الإلمام بأحاديث الأحكام

المدوَّنة · ٥٥٧ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 11 of 12

(كتاب الصداق) · (باب حد السرقة)
تَابَ الله عَلَيْك ". أخرجه الدَّارَقُطْنِيّ ﵀.
الكثَر هُوَ الجمّار] .
(كتاب الصداق) · (باب حد الشرب وذكر الاشربة)
كل مُسكر خمر، وكل مُسكر حرَام ". أخرجه مُسلم.
مَا أسكر عَن الصَّلَاة، فَهُوَ حرَام ".
مُسلم.
عُثْمَان: إِنَّه لم يتقيأ [هَا] حَتَّى شربهَا.
(كتاب السير سوى ما تقدم)
من قَاتل لتَكون كلمة الله هِيَ الْعليا فَهُوَ فِي سَبِيل الله ".
للقاعد: " إيكم خلف الْخَارِج (فِي أَهله وَمَاله، بِخَير، كَانَ (لَهُ) مثل نصف أجر الْخَارِج) ". أخرجه مُسلم.
هِجْرَة، وَلَكِن جِهَاد وَنِيَّة، وَإِذا استنفرتم فانفروا ". (مُتَّفق عَلَيْهِ) .
لَا تَنْقَطِع الْهِجْرَة مَا قوتل الْكفَّار ". وَأخرجه ابْن السكن أتم مِنْهُ. (١٥٠٧) (وَأخرجه ابْن حبَان فِي " صَحِيحه " من حَدِيث بُسر بن عبيد الله، عَن) عبد الله بن مُحيريز، عَن عبد الله بن وقدان الفرضي، وَكَانَ مسترضع…
إِنَّه قد شهد بَدْرًا … الحَدِيث ". (وَهُوَ) مُتَّفق عَلَيْهِ.
أطعموا الجائع، وعودوا الْمَرِيض، وفكوا العاني ". [أخرجه البُخَارِيّ] .
(كَانَ يُسهم للخيل) : للفارس سَهْمَيْنِ، وللراجل سَهْما.
عمر: لَوْلَا آخر الْمُسلمين مَا افتتحت قَرْيَة إِلَّا قسمتهَا، كَمَا قسم رَسُول الله [ﷺ َ] خَيْبَر. [لفظ أبي دَاوُد] . (١٥١٨) وَعَن ابْن عمر ﵄: " أَن رَسُول الله [ﷺ َ] (قد) كَانَ ينفل بعض من يبْعَث فِي السَّرَايَا لأَنْف…
فَلم نغنم ذَهَبا وَلَا وَرقا إِلَّا الثِّيَاب، وَالْمَتَاع، وَالْأَمْوَال. قَالَ: " فَوجه رَسُول الله [ﷺ َ] نَحْو وَادي الْقرى "، وَقد أُهدي لرَسُول الله [ﷺ َ] عبد أسود يُقَال لَهُ مدْعَمُ، حَتَّى إِذا كَانَ بوادي الْقرى…
من حَدِيث عبَادَة بن
بُكير: وَأَخْبرنِي أَن [أَبَاهُ] أَبَا رَافع كَانَ قبطياً ". لفظ رِوَايَة ابْن حبَان (وَالْحسن هَذَا لم أره فِي كتاب ابْن أبي حَاتِم فَإِن كَانَ عرف [حَاله] فباقي الْإِسْنَاد لَا نظر فِيهِ) .
(كتاب السير سوى ما تقدم) · (باب الجزية والمهادنة)
من مجوس هَجَر ".
النَّبِي [ﷺ َ] : " أما الْإِسْلَام فَأقبل، وَأما المَال فلست مِنْهُ (فِي) شَيْء " وَفِيه: ثمَّ جَاءَ [هـ] نسْوَة مؤمنات، فَأنْزل الله ﷿: ﴿يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا إِذا جَاءَكُم الْمُؤْمِنَات مهاجرات فامتحنوهن﴾ حَتَّى بل…
من قتل نفسا معاهداً، لم يرح رَائِحَة الْجنَّة ".
(كتاب السير سوى ما تقدم) · باب الامامة
لَا يزَال هَذَا الْأَمر فِي قُرَيْش مَا بَقِي من النَّاس اثْنَان ".
إِذا بُويِعَ لخليفتين فَاقْتُلُوا الآخِر مِنْهُمَا ".
عَلَى الْمَرْء الْمُسلم السّمع وَالطَّاعَة فِيمَا أحب أَو كره، إِن لم يُؤمر بِمَعْصِيَة، فَإِن أُمر بِمَعْصِيَة فَلَا سمع وَلَا طَاعَة ". أخرجهُمَا مُسلم.
أعجزتم إِن بعثت رجلا فَلم يمض لأمري أَن تجْعَلُوا مَكَانَهُ من يمْضِي لأمري؟ ".
مَا من أَمِير يَلِي أَمر الْمُسلمين، ثمَّ لَا يجْهد لَهُم وَينْصَح إِلَّا لم يدْخل مَعَهم الْجنَّة ".
(كتاب السير سوى ما تقدم) · (باب الاقضية)
[ﷺ َ] : " من جُعِلَ قَاضِيا فقد ذبح بِغَيْر السكين ". /
إِذا حكم الْحَاكِم واجتهد ثمَّ أصَاب فَلهُ أَجْرَانِ، وَإِذا حكم [الْحَاكِم] فاجتهد ثمَّ أَخطَأ فَلهُ أجر [وَاحِد] ".
