المطالب العالية محققا

المدوَّنة · ٨,٠٣٤ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 46 of 161

اخر كتاب الحج- اول كتاب الوصايا · ٦٣ - باب السعي
١٣٠٥ - حدثنا بشر -هو ابن السَري-، حدثنا طلحةُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ أم مكتوم قال: أَنَّهُ طَافَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ، بَيْنَ الصَّفَا والمروةِ، فَانْحَدَرَ وَسَعَى ابنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، ثُمَّ وَقَفَ حَتَّى أ…
١٣٠٦ - [١] حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ثنا هِشَامٌ، عَنْ بُديل، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ صَفِيَّةَ بنتِ شيبةَ قَالَتْ: كنتُ فِي خَوْخَةٍ لِي (١)، فرأيتُ النَّبِيَّ ﷺ، يَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا والمروةِ، ورأيتُه إ…
وَهُوَ يَسْعى: "رَبّ اغْفِرْ وارحَمْ، إِنَّكَ أَنْتَ الأعَزُّ الأَكْرَم! ".
لمن يقدم: يطوف ويسعى ثم يخرج. وقال: رواه مسدّد، ورجاله ثقات. ورواه الفاكهي في أخبار مكة (٢/ ٣٣٦: ١٦١٧) عن محمد بن علي بن شقيق، قال: سمعت أبي يقول: أنا ابن المبارك به. وزاد فيه: وكان عطاء يقول: لغير أهل مكة إذا قدموا طافو…
اخر كتاب الحج- اول كتاب الوصايا · ٦٤ - باب ذكر سقاية العباس ﵁
أُعطيكم مَا هُوَ خير منها، السِقايةَ، تَرْزَؤكم ولا تَرْزؤونها" (٢)، قال: فقلث لِقَبيصةَ: فسأل النَّبِيَّ ﷺ؟ فَقَالَ: لَمْ يَزِدْ على هذا, ولا يكون إلَّا قدر سَأَلَهُ. * هَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ. وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَ…
من زمزم فشرب وهو قائم". واللفظ للبخاري ومسلم.
اخر كتاب الحج- اول كتاب الوصايا · ٦٥ - باب فضل زمزم
زمزمُ طَعامُ طُعْم، وَشِفَاءُ سُقْم". * صَحِيحٌ، وَهُوَ طرف من حديث إسلام أبي ذَرّ ﵁، وقد رواه مسلم بطوله (١) سوى هذا اللفظ: "وشِفاء سُقْم".
وفيه: "شِفاءُ سُقْمِ".
. الطريق الثاني: أورده البوصيري في مختصر الإتحاف (٤/ ٣٨٢: ٣١٦٧)، وقال: رواه الطيالسي بسند صحيح.
اخر كتاب الحج- اول كتاب الوصايا · ٦٦ - باب حرم المدينة وفضلها
مَن وجدتُم قَطع من الحِمى شيئًا، فاضربوه واسلبوه".
حُدّثت عن زيد بن أسلم فذكره بنحوه.
البوصيري في مختصر الإتحاف (٤/ ٣٨٩: ٣١٩٧): رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وفي سنده موسى بن عُبيدة الرّبذي وهو ضعيف. وأصله ورد من حديث زيد بن ثابت في البخاري -واللفظ له- (٨/ ٢٥٦: ٤٥٨٩)، ومسلم (٢/ ١٠٠٦: ١٣٨٤)، والترمذي (٥/ ٢٣٩: …
الإِمام أحمد: هذا منكر، لم يسمع من حديث مالك، ولا هشام، إنما هذا قول مالك لم يروه عن أحد، قد رأيت هذا الشيخ -يعني ابن زبالة- كان كذّابًا. الموضوعات لابن الجرزي (٢/ ٢١٧). =
١٣١٧ - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا مُصعب الزُبَيْري ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِكْرِمة عَنْ [عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ] (١) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمر، ﵄ [ع…
١٣١٨ - الحارث: حدثنا بحيى -هُوَ ابْنُ أَبِي بُكير-، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ: قَالَ عَمْرُو بْنُ مُرّةَ: أَخْبَرَنِي أَبُو البَخْتري الطائي، قال: أَنَّ نَاسًا كَانُوا بِالْكُوفَةِ، فَذَكَرَ حَدِيثًا، فِيهِ: فأتَوْا المدينةَ،…
البوصيري في مختصر الإتحاف (٤/ ٣٨٩): رجاله ثقات. قلت: فيه أبو البَختري -سعيد بن فيروز- ثقة ثبت، لكنه كثير الإرسال كما في التقريب (ص ٢٤٠). ولم يسمع من عمر ﵁، كما في مراسيل ابن أبي حاتم (ص ٧٧). فالإسناد ضعيف؛ لانقطاعه بين أ…
اخر كتاب الحج- اول كتاب الوصايا · ٦٧ - باب فضل احد
هَذَا جَبل يُحِبُّنَا ونُحِبُّه). تَابَعَهُ عُمارة بْنُ غَزية عَنْ عَبَّاسِ بْنِ سهل، علّقه البخاري من طريقه (٣).
