فتح الغفار الجامع لأحكام سنة نبينا المختار

المدوَّنة · ٤,٢٢٢ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 2 of 85

[١] كتاب الطهارة · [١/١٥] باب ما جاء في المذي
عن الماء يكون بعد الماء، فقال: ذلك المذي، وكل فحل يمذي، فتغسل من ذلك فرجك وأنثييك، وتوضأ وضوءك للصلاة» رواه أبو داود (٢) والترمذي طرفًا منه في جامعه (٣) وطرفًا في الشمائل (٤) ، وقال: حسن غريب، وأخرجه ابن ماجه (٥) مختصرًا…
[١] كتاب الطهارة · [١/١٦] باب ما جاء في المني
في "التلخيص": في إسناده ضعف.
الحافظ قد ورد الأمر بفركه من طرق صحيحة رواها ابن الجارود في "المنتقى"، وأما الأمر بغسله فلا أصل له. انتهى.
[١] كتاب الطهارة · [١/١٧] باب ما جاء ان المسلم لا ينجس بالموت وان شعره وعرقه طاهر
عن المني يُصيب الثوب، فقال: إنما هو بمنزلة المخاط والبصاق، وإنما يكفيك أن تمسحه بخرقة أو بإذخر» أخرجه الدارقطني (١) ، وقال: لم يرفعه غير إسحاق الأزرق عن شريك، قال في "المنتقى": وهذا لا يضر؛ لأن إسحاق إمام مخرج له في "الص…
إنما تغسل ثوبك من الغائط والبول والمذي والمني والدم والقيء» رواه البزار وأبو يعلى الموصلي في "مسنديهما"، وابن عدي في "الكامل" والدارقطني والبيهقي والعُقَيلي في "الضعفاء" وأبو نعيم في "المعرفة" (٤) ، وقد اتفق الحفاظ على ض…
[١] كتاب الطهارة · [١/١٨] باب ما جاء من النهي عن الانتفاع بجلد السباع والنمور
في "الدر النثير": هو طيب معروف. قوله: «تذوفه» أي: تخلطه.
المنذري: في إسناده بقيَّة بن الوليد وفيه مقال.
[١] كتاب الطهارة · [١/١٩] باب ما جاء في الميتة وطهارة الاهب بالدباغ
عن الحرير، والذهب، ومياثر النمور» رواه أحمد والنسائي (١) وإسناده صالح.
ألا نزعتم جلدها فدبغتموه فاستمتعتم به» وفي رواية للنسائي (٦) بإسناد صحيح أن الشاة لميمونة، وقد جُمع بين هذه الرواية وما تقدم أنها نُسبت إليها لكونها عندها ومن خدمها، فتارة نسبت الشاة إليها وتارة نسبت إلى ميمونة. ٦٤ - وع…
عن ذلك فقال: دباغُهُ طهوره» .
الدارقطني: إسنادهم كلهم ثقات.
أبو داود: إذا دبغ، فلا يقال له: إهاب، إنما يسمى شنًا وقِرْبَةً، وقال النضر بن شميل: يسمى إهابًا ما لم يدبغ. قوله: «مسْكها» المسك: الجلد أيضًا. وقوله: «شَنًا» بفتح الشين المعجمة بعدها نون، هي: القربة الخلقة.
[١] كتاب الطهارة · [١/٢١] باب ما جاء في لحوم الحمر الاهلية وانها رجس
والجراد
الحاكم: صحيح الإسناد (١) .
الحافظ: وفيه ضعف، وقال أحمد: هذا حديث منكر، وقد بسطت الكلام حتى صلح للاحتجاج في كتاب الحج في باب ما جاء في الجراد (٣) ، وسيأتي أيضًا في كتاب الأطعمة (٤) ، وقد قام الإجماع على طهارة ميتتهما.
رجل: يا رسول
[١] كتاب الطهارة · [١/٢٢] باب ما جاء في انية الذهب
لا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافهما، فإنهما لهم في الدنيا، ولكم في الآخرة» أخرجاه (١) .
إنما يجرجر في بطنه نارُ (٢) جهنم» متفق عليه (٣) ، ولمسلم (٤) «أن الذي يأكل أو يشرب في إناء الذهب والفضة» .
عن الشرب في
[١] كتاب الطهارة · [١/٢٣] باب ما جاء في انية الصفر
البيهقي: والمشهور عن ابن عمر في المضبب موقوفًا عليه أنه كان لا يشرب في قدح فيه حلقة فضة ولا ضبة فضة.
فيه ضبة فضة» .
رواه البخاري وأبو داود وابن ماجه (٥) .
كان يتوضأ في مِخْضَب من صُفْرٍ» رواه أحمد (٦) .
[١] كتاب الطهارة · [١/٢٤] باب ما جاء في تخمير الاواني واطفاء النار والمصابيح
غطوا الإناء، وأوكوا السقاء، فإن في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر بإناء ليس عليه غطاء، أو سقاء ليس عليه وكاء، إلا نزل فيه من ذلك الوباء» . قوله: «أوك سقاءك» أي: اربطه. قوله: «وخمر إناءك» التخمير: التغطية. قوله: «ولو أن…
لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون» رواه البخاري (٤) .
