مسند الفاروق لابن كثير ت إمام

المدوَّنة · ٨٧٤ حديثًا · مطابقة بنص الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 10 of 18

كتاب النكاح
عمرُ: ما أُحبُّ أن أخبرهما (٢) جميعًا، ونَهَاه. إسناد صحيح.
عمرُ: ما أُحِبُّ أنْ تخبرهما جميعًا، ونَهَاه.
قال: «استَحيُوا، فإنَّ اللهَ لا يَستحي من الحقِّ، لا تأتوا النساءَ في أدبارهِنَّ». ورواه النسائي (٢)، عن سعيد بن يعقوب الطَّالْقاني، عن عثمان بن اليَمَان به. ثم رواه -أيضًا- (٣) من حديث زَمْعة بن صالح، عن عمرو بن دينار، …نسختان
نهى عن العزل عن الحُرَّةِ إلا بإذنِها. ورواه ابن ماجه (١)، عن الحسن بن علي الخلاَّل، عن إسحاق بن عيسى، به. وهذا إسناد حسن جيد (٢)، والله أعلم. أثر آخرنسختان
الحافظ أبو بكر البيهقي (٢): وروى الثوري عن جعفر بن محمد، عن أبيه (٣)، عن علي بن أبي طالب مثلَه (٤)، وروي عن عبد الرحمن بن عوف (٥) مثل قولهما، ولا يُعرَف لهم مخالِفٌ من الصحابة.نسختان
لم يُصدِقْ أحدًا من نسائِهِ أكثرَ من ثنتي عشرةَ وُقِيَّةً. إسناده جيد، ليس فيه متكلَّم فيه سوى العُمَري وحده (٢). حديث آخر
مَن قُتل أو مات في سبيلِ اللهِ، فهو في الجنةِ». طريق أخرى
... ، فذَكَره. طريق أخرى
الحافظ أبو الحسن الدارقطني ﵀ (٣): وقد خالف عمرو بن قيس (٤) الحمَّادان، وسفيان بن عيينة، وإسماعيل بن عُليَّة، والحارث بن عُمَير، وعبد الوهاب الثَّقَفي، ومعمر، فرووه عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي العَجْفاء. وكذا رواه ع…
الحافظ أبو الحسن الدارقطني ﵀ (٤): وهذا هو المحفوظ. / (ق ١٩٧) حديث آخر
(٣) في شيخه القاسم بن أبي القاسم: روى عن قاصِّ الأجناد، وعنه: عمر بن السائب. ولم يزد على هذا القدر، وفيه مقنع، والله أعلم. وقد أَفرَدتُ أحاديث الحمَّام في مُصنَّف على حِدَة (٤)، ولله الحمد والمنَّة. حديث آخرنسختان
اصبِرُوا، وأَبشِرُوا، / (ق ١٩٨) فإنِّي قد بارَكتُ على صاعِكم ومُدِّكم، فكُلُوا ولا تَفَرَّقُوا، فإنَّ طعامَ الواحدِ يكفي الاثنين، وطعامَ الاثنين يكفي الأربعة، وطعامَ الأربعةِ يكفي الخمسةَ والسِّتةَ، وإنَّ البركةَ في الجم…نسختان
سهلاً -يعني: ابن هاشم- يَذكر عن إبراهيم بن أدهم: أنَّ عمرَ بن الخطاب ﵁ قال: لؤمٌ بالرَّجلِ أنْ يرفعَ يديه (٢) من الطعامِ قبلَ أصحابِهِ. هذا منقطع معضل. أثر آخر (٥٣٣) قال عبد الله بن المبارك (٣): أنا حماد بن سَلَمة، / (ق …
عمرُ: دعا اللهَ إبراهيمُ خليلُ اللهِ، ونبيُّ الله محمدٌ أنْ يُبارِكَ اللهُ فيه، وأنْ يُطيِّبهُ (٢).
