الجامع الكامل في الحديث الصحيح الشامل المرتب على أبواب الفقه

المدوَّنة · ٣,٨٢٢ حديثًا · مطابقة بنص الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 29 of 77

١٦ - كتاب الحج · ١٥٠ - باب التعجيل في الرجوع الى البلد بعد انقضاء مناسك الحج
الحاكم: "صحيح على شرط الشيخين". وهذا وهم منه فإن أبا مروان محمد بن عثمان ليس من رجال الشيخين، وإنما روي له ابن ماجه والنسائي في "الخصائص" غير أنه مختلف فيه، فوثقه أبو حاتم، وصالح جزرة، والذّهبي، إلا أنهنسختان
١٦ - كتاب الحج · ١٥٢ - باب ما يفعل من نسي او ترك شييا من نسكه
لهما: "اقضا نسككما، واهديا هدْيًا، ثمّ ارجِعا حتى إذا كنتم بالمكان الذي أصبتُما فيه ما أصبتُما فتفرقا، ولا يرى واحدٌ منكما صاحبَه، وعليكما حجةٌ أخرى فتقبلان حتى إذا كنتما بالمكان الذي أصبتما ما أصبتما فيه فأحرما وأتما نس…نسختان
الله تعالى: ﴿فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ…نسختان
١٦ - كتاب الحج · ٤ - باب ما جاء في ذبح النبي ﷺ بقرة عن نسايه في حجة الوداع
ذبح عمن اعتمر من نسائه بقرة بينهن. صحيح: رواه أبو داود (١٧٥١)، وابن ماجه (٣١٣٣) كلاهما من حديث الوليد بن مسلم، قال: حدثنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فذكره. وإسناده صحيح. والوليد بن مسلم مدل…نسختان
١٦ - كتاب الحج · ٦ - باب تقليد الهدي واشعاره
الحاكم: "صحيح على شرط البخاريّ". قلت: الحسين بن واقد ليس على شرط البخاري، ولكن على شرط مسلم، وهو المروزي أبو عبد الله القاضي، حسن الحديث إذا لم يخالف وقد خالف هنا في المتن. ولذا رجّح البيهقي رواية جابر، فقال: "حديث أبي ا…نسختان
١٦ - كتاب الحج · ٨ - باب ما جاء في تفرقة الهدي
الظّهر بذي الحليفة، ثم دعا بناقته فأشعرها في صفحة سنامها الأيمن، وسلت الدّم، وقلَّدها نعلين، ثم ركب راحلته، فلما اسْتوت به على البيداء أهلَّ بالحجّ. صحيح: رواه مسلم في الحج (١٢٤٣) من طريق قتادة، عن أبي حسّان (الأعرج واسم…نسختان
١٦ - كتاب الحج · ٩ - باب حكم ابدال الهدي
الهيثميّ في "المجمع" (٣/ ٢٢٦): رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. وفاته العزو إلى الطبراني. ثم رأيته ذكره في الأضاحي (٤/ ١٩) وقال: "رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح". وليس كما قال؛ فإن فيه إبراهيم بن إسماعيل بن أبي …نسختان
١٦ - كتاب الحج · ١١ - باب تقليد الهدي لا يوجب احراما لمن بعث بها الى الحرم
إني واعدت هديًا يشعر اليوم". وأخرى كما في المسند أيضًا (١٥٢٩٨) عن عبد الملك بن جابر بن عتيك، عن جابر بن
١٦ - كتاب الحج · ١٢ - باب جواز ركوب البدنة المهداة اذا لم يجد مركوبا غيرها
جالسًا فقدَّ قميصه من جيبه حتى أخرجه من رجله، فنظر القوم إلى رسول الله ﷺ فقال: "إني أمرت ببُدْني التي بعثت بها أن تُقلَّد اليوم، وتُشعر اليوم على ماء كذا وكذا فلبستُ قميصًا ونسيتُ، فلم أكن أُخرج قميصي من رأسي". وكان قد ب…
١٦ - كتاب الحج · ١٣ - باب الهدي اذا عطب في الطريق وخشي عليه الموت ماذا يفعل به؟
يمر بالرجال يمشون فيأمرهم يركبون هديه -هدي النبيّ ﷺ-، قال: "ولا تتّبعون شيئًا أفضل من سنّة نبيِّكم ﷺ". رواه الإمام أحمد (٩٧٩) عن أسود بن عامر، أخبرنا إسرائيل، عن محمد بن عبيد الله، عن أبيه، عن عمّه، قال: عن علي بن أبي طا…نسختان
١٦ - كتاب الحج · ١٤ - باب نحر الابل قياما غير معقولة، او معقولة اليسرى
وأصحابه كانوا ينحرون البدن معقولة اليسرى، قائمة على ما بقي من قوائمها. حسن: رواه أبو داود (١٧٦٧) عن عثمان بن أبي شيبة، حدّثنا أبو خالد الأحمر، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر.