[١] كتاب الطهارة · [١/٢٥] باب انية الكفار
على الخُمْرة التي كان قاعدًا عليها، فأحرقت منها مثل موضع درهم، فقال: إذا نمتم فأطفئوا سرجكم، فإن الشيطان يدل مثل هذه على هذا فتحرقكم» رواه أبو داود (٢) ، قال المنذري: في إسناده عمر بن طلحة، ولم أجد له ذكرًا فيما رأيناه م…
أي: متغيرة.
[١] كتاب الطهارة · [١/٢٦] باب ما يقول المتخلي عند دخوله وخروجه
اللهم إني أعوذ بك من الخُبُث والخبائث» رواه الجماعة (١) .
غفرانك» رواه الخمسة إلا النسائي وحسنه الترمذي وصححه الحاكم وأبو حاتم وابن خزيمة وابن حبان (٢) .
قال: «ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدكم الخلاء أن يقول: بسم الله» أخرجه
[١] كتاب الطهارة · [١/٢٨] باب كف المتخلي عن السلام والكلام
إناثهم.
في "الخلاصة": ولا يُقبل قول من ضعفه، وفي الحديث عند الحاكم والبيهقي (٣) «أن نقشه محمد رسول الله» .
في "الخلاصة": إسناده جيد، وفيه سويد بن سعيد لكن أخرج له مسلم.
وهو يبول، فسلمت عليه، فلم يرد عليّ حتى توضأ، ثم اعتذر إليّ فقال: إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر» رواه أبو داود والنسائي والحاكم (٣) .
لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عورتهما يتحدثان، فإن الله يمقت على ذلك» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه (٤) .
[١] كتاب الطهارة · [١/٢٩] باب الابعاد والاستتار
إذا تغوط الرجلان فليتوار كل واحد منهما عن صاحبه، ولا يتحدثان فإن الله يمقت على ذلك» ، وقال في "بلوغ المرام": إنه معلول، قلت: والعلة هي ما قاله أبو داود: إنه لم يسنده إلا عكرمة بن عمار العجلي. انتهى. وعكرمة قد احتج به مسل…
المنذري: وفي إسناده لين، وقال في "مجمع الزوائد": رجاله موثوقون.
لا يأتي البراز حتى يغيب، فلا يُرى» رواه ابن ماجه (٣) ، ولأبي داود (٤) : «كان إذا أراد البراز انطلق حتى لا يراه أحد» الحديث في إسناده إسماعيل بن عبد الملك صدوق كثير الوهم.
خذ الإداوَةَ، فانطلق حتى توارى عني، فقضى حاجته» أخرجاه (٥) .
[١] كتاب الطهارة · [١/٣٠] باب ما جاء من النهي للمتخلي عن استقبال القبلة واستدبارها
إذا جلس أحدكم لحاجته،
[١] كتاب الطهارة · [١/٣١] باب ما جاء في جواز ذلك بين البنيان
أبو أيوب: فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة، فننحرف عنها، ونستغفر الله تعالى» أخرجاه والترمذي وصححه وأبو داود (٣) . قوله: «الغائط» الموضع المطمئن من الأرض كناية عن الحدث. قوله «مَرَاحِيض» بفتح الميم وبالحاء ا…
أن ناسًا يكرهون أن يستقبلوا القبلة بفروجهم، قال: أو قد فعلوها، حولوا مقعدتي قبل القبلة» رواه أحمد وابن ماجه (٢) ، والحديث في إسناده اختلاف بين الأئمة، فقال بعضهم: باطل وبعضهم: ساقط، وأما النووي فحسنه وطعن فيه البخاري وصح…
[١] كتاب الطهارة · [١/٣٢] باب النهي عن امساك الذكر باليمين والتمسح بها
لا يمس أحدكم ذكره بيمينه وهو يبول، ولا يتمسح من الخلاء بيمينه، ولا يتنفس في الإناء» . ١١٥ - وفي حديث سلمان النهي عن الاستنجاء باليمين وسيأتي (٤) .
اليمنى لطهوره وطعامه، وكانت يده اليسرى لخلائه وما كان من أذى» رواه أبو داود (٥) من رواية إبراهيم بن يزيد النخعي عن عائشة، ولم يسمع منها فهو منقطع، وأخرجه (٦) من حديث الأسود عن عائشة بمعناه، وأخرجه في اللباس من حديث مسروق…
[١] كتاب الطهارة · [١/٣٤] باب الموضع الذي يقضي الحاجة فيه وذكر الاماكن
الحازمي: لا يُعلم في الباب غيره مع ضعف إسناده وانقطاعه.
إذا أراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض» رواه الترمذي (٢) من طريق الأعمش عن أنس، وقال: مرسل، لم يسمع الأعمش من أنس، ولا من أحد من الصحابة.
ابن أبي حاتم: يزداد مجهول وولده عيسى مثله. التي نُهي عن قضاء الحاجة فيها
إياكم والتعريس على جوادِّ الطريق والصلاة عليها، فإنها مآوى الحيات والسباع، وقضاء الحاجة عليها، فإنها الملاعن» رواه ابن ماجه (١) ورواته ثقات.
علي بن المديني: سمع قتادة من عبد الله.
الذي يتخلى في طريق الناس أو في ظلهم» رواه أحمد ومسلم وأبو داود (٤) .