بالسكين (قطّ) إِلَّا
(كتاب السير سوى ما تقدم) · (باب الشهادات)
من اقتطع حق امْرِئ مُسلم بِيَمِينِهِ أوجب الله لَهُ النَّار، وَحرم عَلَيْهِ
نعم، يسب أَبَا الرجل فيسب أَبَاهُ، ويسب أمه فيسب أمه ". [مُتَّفق عَلَيْهَا ثلاثتها] .
وَفِيهِمْ نزلت هَذِه الْآيَة ﴿يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا شَهَادَة بَيْنكُم﴾ [الْمَائِدَة: ١٠٦] . أخرجه البُخَارِيّ. والمخوص مَا جعل عَلَيْهِ من الذَّهَب مثل الخوص.
الخائن والخائنة، وَذي الْغمر عَلَى أَخِيه، ورد شَهَادَة القانع لأهل الْبَيْت، وأجازها لغَيرهم ". اخْتلف فِي الِاحْتِجَاج بِهَذَا وببعض رُوَاته. وَأخرجه أَبُو دَاوُد، وَقَالَ: الْغمر الحنَة والشحناء.
أَلا أخْبركُم بِخَير الشُّهَدَاء، الَّذِي يَأْتِي بِشَهَادَتِهِ قبل أَن يُسألها ". / [أَخْرجُوهُ إِلَّا البُخَارِيّ] .
لَو يُعْطَى النَّاس بدعواهم لادعى نَاس دِمَاء رجال وَأَمْوَالهمْ، وَلَكِن الْيَمين عَلَى الْمُدَّعِي ".
[النَّبِي [ﷺ َ]] : " لَيْسَ لَك مِنْهُ إِلَّا ذَلِك ". الحَدِيث [أخرجه مُسلم] .
كل وَاحِد مِنْهُمَا شَاهِدين) ، فَقَسمهُ النَّبِي [ﷺ َ] بَينهمَا نِصْفَيْنِ. (١٥٧٨) وَعند النَّسَائِيّ: من رِوَايَة قَتَادَة، عَن النَّضر بن أنس، عَن أبي بردة بن أبي مُوسَى (الْأَشْعَرِيّ) ، عَن أَبِيه: أَن رجلَيْنِ ادّع…
[ﷺ َ] : " اسْتهمَا عَلَى الْيَمين مَا كَانَ، أحبَّا ذَلِك أم كرها ". أخرجه أَبُو دَاوُد. (١٥٨١) وَعند النَّسَائِيّ فِي هَذَا الْإِسْنَاد: أَن رجلَيْنِ ادّعَيَا دَابَّة وَلم تكن لَهما بَيِّنَة، فَأَمرهمَا رَسُول الله [ﷺ َ…
نعم، فِي كل كبد حرَّى أجر … الحَدِيث ".
من حلف عَلَى منبري هَذَا بِيَمِين آثمة، تبوأ مَقْعَده من النَّار ".
ثَلَاثَة لَا يكلمهم الله (وَلَا ينظر إِلَيْهِم) يَوْم الْقِيَامَة وَلَا يزكيهم، وَلَهُم عَذَاب أَلِيم، رجل عَلَى فضل مَاء (بطرِيق) يمْنَع (مِنْهُ) ابْن السَّبِيل، وَرجل بَايع رجلا لَا يبايعه إِلَّا للدنيا، فَإِن أعطَاهُ …
(كتاب الجامع)
إِنَّمَا الْأَعْمَال بِالنِّيَّةِ، وَإِنَّمَا لامريء مَا نَوى. فَمن كَانَت هجرته إِلَى الله وَرَسُوله فَهجرَته إِلَى الله وَرَسُوله، وَمن كَانَت هجرته لدُنْيَا يُصِيبهَا، أَو امْرَأَة يَتَزَوَّجهَا فَهجرَته إِلَى مَا هَا…
- وأهوى النُّعْمَان (بِأُصْبُعَيْهِ) إِلَى أُذُنَيْهِ: إِن الْحَلَال بيّن، (وَإِن) الْحَرَام بَين، وَبَينهمَا [أُمُور] مُشْتَبهَات لَا يعلمهُنَّ كثير من النَّاس، فَمن اتَّقَى الشُّبُهَات اسْتَبْرَأَ لدينِهِ وَعرضه، وَمن …
كُلُّ مَعْرُوف صَدَقَة ".
مَنْ دلّ عَلَى خير فَلهُ مثل أجر فَاعله ".
تحقرن من الْمَعْرُوف شَيْئا، وَلَو أَن تلقى أَخَاك بِوَجْه طلق ".
إِن الله ﷿ كره لكم ثَلَاثًا: قيل وَقَالَ، وإضاعة المَال، وَكَثْرَة السُّؤَال " /. وَفِي الحَدِيث قصَّة. [أخرجهَا كلهَا مُسلم] .
اتَّقوا الظُّلم، فَإِن الظُّلم ظلمات يَوْم الْقِيَامَة. وَاتَّقوا الشُّح، فَإِن الشُّح أهلك من كَانَ قبلكُمْ، حملهمْ عَلَى أَن سَفَكُوا دِمَائِهِمْ، وَاسْتَحَلُّوا مَحَارِمهمْ ".
فليضطجع ".
إِذا قَامَ أحدكُم من اللَّيْل فليفتتح الصَّلَاة بِرَكْعَتَيْنِ خفيفتين ".
جزوا الشَّوَارِب، وأرخوا اللحَى، خالفوا الْمَجُوس ".