أخبار مكة - الفاكهي - ط 4

المدوَّنة · ٣,٠٤٦ حديثًا · النسخة المرجعية للمطابقة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 34 of 61

اتاك كتاب جحود حسود ... (¬١) [ا] سا في مقالته واعتدى
جلس عطاء على منبر فقسم بقية الطعام، ودعا القينان: الغريض وابن سريج، فجعلا يغنيانهم، فقالوا لعطاء: أيهما أحسن غناء؟ فقال: يغنيان حتى أسمع، فأعادا واستمع. فقال: احسنهما الرّقيق الصوت-يعني: ابن سريج. وكان هذا من فعل أهل مكة…نسختان
بلا الأعمى-يعني: أبا العباس وأبا الطفيل-يغنونكم بالقرآن.
سعيد: كذب والله ما يقيني (¬١).
سفيان: يذهب إلى انه لا بأس به.
عبيد بن عمير يقول: كان داود عليه-الصلاة والسلام-يأخذ المعزفة، ثم يضرب بها، ثم يقرأ عليها، تردّ عليه صوته، يريد أن يبكي بذلك ويبكي.
الحمد لله الذي جعل في أمتي مثلك.نسختان
١٧٣٠ - حدّثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن الزهري، عن عروة أو عمرة، عن عائشة-﵂-قالت: سمع النبي ﷺ قراءة أبي موسى الأشعري-﵁-فقال: لقد أوتي هذا من مزامير آل داود.
١٧٣١ - حدّثنا محمد بن سليمان، قال: ثنا ابن نمير، عن مالك بن مغول، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه-﵁-قال: إنّ النبي ﷺ [قال] (¬١):لقد أوتي الأشعريّ من مزامير آل داود.
إذا اجتمعنا عنده أمرها أن تقرأ، فنبكي وتبكي.
١٧٣٣ - حدّثنا أبو زرعة الجرجاني، قال: ثنا عبد الرحمن بن المتوكل الناجي، قال: ثنا صالح الناجي، عن ابن جريج، عن الزهري، في قوله تعالى ﴿يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ ما يَشاءُ﴾ (¬٢) قال: الصوت الحسن.
١٧٣٤ - حدّثنا أبو معبد، عن ابن شهاب ﴿يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ ما يَشاءُ﴾ (¬١) قال: حسن الصوت.
لي ابن المنكدر: لم يحدّث سفهاء أهل المدينة بكذا وبكذا؟ -يعني: بهذا-.نسختان
فلا ينهى.نسختان
إنه رأى معبدا وهو غلام صغير، قد شدّ إزاره زمن مسلم بن عقبة المرّي، وهو أول من
ان عاش كان مغني بلاده (¬٣).
أبو مسكين: فحدّثني أبو قبيل-مولى لأهل الغريض-انه شهده في جنازة بعض أهله، قال: فأمروه بالغناء، فقال: هو ابن الفاعلة. فقال مولاه: أنت والله ابن الفاعلة. قال: أكذاك؟ قال: نعم. قال: فأنت والله أعلم. قال: فغنى صوتا قد كانت ال…نسختان
كانت قريش إنما تغنّي ويغنّى لها النّصب، نصب الأعراب لا تعرف غير ذلك، حتى قدم النضر بن الحارث (¬٤) وافدا على كسرى، فمر على الحيرة فتعلم ضرب البربط (¬١)،وغنّى العباد، فعلّم أهل مكة/وفيه نزلت: ﴿وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَشْتَرِي…نسختان
عمر ﵁:وأما والله لا، الله ورسوله ﷺ أحق أن يخشى يا عائشة. ذكر ما كان عليه أهل مكة يلعبون به في الجاهلية والإسلام ثم تركوه بعد ذلك
المكيون: هو لعب قديم كان أهل مكة يلعبون به، ولم يزل حتى كانت سنة عشر ومائتين. وقال أبو القاسم العائذي وغيره من أهل مكة: كان أهل مكة يلعبون به في كل عيد، وكان لكل حارة من حارات مكة كرّك يعرف بهم، يجمعون له ويلعبون في حارة…نسختان
له علي-﵁:كيف تركت قريشا والناس بمكة؟ فقال: تركت فتيان قريش يلعبون بالكرّه بين الصفا والمروة، فقال: والله لوددت أن النفس التي بدل الله عند قتلها قريشا ونحر بها قد قتلت-يعني: نفسه-. هكذا في الحديث بالكرّه، وإنما هو الكرّك،…نسختان
والتلبية عند القراءة إذا بلغوا والضّحى حتى يختموا القرآن
فأمره بذلك.نسختان
عطاء: لو علمت اليوم الذي يختم فيه لأتيته حتى أحضر الختمة، قال: وهيب: فذكرت لحميد قول عطاء، فقال: أنا آتيه حتى أختم عنده. قال: فذكرت ذلك لعطاء، فقال عطاء: لا ها الله، إذا نحن أحق أن نمشي إلى القرآن. قال: فأتاه عطاء، فحضره…نسختان
لي عطاء: إن هذا لبدعة. وقال ابن أبي عمر: أدركت الناس بمكة على هذا، كلما بلغوا والضّحى كبّروا حتى يختموا، ثم تركوا ذلك زمانا، ثم عاودوه منذ قريب، ثم تركوه إلى اليوم (¬١). ذكر دخول أهل [الذمّة] (¬٢) الحرم وما يكره من ذلك
علي بن حرب: «لأخرجنّ اليهود والنصارى من جزيرة العرب، حتى لا أترك إلا مسلما».