ومَن أَمَرَكَ أن تُعذِّبَ نَفسَكَ؟ صُم يومًا من الشهرِ». قلت: زدني. قال: «فصُم يومين». حتى قال لي: «فصُم ثلاثةَ أيامٍ من الشهرِ». هذا حديث غريب من هذا الوجه. أثر آخر في ذلكنسختان
عمرُ ﵁: استَعينوا على النساءِ بالعُري، فإنَّ إحداهنَّ إذا كَثُرَت ثيابُها وحَسُنَت زينتُها أَعجَبَها الخروجُ (١). إسناد صحيح. حديث آخرنسختان
الشيخ الإمام أبو عمر ابن عبد البر ﵀ في كتابه «الاستيعاب لأسماء الصحابة» (٦): أنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا مُضَر بن محمد، ثنا إبراهيم بن عثمان (٧)، ثنا مَخلد بن حسين، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين: ق…
المرأة: يا أميرَ المؤمنين، واللهِ ما بي شوقٌ إلى ما تَشتاقُ إليه النساءُ من الرِّجال، إلا أني رأيتُهُ يقومُ الليلَ يَستغفِرُ اللهَ لوالديه، فرَجَوتُ أن يُخرِجَ اللهُ مني ومنه مَن يَستغفِرُ اللهَ لي وله. وقد روى وكيع (١)،…نسختان
لها: «أَتَرُدِّين عليه ما أَخَذتِ منه؟» قالت: نعم. وكان تزوَّجها على حديقةِ نخلٍ، فقال ثابت: أَيطيبُ ذلك يا رسولَ الله؟ قال: «نعم». قال: ولم يجعل لها نفقة ولا سُكنى. إسناده حسن (٢)، ولم يخرِّجوه من هذا الوجه. حديث في الط…نسختان
يَذكرُ ذلك له، فجَعَلها واحدةً. / (ق ٢٠٢) هذا إسناد قوي، رجاله ثقات. وهو ظاهر الدلالة لمذهب الجمهور (٢) في نفوذ الطَّلاق في زمن الحيض، والله أعلم بالصواب. طريق أخرىنسختان
نعم». وهذا الإسناد رجاله ثقات، إلا أنَّه قد رواه البخاري في «الصحيح» (١)، عن سليمان بن حرب، عن شعبة. ومسلم (٢) من حديث غُندَر عنه، بدون هذه الزيادة. وكذلك رواه حجَّاج بن منهال، عن شعبة (٣) بدونها، وقولهم أثبت وأصح، والله…نسختان
مُرْهُ فَليُرَاجِعْهَا، فإذا طَهُرَت، فَليُطَلِّقها في طُهْرِها». قال: قلت له: هل اعْتَدَدتَ بالتي طلَّقتَها وهي حائضٌ؟ قال: فمَالي لا أَعتدُّ بها، وإنْ كنتُ قد عَجِزتُ واستَحمَقْتُ. هكذا رواه أحمد في مسند عمر، وهو عند أ…نسختان
طَلَّق حفصةَ ثم رَاجَعَها. ورواه أبو داود (٣)، والنسائي (٤)، وابن ماجه (٥)، وابن حبان في «صحيحه» (٦) من طرق، عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن صالح -وهو: ابن صالح بن حَي الهَمَداني-، به. وهذا إسناد جيد قويّ ثابت (٧). / (…نسختان
أنْ يختارَ منهنَّ أربعًا، كما روى ذلك الإمام أحمد (٥)، والترمذي (٦)، وابن ماجه (٧) من حديث معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه. وقد علَّل هذا الحديثَ البخاريُّ (١)،نسختان
... (١). أثر آخر
البخاري في «التاريخ» (١): ليس هذا بثابت عن عمرَ. يعني: أن الصحيح: ما رواه يحيى بن سعيد القطَّان، عن عُبيدة الضَّبي، عن إبراهيم والشَّعبي: أنَّ ابنَ هُبيرة كَتَب إلى شُريح بذلك. وليس عن عمرَ (٢)، والله أعلم.نسختان
أبو عبيد: ومعنى يَشتَارُ: يَجتني. قال: وفيه أنَّ عمرَ أجاز طلاقَ المكرهِ، وهو رأي أهل العراق (٢)، وقد روي عن عمرَ خلافُهُ (٣). ويُروى عن عليٍّ (١)، وابن عباس (٢)،نسختان
عمرُ: ارجع إلى أهلك، فليس هذا بطلاق. وقد نقل هذا المذهب أبو عبد الله البخاري (٢) عن ابن عباس، وابن عمر، وابن الزُّبير، والشَّعبي، والحسن البصري، واختاره هو -أيضًا-، واحتجَّ عليه بحديث عمرَ ﵁: «إنمَّا الأعمالُ بالنيَّاتِ»…نسختان
قال: هي على ما بَقِيَ من الطلاق. هذا إسناد صحيح. ورواه شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن أُبيِّ بن كعب، مثله (٢).