١٦ - كتاب الحج · ١٥ - باب استحباب الاكل من الهدي والتزود منه
بدنه فنحر ثلاثين بيده، وأمرني فنحرتُ سائرها". ومن هذا الوجه رواه أيضًا الإمام أحمد (١٣٧٤) وزاد فيه: "اقسم لحومها بين الناس، وجلودها وجلالها، ولا تعطين جازرًا منها شيئًا". فاختلف محمد بن إسحاق، فقال في الحديث: حدثني رجل ع…نسختان
١٦ - كتاب الحج · ١٨ - باب ما جاء ان منى كلها منحر
الله تعالى: ﴿لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ﴾ [الحج: ٢٨]. وقال تعالى…
١٦ - كتاب الحج · ١٩ - باب ما جاء ان فجاج مكة كلها منحر وايام التشريق كلها ذبح
فذكره. وسليمان بن موسى هو الأشدق لم يدرك جبير بن مطعم. وروى البيهقي بسند صحيح عن ابن عباس أنه كان ينحر بمكة. هذا وقد اتفق أهل العلم على أنّ المنحر في الحج مني كما اتفقوا على أنّ المنحر للمعتمر الذي ساق الهدي مكة. واختلفو…نسختان
١٦ - كتاب الحج · ١ - باب ما جاء في ايجاب العمرة
الله تعالى: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾ [سورة البقرة: ١٩٦]. قال ابن عمر: ليس أحد إلّا وعليه حجّة وعمرة. وقال ابن عباس: إنّها لقرينتها في كتاب الله. • عن عبد الله بن عمر، أنه قال: -حِينَ خَرَجَ إِلَى مَك…نسختان
١٦ - كتاب الحج · ٣ - باب فضل العمرة في رمضان
ما أدري ألي خاصة". واللفظ لأبي داود. وفي الإسناد محمد بن إسحاق مدلس، ولم يصرّح. وفي روايات أخرى حضرت أم معقل مع زوجها النبي ﷺ. وفي رواية أخرى: أبو معقل ممن حجّ مع النبيّ ﷺ.نسختان
١٦ - كتاب الحج · ٤ - باب جواز الاعتمار قبل الحج
وَأَصْحَابُهُ صَبِيحَةَ رَابِعَةٍ مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً فَتَعَاظَمَ ذَلِكَ عِنْدَهُمْ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَيُّ الْحِلِّ؟ قَالَ: "حِلٌّ كُلُّه". متفق عليه: رواه البخاري…
١٦ - كتاب الحج · ٦ - باب بيان عدد عمرات النبي ﷺ وزمانها وانها كانت كلها في اشهر الحج
اعتمر أربع عمر، كلَّهنّ في ذي القعدة إلا التي مع حجّته: عمرة من الحديبية -أو زمن الحديبية- في ذي القعدة، وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة، وعمرة من جعرانة حيث قسم غنائم حنين في ذي القعدة، وعمرة مع حجته. متفق عليه: رواه…
١٦ - كتاب الحج · ١٠ - باب الاعتمار من التنعيم للمراة التي لم تعتمر قبل الحج
لعبد الرحمن: "يا عبد الرحمن، أردف أختك عائشة فأعمرها من التنعيم، فإذا هبطت بها من الأكمة فلتحرم فإنها عمرة متقبّلة". صحيح: رواه أبو داود (١٩٩٥)، والإمام أحمد (١٧١٠)، والحاكم (٣/ ٤٧٧)، والبيهقي (٤/ ٣٥٧ - ٣٥٨) كلّهم من حدي…نسختان
١٦ - كتاب الحج · ١١ - باب الاعتمار من جعرانة
من حنين اعتمر من الجعرانة، ثم أمّر أبا بكر على تلك الحجّة. صحيح: رواه ابن خزيمة (٣٠٧٨) وعنه ابن حبان (٣٧٠٧) عن أحمد بن منصور الرماديّ، ثنا عبد الرزاق، أخبرني معمر، عن الزهريّ، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، فذكره. وإسن…نسختان
١٦ - كتاب الحج · ١٢ - باب تقصير النبي ﷺ في عمرته من الجعرانة
بمشقص كان معي بعد ما طاف بالبيت وبالصفا والمروة في أيام العشر" ففيه وهم صريح.