مثله.
أخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب، حتى لا يبق بها إلاّ مسلم».
بنحوه.
١٧٥١ - /حدّثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابراهيم بن ميمون، عن سعد بن سمرة، عن أبيه، عن أبي عبيدة بن الجراح-﵁-قال: إنّ النبي ﷺ قال: «أخرجوا يهود الحجاز». ويقال: إنما سمّي الحجاز لأنه حجز بين تهامة ونجد (¬١). قال…
١٧٥٢ - حدّثنا محمد بن أبي عمر، وعبد الجبار بن العلاء، قالا: ثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن زيد بن يثيع، عن علي بن أبي طالب ﵁-قال: إنّه بعثه النبي ﷺ عام حج أبو بكر-﵁:أن لا يدخل الحرم بعد عامهم هذا مشرك أبدا.
إئتوني اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا، فتنازعوا، ولا ينبغي عند نبي تنازع، فقالوا: ما له استفهموه، اهجر؟ قال: دعوني فالذي أنا فيه خير من الذي تدعوني إليه، قال: وأوصاهم ﷺ عند موته بثلاث، فقال: أجيزوا الوفد بنحو ما كنت أ…نسختان
لا يدخل مكة مشرك بعد عامنا هذا أبدا إلا أهل العهد وخدمكم».
١٧٥٥ - حدّثنا هارون بن موسى بن طريف، قال: ثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: حدّثني سعيد بن المسيّب، قال: ان أبا سفيان كان يدخل المسجد وهو كافر، غير ان ذلك لا يحل في المسجد الحرام، قال الله-﷿ ﴿إِنَّمَا الْم…نسختان
١٧٥٦ - وحدّثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي روّاد، عن ابن جريج، قال: قال عطاء: الحرم كله مسجد، وتلا ﴿إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرامَ بَعْدَ عامِهِمْ هذا﴾ (¬١) فقال: …
الله ﷿: ﴿فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرامَ بَعْدَ عامِهِمْ هذا﴾.نسختان
١٧٥٨ - وحدّثني أبو محمد الكرماني، قال: ثنا قراد أبو نوح، عن شعبة، عن عمرو بن عبيد، عن الحسن، في قوله-﵎: ﴿إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرامَ﴾ قال قذر.
١٧٥٩ - حدّثنا حسين، قال: أنا حجّاج، عن جدّه، عن الزهري، قال: أنزل الله-﵎-في العام الذي نبذ فيه أبو بكر-﵁-إلى المشركين: ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرامَ ب…نسختان
١٧٦٠ - حدّثنا حسين، قال: أنا عيسى بن يونس، قال: أنا ابن جريج عن أبي الزبير، قال: قلنا لجابر بن عبد الله-﵄-أيدخل المجوس الحرم؟ قال: أمّا أهل ذمّتنا، فنعم.
١٧٦١ - حدّثنا أبو صالح محمد بن زنبور، قال: ثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن سهيل بن أبي صالح، عن سليمان بن سحيم: أنّه حدّثه عن يهوديّ، أنه أتى ابن الزبير-﵄-فقال له: إفتح الكعبة، ففتحها، فأسلم.
قاتل الله اليهود اتّخذوا قبور أنبيائهم مساجد، لا يجتمع دينان في جزيرة العرب». ذكر الموضع الذي قتل فيه خبيب بن عديّ ﵁-من مكة
١٧٦٣ - حدّثنا الزبير بن أبي بكر، قال: ثنا يحيى بن محمد [بن] (¬١) ثوبان، عن سليم، عن عمر بن قيس، عن عطاء بن أبي رباح. قال الزبير: قال يحيى: وحدّثنيه عبد العزيز بن أبي ثابت، عن محرز ابن جعفر، عن جعفر بن محمد، قال: إنّ خبيب…نسختان
١٧٦٤ - حدّثنا عبد الله بن أحمد، قال: ثنا ابراهيم بن عمرو، قال: أخبرني عبد المجيد بن أبي رواد/عن أبيه، قال: زعموا أنّ رسول الله ﷺ صلى في مسجد الشجرة-يعني: المسجد الذي دون يأجج-.
أن يقتلوه، فقال: دعوني أصلي ركعتين، فصلى ركعتين، ثم قال: الّلهم احصهم عددا، فكنت فيهم فما ظننت أنه يبقى منهم أحد.نسختان
الذي قتل خبيبا-﵁-أبو سروعة، واسمه: عقبة بن الحارث بن نوفل. ذكر كراهية لقطة الحرم
ابن طريف: عن لقطة الحاج.نسختان
فذهبت لآخذه فضرب عبد الله يدي، وأمرني بتركه.
كان ابن عمر-﵄-ومجاهد يطوفان بالبيت، فمرّا بحقة فيها درة، فلم يعرضا لها ولم يأخذانها (¬١).
يحيى: أظنه من ضوالّ الإبل. ذكر بيع الطعام بمكة وكراهيته وما جاء فيه من التشديد وتفسيره
احتكار الطعام بمكة إلحاد».
من احتكر طعاما أربعين ليلة فقد برئ من الله-تعالى- وبرئ الله منه، وأيّما أهل عرصة ظل فيهم امرؤ من المسلمين جائعا فقد برئت منهم ذمة الله-﷿».نسختان