الإلمام بأحاديث الأحكام

المدوَّنة · ٥٥٧ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 8 of 12

(كتاب البيوع) · (باب الاقرار)
غرس أَحدهمَا نخلا فِي أَرض الآخر، فَقَضَى لصَاحب الأَرْض بأرضه، وَأمر صَاحب النّخل
(كتاب البيوع) · (باب الشفعة)
التِّرْمِذِيّ: أَبُو حَمْزَة ثِقَة، يُمكن أَن يكون الْخَطَأ من أبي حَمْزَة.
بِالشُّفْعَة فِي كل شَيْء ".
أَن رَسُول الله [ﷺ َ]
(كتاب البيوع) · (باب الاجارة)
من كَانَت لَهُ أَرض فليزرعها، أَو ليمنحها [أَخَاهُ] فَإِن أَبَى فليسمك أرضه ".
لَا بَأْس بهَا ". أخرجهَا مُسلم.
(فَقلت) : أَبَا الذَّهَب وَالْوَرق؟ قَالَ: أما بِالذَّهَب وَالْوَرق فَلَا بَأْس بِهِ. [لفظ مُسلم] .
عَن كرى الأَرْض بِبَعْض مَا يخرج مِنْهَا … الحَدِيث ".
بَعضهم: لَو أتيتم هَؤُلَاءِ الرَّهْط الَّذين نزلُوا (لَعَلَّ أَن يكون عِنْد بَعضهم شَيْء، فأتوهم، فَقَالُوا: يَا أَيهَا الرَّهْط) إِن
(كتاب البيوع) · (باب المسابقة /)
من الحَفْياء، وَكَانَ أمدها ثنية الْوَدَاع، وسابق بَين الْخَيل الَّتِي لم تضمر (من الثَّنية) إِلَى مَسْجِد بني زُرَيْق، وَأَن عبد الله (بن عمر) كَانَ مِمَّن سَابق (بهَا) . أَخْرجَاهُ من حَدِيثه. (١٠٨٩) وَفِي رِوَايَة سُف…
[ﷺ َ] : " لَا سبق إِلَّا فِي خف، أَو حافر، أَو نصل ". وَنَافِع [هَذَا] عَن يَحْيَى بن معِين أَنه ثِقَة [والْحَدِيث عِنْد أبي دَاوُد] .
بن
(كتاب البيوع) · (باب احياء الاموات)
لَا حمى إِلَّا لله وَرَسُوله ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
إِذا قَامَ أحدكُم [وَفِي رِوَايَة: من قَامَ] من مَجْلِسه ثمَّ رَجَعَ إِلَيْهِ، فَهُوَ أَحَق (بِهِ) ". أخرجهُمَا مُسلم.
إِذا تشاحوا فِي الطَّرِيق بسبعة أَذْرع ". أخرجه البُخَارِيّ.
لَيْسَ للنِّسَاء وسط الطَّرِيق ". [وَهُوَ] من حَدِيث مُسلم بن خَالِد، عَن يزِيد بن عبد الله بن أبي مَرْيَم، وَمُسلم وُثق وضُعف.
لَا ضَرَر وَلَا ضرار ". وَهُوَ مُرْسل أسْندهُ الْحَاكِم بِذكر أبي سعيد الْخُدْرِيّ فِيهِ، وَزعم أَنه صَحِيح الْإِسْنَاد، وَلم يخرجَاهُ.
لَا يحلبن أحدكُم مَاشِيَة أَخِيه بِغَيْر أُذُنه، أَيُحِبُّ أحدكُم أَن تُؤْتَى مشْربَته، وتكسر خزانته، فينتثل طَعَامه، فَإِنَّمَا تخزن لَهُم ضروع مَوَاشِيهمْ ". (١١٠٦) وَعَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ﵁، عَن النَّبِي [ﷺ َ]
لَا تمنعوا فضل المَاء، وَلَا تمنعوا الْكلأ، فيهزل المَال ويجوع الْعِيَال ". (١١٠٩) (وَفِي رِوَايَة: " لَا يُبَاع فضل المَاء ليباع بِهِ الْكلأ ") .