١٦ - كتاب الحج · ١٤ - باب متى يحل المعتمر
الكعبة في هذه العمرة وإنما دخلها يوم الفتح لتطهير بيت الله الحرام من طواغيت الجاهلية وأوثانها، وأما في حجة الوداع فالصحيح أنه لمنسختان
١٦ - كتاب الحج · ١٥ - باب متى يقطع المعتمر التلبية
البيهقي (٥/ ١٠٥) بعد أن نقل قول الشافعي: "رفعه خطأ وكان ابن أبي ليلى هذا كثير الوهم، وخاصة إذا روى عن عطاء فيخطئ كثيرًا، ضعّفه أهل النّقل مع كبر محلّه في الفقه، وقد رُوي عن المثنى بن الصبّاح، عن عطاء مرفوعًا، وإسناده أضع…نسختان
١٦ - كتاب الحج · ١٧ - باب في اجزاء طواف العمرة عن الوداع
هل فرغت؟ " قلت: نعم، فأذن في أصحابه بالرّحيل، فخرج فمرَّ بالبيت فطاف به قبل صلاة الصبح، ثم خرج إلى المدينة". متفق عليه: رواه البخاريّ في الحج (١٧٨٨)، ومسلم في الحج (١٢١١: ١٢٣) كلاهما من حديث أفلح بن حميد، عن القاسم، عن ع…
١٦ - كتاب الحج · ١٨ - باب من اهل بعمرة من بيت المقدس
ابن القيم وغيره: إسناده ليس بقوي.
١٧ - كتاب البيوع · ١ - باب ما جاء في مشروعية البيع والتجارة
إن النّاس يقولون: أكثَر أبو هريرة، ولولا آيتان في كتاب الله ما حدثت حديثًا، ثم يتلو: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِ…
١٧ - كتاب البيوع · ٢ - باب في الحث على كسب الرجل وطلب الحلال
فذكره مثله. ورواه أحمد (١٥٨٣٦)، والحاكم، وعنه البيهقي (٥/ ٢٦٣) كلهم من حديث الأسود، عن عامر قال: حدثنا شريك بإسناده، وخال جُميع بن عمير هو أبو بردة. قال البيهقي: "هكذا رواه شريك بن عبد الله القاضي، وغلط فيه في موضعين: أح…نسختان
١٧ - كتاب البيوع · ٣ - باب مال الاولاد من كسب الاب فله ان ياخذ منه اذا احتاج اليه قدر حاجته
فقال: إن أبي يريد أن يجتاح مالي. قال: "أنت ومالك لأبيك، إن أطيب ما أكلتم من كسبكم، وإن أموال أولادكم من كسبكم فكلوه هنيئًا". حسن: رواه أحمد (٦٦٧٨)، وابن الجارود في "المنتقى" (٩٩٥)، والبيهقي (٧/ ٤٨٠) كلهم من حديث يحيي بن …نسختان
١٧ - كتاب البيوع · ٤ - باب السماحة في البيع والشراء
البيهقي (٧/ ٤٨١): "من زعم أن مال الولد لأبيه، احتج بظاهر هذا الحديث. ومن زعم أن له من ماله ما يكفيه إذا احتاج إليه، فإذا استغني عنه لم يكن للأب من ماله شيء، احتج بالأخبار التي وردت في تحريم مال الغير، وأنه لو مات وله ابن…نسختان
١٧ - كتاب البيوع · ٥ - باب النصح والصدق في البيع والشراء
البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا مُحقت بركة بيعهما". متفق عليه: رواه البخاري في البيوع (٢٠٧٩)، ومسلم في البيوع (١٥٣٢) من طريق شعبة، عن قتادة، عن صالح أبي الخليل، عن عبد الل…
١٧ - كتاب البيوع · ٦ - باب التبكير في التجارة وغيرها
إذا بعث سرية بعثها أولى النهار. وكان صخر رجلا تاجرا، وكان لا يبعث غلمانه إلا من أول النهار، فكثر ماله حتى كان لا يدري أين يضع ماله؟ رواه أحمد (١٥٤٣٨) -واللفظ له-، وأبو داود (٢٦٠٦)، والترمذي (١٢١٢)، وابن ماجه (١٢٣٦)، وابن…
اللَّهم بارك لأمتي في بكورها يوم الخميس". رواه ابن ماجه (٢٢٣٧) عن أبي مروان محمد بن عثمان العثماني قال: حدثنا محمد بن ميمون المدني، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن الأعرج، عن أبي هريرة فذكره. ومحمد بن ميمون المد…نسختان
اللَّهم بارك لأمتي في بكورها". رواه أبو يعلي (٤٢٥)، وعبد الله بن أحمد في زوائد المسند (١٣٢٠)، والبزار -كشف الأستار (١٢٤٨) -، والعقيلي في الضعفاء (٢/ ٣٢٣) كلهم من حديث عبد الواحد بن زياد، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن النعما…
وهو ضعيف جدا.