ابن حجر في الفتح (٣/ ٣٤٦): فيحتمل أن يسلك طريق الجمع بأن يكون عباس أخذ القدر المذكور وهو "أحد جبل يحبّنا ونحبّه" عن أبيه وعن أبي حميد معًا، أو حمل الحديث عنهما معًا، أوكله عن أبي حميد ومعظمه عن أبيه، وكان يحدّث به تارة ع…
اخر كتاب الحج- اول كتاب الوصايا · ٦٨ - باب زيارة قبر النبي ﷺ-
السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رسولَ اللَّهِ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا بَكْرٍ، السلام عليك يا أبه!
فعل ذلك إلَّا ابن عمر. قلت: وطريق عبد الرزاق الأول صحيح على شرط الشيخين. وقد أورد هذا الأثر ابن عبد البر في "الاستذكار" (٢/ ١٦٣).
لا تَجْعَلُنّ قَبري وَثَنًا". ١٣٢١ - تخريجه: هو عند أبي يعلى في "مسنده" (١٢/ ٣٣: ٦٦٨١) عن إسحاق بن أبي إسرائيل، عن سفيان، عن حمزة بن المغيرة، عن سهيل بن أبي صالح، بهذا الإسناد. وزاد في لفظه: "لعن الله قومًا اتخذوا قبور أ…
مَن حَجّ فَزَارَني بَعد وفَاتي، كان كمَن زارني في حياتي".
لَا تَتَّخِذوا قَبْري عِيدًا، وَلَا بُيوتكم قُبورًا، وصَلّوا عَلَيَّ فَإِنَّ صَلاتكم وتَسْلِيمَكم يَبْلُغُني حَيثما كُنْتُمْ".
(٢/ ٣٦٧)، وأبو داود (٢/ ٥٣٤: ٣٠٤٢)، وقد حسن إسناده الشيخ الألباني في "تعليقه على =
اخر كتاب الحج- اول كتاب الوصايا · ٦٩ - باب فضل قباء
مَن توضّأَ فأحسَن وضوءَه، ثُمَّ جَاءَ مسجدَ قُباءَ فَرَكَعَ فِيهِ أربعَ ركعاتٍ، كَانَ ذَلِكَ عدْلُ عُمرة". * مُوسَى ضَعِيفٌ، وَقَدْ رَوَاهُ النَّسَائِيُّ (١) وَابْنُ مَاجَةَ (٢) مِنْ وجهٍ أحسن منه، لكنه بغير هذا السياق. …
كان يأتي قُباءَ راكبًا وماشيًا. ١٣٢٦ - تخريجه: هو عند الحارث بن أبي أسامة في مسنده كما في بغية الباحث (١/ ٤٧٢: ٤٠١)، وذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (٤/ ٣٩٦: ٣٢٢٨)، وقال: رواه الحارث عن الواقدي وهو ضعيف. وله شاهد بلفظه م…
لَهُ: اجْتَنِبِ الْعَوَاهِنَ (١) وَاكْنُسِ المسجدَ بسَعَفة (٢)، قَالَ: وَلَوْ كَانَ هَذَا المسجدُ فِي أُفق مِنَ الْآفَاقِ، أَوْ مصرٍ مِنَ الْأَمْصَارِ لَكَانَ يَنْبَغِي لَنَا أن نأتِيَه. ١٣٢٧ - تخريجه: أورده البوصيري في …
اخر كتاب الحج- اول كتاب الوصايا · ٧٠ - باب فضل المسجد النبوي
صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي خَيْرٌ مِنْ ألفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِواه مِنَ الْمَسَاجِدِ، إلَّا المسجدَ الحرامَ".
النووي في شرحه على مسلم (٩/ ١٢٤) عن حديث حبيب المعلم عن عطاء: حديث حسن رواه أحمد بن حنبل في مسنده والبيهقي وغيرهما بإسناد حسن.
اخر كتاب الحج- اول كتاب الوصايا · ٧١ - باب فضل الطايف
الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠/ ٥٧): رواه أحمد والطبراني .. ورجالهما ثقات.
اخر كتاب الحج- اول كتاب الوصايا · ٧٢ - باب فضل مسجد الخيف
الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ٣٠٠): رواه الطبراني في الكبير وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط. قلت: وفيه محمد بن فضيل وهو صدوق رمي بالتشيع وروايته عن عطاء فيها غلط واضطراب. ونسبه الألباني في تحذير الساجد (ص ٧٣) للمخلص في المخل…
اخر كتاب الحج- اول كتاب الوصايا · ٧٣ - باب فضل المسجد الاقصى
الْفَرِيضَةَ فِي مَسْجِدِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ فِي جَمَاعَةٍ، كَانَتْ لَهُ بخمسٍ وَعِشْرِينَ ألفَ صَلَاةٍ، وَمَنْ صَلَّاهَا وحده كانت له ألفَ صلاة.