أَتَى بِهِ إِلَى رَسُول الله [ﷺ َ] فَقَالَ:
وَلَو قَالَ: عَلَى شَرط التِّرْمِذِيّ كَانَ أقرب.
من جَاءَهُ من أَخِيه مَعْرُوف من غير سُؤال وَلَا إشراف نَفْس فليقبله / فَإِنَّمَا هُوَ رزق سَاقه الله إِلَيْهِ ". أخرجه أَبُو نعيم الْحَافِظ فِي " معرفَة الصَّحَابَة " وَاللَّفْظ لَهُ.
من بلغه مَعْرُوف عَن أَخِيه من غير مَسْأَلَة ". وَفِيه: " فليقبله، وَلَا يردهُ ". وَقَالَ: صَحِيح الْإِسْنَاد، وَلم يخرجَاهُ. (١١٢٥) وَأخرجه ابْن حبَان فِي " صَحِيحه ". (١١٢٦) وَعَن أبي هُرَيْرَة، عَن النَّبِي [ﷺ َ] : " …
معمر: وَكَانَ الزُّهْرِيّ يُفْتِي بِهِ. [مُتَّفق عَلَيْهِ] .
أَيّمَا رجل أعمر عمرى لَهُ ولعقبه فَإِنَّهَا للَّذي أعطيها، لَا ترجع إِلَى الَّذِي أَعْطَاهَا، لِأَنَّهُ أعْطى عَطاء وَقعت فِيهِ الْمَوَارِيث ".
تصم الْمَرْأَة وبعلها شَاهد إِلَّا بِإِذْنِهِ، وَلَا تَأذن فِي بَيته وَهُوَ شَاهد إِلَّا بِإِذْنِهِ، وَمَا أنفقت من كَسبه من غير أمره، فَإِن نصف أجره لَهُ ". [مُتَّفق عَلَيْهِ] وَسَيَأْتِي حَدِيث لأبي أُمَامَة فِي بَاب ا…
لنا: " إِن نزلتم بِقوم فَأمروا لكم بِمَا يَنْبَغِي للضيف فاقبلوا، فَإِن لم يَفْعَلُوا، فَخُذُوا مِنْهُم حق الضَّيْف ". مُتَّفق عَلَيْهِ (وَاللَّفْظ للْبُخَارِيّ) .
[ﷺ َ] : " من وجد (اللّقطَة) فليشهد ذَا عدل، أَو ذَوي عدل، وَلَا يكتم، وَلَا يغيب، فَإِن وجد صَاحبهَا فليردها عَلَيْهِ، وَإِلَّا فَهُوَ مَال الله ﷿ يؤتيه من يَشَاء ". أخرجه أَبُو دَاوُد.
اعرف عفاصها ووكاءها ثمَّ عرفهَا سنة، فَإِن لم تعرف [صَاحبهَا] فاستنفقها، ولتكن وَدِيعَة عَنْك ". (١١٣٩) وَفِي رِوَايَة حَمَّاد بن سَلمَة / عِنْد مُسلم: " فَإِن جَاءَ صَاحبهَا فَعرف عفاصها وعددها ووكائها فأعطها إِيَّاه، و…
من أصَاب بِفِيهِ من ذِي خَلة غير متخذ خبنة فَلَا شَيْء عَلَيْهِ، وَمن خرج بِشَيْء مِنْهُ فَعَلَيهِ غَرَامَة مثلَيْهِ والعقوبة، وَمن سرق مِنْهُ شَيْئا بعد أَن يؤويه الجرين فَبلغ ثمن الْمِجَن، فَعَلَيهِ الْقطع ". (١١٤٣) وَ…
(كتاب البيوع) · (باب اللقيط)
الله أعلم بِمَا كَانُوا عاملين ". (١١٤٧) وَفِي رِوَايَة: " مَا من مَوْلُود إِلَّا (وَهُوَ) عَلَى هَذِه الْملَّة ". (١١٤٨) وَفِي رِوَايَة: " إِلَّا عَلَى هَذِه (الْملَّة) حَتَّى يبين عَنهُ لِسَانه ".