إذا كان يَهدِمُ الثلاثَ فلئن يَهدِمَ ما دونها بطريق الأولى والأحرى (٣)، والله أعلم. أثر آخر في أن الكناية لا تقع إلا بالنِّيَّة
امرأتُه: شَبِّهني. فقال: كأنكِ ظَبيةٌ، كأنكِ حَمَامَةٌ. فقالت: لا أرضى حتى تقولَ: خَلِيَّةٌ، طالِقٌ. فقال ذلك. فقال عمرُ: خذ بيدها، فهي امرأتُكَ. ثم قال أبو عبيد: شبَّهها بالنَّاقة التي تكون معقولةً ثم تُخلَّى وتُطلَق، و…نسختان
من نسائِهِ شهرًا، فلمَّا مَضَت تسعٌ وعشرون نَزَل إليهنَّ. رواه البخاري (٢)، ومسلم (٣) من طرق، عن يحيى بن سعيد -وهو: الأنصاري-، به. وسيأتي في تفسير سورة التحريم مطولاً (٤).نسختان
عمرُ: لا أَحبِسُ أحدًا من الجيوش أكثرَ من ذلك. أثر آخر
مالك: وعلى ذلك كان رأي ابن شهاب. أثر في اللِّعان
في المتلاعِنَين: يُفرَّق بينهما، ولا يَجتمعانِ أبدًا (١). وهذا منقطع. ويُروى مثلُه عن عليٍّ، وابن مسعود (٢). وفيه حديث مرفوع عن ابن عمرَ (٣). وهو قول جمهور العلماء (٤). حديث في الأنسابنسختان
الولدُ للفِرَاشِ». ثم قال: وهذا حديث / (ق ٢٠٥) صحيح، وعبيد الله بن أبي يزيد رجل رَضِىٌّ، معروف، ثقة، وأبوه لم يرو عنه غيره، ولم نَسمع أحدًا يقول فيه شيئًا. (٥٥٦) وقال محمد بن يحيى بن أبي عمر (٥): ثنا سفيان، عن عبيد الله …
فلمَّا مات حَشَّ وَلَدُها في بطنِهِا، فلمَّا مسَّها الزَّوجُ الآخرُ تحرَّك وَلَدُها. فأَلحَقَ الولدَ بالأوَّلِ. قوله: حَشَّ، يعني: أنَّه يَبِسَ. حديث آخر
أَهلي أَمَةً رُوميَّة، فوَلَدتْ لي غلامًا أسودَ مثلي، فسَمَّيتُهُ: عبد الله، وآخرَ سمَّيته: عبيد الله، ثم طَبِنَ (٣) لها غلامٌ روميٌّ، يقال له: يُحنَّس،نسختان
ثلاثةٌ يَلعَنُهُمُ اللهُ: رجلٌ رَغِبَ عن والديه، وآخرٌ سَعَى في تفريقٍ بين رجلٍ وامرأتِهِ ليَخلُفَ عليها، ورجلٌ يَسعى بالأحاديثِ بين المؤمنين لِيَتَعادَوا». في إسناده مبهم لم يُسمَّ، ولكنَّه في الترهيب مغتفر، والله أعلم.…
لرجالٍ من بني مُرَّة: إنْ شئتُم أنْ تَرجعوا إلى نَسَبكمٍ، فارجِعُوا إليه. قلت: قد ذَكَر ابن إسحاق كيف انتزح عوف بن لؤي من مكة، وكيف أقام في بني غطفان، وتزوَّج منهم، وانتَسَب إليهم، ثم إنَّ بَنيه نَدِمُوا على ذلك، وجَعلوا…نسختان
ما بالُ رجالٍ يطئون ولائدَهم، ثم يعتزلونهن (٣)، لا تأتيني وليدةٌ يَعترِفُ سيِّدها أنَّه قد ألَمَّ بها إلا أَلحقتُهُ وَلَدَها، فاعزِلوا بعدُ، أو اترُكُوا. هذا إسناد صحيح.نسختان
بنحوه.
عمرُ: عَجِزَتِ النساءُ أن يَلِدنَ مثلَ معاذٍ، لولا معاذٌ هَلَكَ عمرُ. / (ق ٢٠٧) حديث في الأيمان (١)
نهى عنها، ولا تَكلَّمتُ بها ذاكرًا ولا آثرًا (٣). ورواه البخاري (٤)، ومسلم (٥) من حديث يونس. ومسلم من حديث عُقيل، ومعمر. ورواه أبو داود (٦)، عن أحمد (٧)، عن عبد الرزاق (٨)، عن معمر. ورواه النسائي (٩)، وابن ماجه (١٠) من ح…نسختان
مَن حَلَفَ بغيرِ اللهِ فقد أَشرَكَ». إسناده على شرط الصحيحين (٢). أثر فيمن حَلَف على يمين فرأى غيرَها خيرًا منها فليتحلَّل يمينه، وإن كان قد أكَّدهانسختان
وفيه انقطاع (٣)، والله أعلم. أثر في النهي عن الحلف بالأمانة
مَن حَلَفَ بالأَمانةِ؛ فليس منَّا». رواه أبو داود (٣). أثر في الاستبراء (١)
الأوزاعي: إذا اشترى الرَّجلُ الجاريةَ من السَّبي وهي حاملٌ؛ فقد روي عن عمرَ بن الخطاب أنَّه قال: لا تُوطأُ حاملٌ حتى تَضَعَ. رواه الترمذي في السِّير (٤)، عن علي بن خَشْرم، عن عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، به. وهو معضل، وقد …نسختان
في باب العِدَد
أنَّ عمرَ وعليًّا قالا: إذا أَغلَقَ بابًا، أو أَرخَى سِتْرًا؛ فلها الصَّداقُ كاملاً، وعليها العِدَّةُ. وعن سعيد بن المسيّب، عن عمرَ، مثله (٣).نسختان