الذهبي في الميزان (٢/ ٩٠): هذا حديث منكر جدًا، رواه سعيد بن عبد العزيز عن زياد عنها، فهذا منقطع، ورواه ثور بن يزيد عن زياد متصلًا، قال عبد الحق: ليس هذا الحديث بقوي، وقال ابن القطّان: زياد وعثمان ممن يجب التوقف في روايته…
١٣ - كتاب البيوع · ١ - باب فضل السماحة في البيع والتقاضي
١٣٣٥ - أَخْبَرَنَا (١) شَبَابَةُ بْنُ سَوَّار الْمَدَائِنِيُّ، ثنا هِشَامٌ -وَهُوَ ابْنُ الغَاز-، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أبي حسين، قال: إن عثمانَ بن عفان ﵁، ابْتَاعَ حَائِطًا مِنْ رَجُلٍ (٢)، فَ…
١٣٣٦ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ البُرْسَاني، أنا هِشَامُ بن حسّانَ عن مَطَر الوراق، قال: إن عثمانَ بن عَفان ﵁، قَدِمَ حَاجًّا، فَلَمَّا قَضَى حَجَّه قَدِمَ إِلَى أَرْضٍ بِالطَّائِفِ، فَإِذَا أَرْضٌ إِلَى جَنْب أ…
رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا سَمْحَ التَّقَاضِي، سمْحَ الِاقْتِضَاءِ"؟ قَالُوا: نَعَمْ. فَزَادَهُ عَشْرَةَ آلاف وأخذ الأرضَ.
بعد قوله: أَحْسِنْ مبايعتي: "فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: هَذَا الْهَاشِمِيُّ الَّذِي أَضَلَّ الناس، أَهو هو؟ قال: فنظرتُ فإذا رَجُلٌ حَسَن الْجِسْمِ، عَظِيمُ الْجَبْهَةِ، دَقِيقُ الْأَنْفِ، دَقِيقُ الْحَاجِبَيْنِ، وَإِذَا مِنْ…
١٣ - كتاب البيوع · ٢ - باب البيع عن تراض، وجواز المعاطاة
﵁: باعني رِضائي، وأخذ رِضاه.
مُختار التمّار، به.
(٣/ ق ٨ ب، وق ٩ أ). والإمام أحمد في المسند (١/ ١٥٧)، من طريق محمد بن عُبيد عن المختار به بلفظ قريب منه مقتصرًا على المرفوع. وعبد الله بن أحمد في الزيادات (١/ ١٥٧) من طريق سويد بن سعيد، ثنا مروان الفزاري عن المختار به بنح…
البوصيري: هذا إسناد ضعيف، أبو مطر مجهول ولا يعرف اسمه، والمختار بن نافع ضعّفوه.
١٣ - كتاب البيوع · ٣ - باب الندب الى اليقظة في التبايع
لا محمودٌ ولا مأجور.
كنت أحمل المتاع إلى الحسين بن علي، ويقال: إنه وهم من كامل. =
١٣ - كتاب البيوع · ٤ - باب الصناع وكسبهم
لَا تَجْعليهِ قَصّابًا، وَلَا حَجّامًا، ولا صائغًا".
احْتَجَمَ فِي الأَخْدَعَيْن (١) وَبَيْنَ الْكَتِفَيْنِ وَأَعْطَى الحَجّامَ أُجرةً، ولو كان حرامًا لم يُعْطِه. ١٣٤٢ - تخريجه: أخرجه أبو يعلى في المسند (٤/ ١١٤: ٢٢٠٥) به بلفظه. وذكره البوصيري في الإتحاف (٣/ ق ٥ ب) كتاب الب…
عن المغنيات، وعن النَوّاحات، وعن شِرائهن وبيعهن والتجارة فيهنّ. قال: "كسبُهنّ حرام".
(١٠/ ٥١)، كتاب الأشربة، باب ما جاء فيمن يستحلَ الخمر ويسمّيه بغير اسمه، من حديث أبي مالك الأشعري: "ليكونَنّ من أُمتي أقوام يستحلون الحِرَ والحرير والخمر والمعازف ... " والمعازف آلات الطرب، ويُراد بها الغناء. النهاية (٣/ …
إن اللهَ ﵎ يُحِبُّ إِذَا عَمِلَ أَحَدُكُمْ (١) عَمَلًا أَنْ يُتقنه". ١٣٤٤ - تخريجه: أخرجه أبو يعلى في المسند (٧/ ٣٤٩: ٤٣٨٦) به بلفظه. ولم أجده عند البوصيري في الإتحاف. وأورده الهيثمي في المقصد العلي رقم (٦٩٢). وفي مجمع ا…
١٣ - كتاب البيوع · ٥ - باب الترهيب من كسب الحرام والترغيب في كسب الحلال
فيه: "من يكسب مَالًا حَرَامًا لَمْ يَقبل اللَّهُ لَهُ صَدَقَةً ولا عِتْقًا ولا حجًا ولا عمرةً، وكتب اللهُ ﷿ بِقَدْرِ ذَلِكَ أَوْزَارًا، وَمَا بَقِيَ عِنْدَ مَوْتِهِ كان زادَه إلى النَّارَ. وَمَنِ اشْتَرَى خِيانةً وَهُوَ …
(ح).