أخرجه البُخَارِيّ، وَهُوَ مُتَّفق عَلَيْهِ.
مَا حق امْرِئ مُسلم لَهُ شَيْء يُوصي فِيهِ يبيت لَيْلَتَيْنِ إِلَّا ووصيته عِنْده مَكْتُوبَة ". أخرجه البُخَارِيّ من حَدِيث مَالك، وَمُسلم من حَدِيث عبيد الله.
وَبِي وجع قد اشْتَدَّ بِي،
إِن الله قد أعْطى كل ذِي حق حَقه، فَلَا وَصِيَّة لوَارث، الْوَلَد للْفراش، وللعاهر الْحجر، وحسابهم عَلَى الله، وَمن ادَّعَى إِلَى غير أَبِيه، أَو انْتَمَى إِلَى غير موَالِيه فَعَلَيهِ لعنة الله التابعة إِلَى يَوْم الْقِي…
أَن
أَنْفسهَا عِنْد أَهلهَا، وأكثرها ثمنا ". الحديثان مُتَّفق عَلَيْهِمَا، وَاللَّفْظ لمُسلم.
من أعتق شِقْصا لَهُ فِي عبد فخلاصه فِي مَاله إِن كَانَ لَهُ مَال، فَإِن لم يكن لَهُ مَال استسعى العَبْد غير مشقوق عَلَيْهِ ". مُتَّفق عَلَيْهِ، وَاللَّفْظ لمُسلم. (١١٧٠) وَعند البُخَارِيّ / فِي رِوَايَة: " من أعتق شقيصاً…
إِن كَانَ لَهُ مَال، وَإِلَّا استسعى العَبْد غير مشقوق عَلَيْهِ ".
[ﷺ َ] : " لَا يَجْزِي ولد والداً إِلَّا أَن يجده مَمْلُوكا فيشتريه فيعتقه ". أخرجه مُسلم.
[ﷺ َ] : " من ملك ذَا (رحم) محرم عتق ".
أَبُو حَاتِم: لَا يحْتَج بِهِ. وَقد أخرجه الْحَاكِم فِي " مُسْتَدْركه " وَقَالَ: هَذَا حَدِيث صَحِيح / الْإِسْنَاد) . (١١٧٦) وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ [أَن رَسُول الله
(كتاب البيوع) · (باب الولاء)
لَا يُبَاع، وَلَا يُوهب، [وَلَا يُورث] ". رَوَاهُ أَبُو يعْلى الْموصِلِي، ثمَّ ابْن حبَان فِي " صَحِيحه ".
اغرس وَاشْترط لَهُم، فَإِذا أردْت أَن تغرس
الْمكَاتب يعْتق مِنْهُ بِقدر مَا أَدَّى، ويقام عَلَيْهِ الْحَد بِقدر مَا عتق (مِنْهُ) ، وَيَرِث بِقدر مَا عتق (مِنْهُ) ". (رَوَاهُ من حَدِيث حَمَّاد بن سَلمَة) .
أَيّمَا عبد كَاتب عَلَى مائَة أُوقِيَّة فأداها إِلَّا عشر أَوَاقٍ فَهُوَ عبد، وَأَيّمَا عبد كَاتب عَلَى مائَة دِينَار فأداها إِلَّا عشرَة دَنَانِير فَهُوَ عبد ".
من يَشْتَرِيهِ (مني) " فَاشْتَرَاهُ نعيم بن عبد الله بِكَذَا وَكَذَا، فَدفعهُ إِلَيْهِ.
مَا ترك رَسُول الله [ﷺ َ] عِنْد مَوته درهما، وَلَا دِينَارا، وَلَا عبدا، وَلَا أمة، وَلَا شَيْئا إِلَّا بغلته الْبَيْضَاء، (وسلاحه) ، وأرضاً جعلهَا صَدَقَة ". [أخرجه البُخَارِيّ] .
[ﷺ َ] : " أعْتقهَا وَلَدهَا ".
يتوارث أهل ملتين [شَتَّى] ".