (٥) بلفظ «إنا نتبع الحجارة الماء» فضعيف جدًا لا أصل له عند أهل الحديث.
[١] كتاب الطهارة · [١/٤٠] باب الحث على السواك
وسنن الفطرة
المنذري: ورواه البخاري تعليقًا مجزومًا وتعليقاته المجزومة صحيحة.
لولا أن أشق على أمتي لأخرت صلاة العشاء إلى ثلث الليل، ولأمرتهم بالسواك عند كل صلاة» رواه أحمد والترمذي وصححه (٢) .
١٦٤ - وعن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة» رواه الجماعة (٣) .
١٦٥ - وعنه عن النبي ﷺ: «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء» أخرجه مالك وأحمد والنسائي وصححه ابن خزيمة والحاكم (٤) ، وللبخاري تعليقًا (١) : «لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء» .
١٦٦ - وعن المقدام بن شريح عن أبيه قال: «قلت لعائشة: بأي شيء كان يبدأ النبي ﷺ إذا دخل بيته؟ قالت: بالسواك» رواه الجماعة إلا البخاري والترمذي وأخرجه ابن حبان في صحيحه (٢) .
إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك» رواه الجماعة إلا الترمذي (٣) ، وللنسائي (٤) عن حذيفة قال: «كنا نؤمر بالسواك إذا قمنا من الليل» ، وفي رواية للبخاري (٥) بلفظ «إذا قام للتهجد» .
في "الدر النثير": الشوص: الغسل، ويشوص فاه بالسواك أي: يدلك أسنانه وينقيها، وقيل: هو أن يستاك من سفل إلى علو.
[١] كتاب الطهارة · [١/٤٢] باب سنن الفطرة
الحافظ: وفي إسناده نظر، وقال في رواية: لا أرى بإسناده بأسًا.
رسول الله ﷺ: «خمس من الفطرة: الاستحداد والختان وقص الشارب ونتف الإبط وتقليم الأظفار» رواه الجماعة (٣) . ١٧٢ - وعن أنس بن مالك قال: «وُقِّتَ لنا في قص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة أن لا تُترك أكثر من أربع…
[١] كتاب الطهارة · [١/٤٣] باب ما جاء في الختان
رسول الله ﷺ: «عشر من الفطرة: قص الشارب وإعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الأظفار وغسل البراجم ونتف الإبط وحلق العانة وإنقاص الماء يعني الاستنشاق ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة» رواه أحمد ومسلم والنسائي والترمذي…
صحيح الإسناد (٢) .
لآخر: ألق عنك شعر الكفر واختتن» رواه أحمد وأبو داود والطبراني وابن عدي (٣) وإسناده منقطع، وعثيم وأبوه مجهولان (٤) . ١٧٩ - وعن شدَّاد بن أوسٍ مرفوعًا (*) «الختان سنة في حق الرجال، مكرمة في حق النساء (٥) » أخرجه أحمد والب…
[١] كتاب الطهارة · [١/٤٤] باب ما جاء في احفاء الشارب واعفاء اللحية
العراقي: وسنده ضعيف. قوله: «بالقَدُّوم» بفتح القاف وضم الدال وتخفيفها: آلة النجارة. قوله: «يدرك» أي: يبلغ، إذ الإدراك في أصل اللغة البلوغ.
جُزُّوا الشَّوارب، وأَرْخُوا اللحى خالفوا المجوس» رواه أحمد ومسلم (٢) .
من لم يأخذ من شاربه فليس منا» رواه أحمد والنسائي والترمذي، وقال: حسن صحيح، وأخرجه الضياء في "المختارة" (١) .
خالفوا المشركين وَفِّرُوا اللحى وأحفوا الشوارب» متفق عليه (٣) ، زاد البخاري: «وكان ابن عمر إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذه» .
في التقريب: إنه متروك وكان حافظًا من كبار التاسعة. قوله: «جزوا الشوارب» بالجيم والزاي، الجز: القص، و «أرخوا» بالهمزة المقطوعة والخاء المعجمة هو: الترك، أي: اتركوا اللحى لا تتعرضوا لها بتغيير. قوله:
[١] كتاب الطهارة · [١/٤٥] باب ما جاء في نتف الشيب والنهي عنه
لا تنتفوا الشيب فإنه نور المسلم، ما من مسلم يشيب شيبة في الإسلام إلا كتب الله له بها حسنة، ورفعه بها درجة، وحط عنه بها خطيئة» رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي وحسنه وابن حبان في صحيحه (١) .
لا تنتفوا الشيب، فإنه نور يوم القيامة، من شاب شيبة كتب له بها حسنة، وحط عنه بها خطيئة، ورفع له
[١] كتاب الطهارة · [١/٤٦] باب تغيير الشيب بالحناء والكتم ويجنب السواد
رسول الله: اذهبوا به إلى بعض نسائه، فليغيره بشيء وجنبوه السواد» رواه الجماعة إلا البخاري والترمذي (٢) .
لا يصبغون فخالفوهم» رواه الجماعة (٣) .
فإذا هو مخضوب بالحناء والكتم» رواه أحمد وابن ماجه والبخاري (١) ، ولم يذكر الحناء والكتم.
يصبغ بها، وأنا أحب أن أصبغ بها» ، وأخرجه مسلم (٣) .
أحسن هذا! فمر آخر قد خضب بالحناء والكتم، فقال: هذا أحسن من هذا، فمر آخر قد خضب بالصفرة، فقال: هذا أحسن من هذا كله» رواه أبو داود وابن ماجه (٥) ، وإسناده ضعيف.
[١] كتاب الطهارة · [١/٤٧] باب جواز اتخاذ الشعر واكرامه واستحباب تقصيره
الترمذي: هذا أحسن شيء رُوي في هذا الباب. قوله: «ثَغامة» بثاء مثلثة مفتوحة ثم غين معجمة مخففة، قال في "الدر النثير": الثغامة نبت أبيض الزهر والثمر يُشبَّهُ بياضُ المشِيْبِ به. قوله: «السِّبِتيَّة» بكسر السين في "مختصر الن…