الهيثمي: "متروك".
البزار: "ولم يكن بالقوي".
ضعيف.
الهيثمي: "وفيه جماعة لم أعرفهم".
كذاب.
الهيثمي: "ورجاله ثقات إلا شيخ الطبراني أحمد بن مسعود المقدسي. لم أجد من ترجمه".
وهو متروك.
وهو متروك.
ابن الجوزي: "تفرد به علي بن هشام، عن عفان، وعلي كالمجهول، وهو أنه وُجد في كتابه فلا يعول عليه". انتهي.
الدارقطني: "متروك". كذا في الميزان. وكلام الدارقطني نقله أيضا ابن الجوزي في "العلل المتناهية". وقال ابن القطان: "أوس بن عبد الله المذكور منكر الحديث". ١٨ - وحديث واثلة: له طريقان، ففي الطريق الأول: عمر بن هارون، قال يحيى…
لا أعلم فيه حديثا صحيحا". قلت: وهو كما قال، ولكن تشهد كثرة شواهده، واختلاف مخارجه بأن له أصلا، وإن لم يثبت أحد بعينه. فلا وجه لكلام المنذري في "الترغيب والترهيب" بعد أن ذكر عدد الصحابة، فقال: "وفي كثير من أسانيدها مقال، …نسختان
١٧ - كتاب البيوع · ٧ - باب فيمن يخدع في البيع والشراء ماذا يقول.
رسول الله ﷺ: "إذا بايعت فقل: لا خلابة" قال: فكان الرجل إذا بايع يقول: لا خلابة. متفق عليه: رواه مالك في البيوع (٩٨) عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر فذكره. ورواه البخاري في البيوع (٢١١٧) من طريق مالك به. ورواه مس…نسختان
١٧ - كتاب البيوع · ٨ - باب الاحسان الى من لا يعرف البيع والشراء
ما أردت به أو ما تريد به؟ ". قال: أردت بيعه. فمسح رأسي، وقال: "أحسنوا مبايعة الأعرابي". حسن: رواه الطبراني في "الكبير" (٤/ ٣٥) عن أحمد بن علي الجارودي الأصبهاني، ثنا محمد ابن سهل أبو سهل البصري. (ح) وحدثنا الحسين بن إسحا…نسختان
١٧ - كتاب البيوع · ٩ - باب الحث على استعمال الكيل لحصول البركة
لعثمان: "إذا ابتعت فاكتل، وإذا بعت فكِل". وهذا الإسناد لا بأس به في المتابعات. وقال الهيثمي: وروي من وجه مرسلا عن عثمان. وقول أبي حاتم في "العلل" (١/ ٣٨٣ - ٣٨٤): "حديث منكر بهذا الإسناد". فقيَّد بالإسنادنسختان
١٧ - كتاب البيوع · ١١ - باب الرجحان في الوزن
الله تعالي: ﴿وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (١) الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ﴾ [سورة المطففين: ١ - ٣]. وقال تعالى: ﴿فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ﴾ [سورة الأ…نسختان
١٧ - كتاب البيوع · ١٢ - باب الوزن وزن اهل مكة، والمكيال مكيال اهل المدينة.
قال: "المكيال مكيال أهل مكة، والوزن وزن أهل المدينة". قال: "فخالف أبا نعيم في لفظ الحديث، والصواب ما رواه أبو نعيم بالإسناد، واللفظ". والله أعلم بالصواب. ومعنى الحديث باختصار أن إخراج الزكاة من الذهب والفضة ينظر إلى ميزا…نسختان