شرح معاني الآثار - ت البهرائجى

المدوَّنة · ٦,٦٣٢ حديثًا · النسخة المرجعية للمطابقة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 104 of 133

١٨ - كتاب الهبة والصدقة (¬١) · ٣ - باب العمري
الأولون: فلم يبين رسول الله ﷺ في هذا الحديث ذلك الوارث وارث من هو؟ فقد يجوز أن يكون أراد وارث المعمر. قيل له: هذا عندنا محال لأنه إنما كان الذكر على شيء قد جعل للمعمر حياته على أن يعود بعد موته إلى المعمر، فجعل رسول الله…
هذا على الوارث المحكوم بها له في هذا الحديث الذي ذكرناه في الفصل الذي قبل هذا أنه وارث المعمر.
العمرى ميراث" (¬١).
سبيل العمرى سبيل الميراث" (¬٢). فهذا أيضًا معناه مثل معنى ما قبله.
أهل المقالة الأولى: أهلها هم الذين أعمروها، فكان من الحجة عليهم في ذلك أننسختان
من أعمر عمرى فهي له، يرثها من عقبه من ورثه" (¬١). فدل هذا الحديث على أن أهلها الذين جازت لهم هم المعمرون لا المعمرون.
العمرى لمن وهبت له" (¬٢).
٥٤٦٣ - حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا مسدد، قال: ثنا يحيى عن هشام بن أبي عبد الله، عن يحيى … فذكر بإسناده مثله (¬٣).
٥٤٦٤ - حدثنا فهد، قال: ثنا الحماني، قال: ثنا أبو معاوية عن الحجاج، عن أبي الزبير، عن طاوس، عن ابن عباس ﵄، عن النبي ﷺ … مثله (¬١).
أمسكوا عليكم أموالكم لا تعمروها، فمن أعمر شيئًا فهو له" (¬٢).
أنه جعلها جائزةً ما٤ نسخ
قال: "العمرى ميراث" (¬١). فهذا عطاء وقتادة جميعًا قد جعلاها جائزة للمعمر موروثة عنه، ولم ينكر ذلك عليهما الزهري، وإنما قال: لا تكون عمرى فيكون هذا حكمها حتى تجعل للمعمر ولعقبه، فتكون كماله وتكون موروثةً عنه، كما يورث سائ…
ما ذكرنا
لا تعمروا، ولا ترقبوا (¬١)، فمن أعمر شيئًا أو أرقبه فهو للوارث إذا مات" (¬٢).
أمسكوا عليكم أموالكم، لا تفسدوها فإنه من أعمر عمرى فهي له حيا وميتا ولعقبه" (¬٣).
من أعمر عمرى حياته فهي له في حياته، ولورثته بعد موته (¬١).
في الآثار التي قبلها، وأنها على ما وصفنا من التأويل الذي ذكرنا، وقد رويت في العمرى أيضًا آثار بغير هذا اللفظ. فمنها ما
أيها رجل أعمر عمرى له ولعقبه، فإنها للذي يُعطاها، لأنه أعطى عطاءً وقعت فيه المواريث" (¬١).
من أعمر رجلًا عمرى له ولعقبه، فقد قطع قوله حقه فيها، وهي لمن أعمرها ولعقبه" (¬٢).
الذين أجازوا الشرط في العمرى بهذا نقول: إذا وقعت العمرى على هذا لم ترجع إلى المعطي أبدا، وإذا لم يكن فيها ذكر العقب فهي راجعة إلى المعطي بعد زوال المعمر، قالوا: وهذا أولى مما روى عطاء، وأبو الزبير عن جابر بن عبد الله لأن…٣ نسخ
سمعت ابن عمر وسأله رجل عن رجل وهب لرجل ناقة حياته فنتجت فقال: هي له وأولادها، فسألته بعد ذلك، فقال: هي له حيا وميتا (¬١).
١٨ - كتاب الهبة والصدقة (¬١) · ٤ - باب الصدقات الموقوفات
أبو عاصم! وأراه قال: ولا تورث". قال: فتصدق بها في الفقراء والقربى، والرقاب، وفي سبيل الله، وابن السبيل، والضعيف، لا جناح على من وليها أن يأكل منها غير متمول، قال: فذكرت (¬١) ذلك لمحمد (¬٢) فقال: غير متأثل (¬٣) (¬٤).
لو كانوا خاصموا فيه بعد موته، فمنعوا من ذلك. فلو كان جاز ذلك لكان فيه لعمرى ما يدل على أن الأوقاف لا تباع، ولكن إنما جاءنا تركهم لوقف عمر ﵁ يجري على ما كان عمر ﵁ أجراه عليه في حياته ولم يبلغنا أن أحدا منهم عرض فيه بشيء. …
عمر ﵁ هذا دل أن نفس الإيقاف للأرض لم يكن يمنعه من الرجوع فيها، وأنه إنما منعه من الرجوع فيها أن رسول الله ﷺ أمره فيها بشيء، وفارقه على الوفاء به، فكره أن يرجع عن ذلك كما كره عبد الله بن عمر أن يرجع بعد موت رسول الله ﷺ عن…
في ذلك أيضًا ما
بعدما أنزلت سورة النساء وأنزل فيها الفرائض نهى عن الحبس (¬١).
لي أحمد بن صالح قد حدثنيه الدمشقي يعني: عبد الله بن يوسف عن ابن لهيعة (¬٤).
١٩ - كتاب الرهن
وشرب لبنه
أبو جعفر فذهب قوم (¬٤) إلى أن للراهن أن يركب الرهن بحق نفقته عليه، ويشرب لبنه أيضًا بحق نفقته عليه، واحتجوا في ذلك بهذا الحديث. وخالفهم في ذلك آخرون (¬٥) فقالوا: ليس للراهن أن يركب الرهن، ولا يشرب لبنه، وهو رهن معه، وليس…
إذا كانت الدابة مرهونةً فعلى المرتهن، علفها، ولبن الدر يشرب، وعلى الذي يشرب نفقتها ويركب" (¬١). فدل هذا الحديث أن المعني بالركوب وشرب اللبن في الحديث الأول: هو المرتهن لا الراهن، فجعل ذلك له، وجعلت النفقة عليه بدلا مما ي…٤ نسخ
فقرأهن على الناس، ثم حرم التجارة في بيع الخمر (¬١).٤ نسخ
﵂ … مثله (¬٢). فلما حرم الربا حرمت أشكاله كلها، وردت الأشياء المأخوذة إلى أبدالها المساوية لها، وحرم بيع اللبن في الضروع، فدخل في ذلك النهي عن النفقة التي يملك بها المنفق لبنًا في الضرع، وتلك النفقة فغير موقوف على مقداره…
كان ذلك دليلا على نسخه.
١٩ - كتاب الرهن · ٢ - باب الرهن يهلك في يد المرتهن كيف حكمه؟
الرهن ممن رهنه له غنمه وعليه غرمه (¬١).
أبو عبيد: وأخبرني عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك بن أنس، وسفيان بن سعيد أنهما كان يفسرانه على هذا التفسير.
٥٤٩٤ - حدثنا فهد، قال: ثنا أبو اليمان، قال أخبرنا شعيب (¬٣)، عن الزهري، قال: سمعت سعيد بن المسيب قال: قال رسول الله ﷺ: "لا يغلق الرهن" (¬٤) فبذلك يمنع صاحب الرهن من أن يبتاعه من الذي رهنه عنده حتى يباع من ذكرنا. فذهب الز…
٥٤٩٥ - حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا عبد الله بن محمد التيمي، قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك، قال: ثنا مصعب بن ثابت، عن عطاء بن أبي رباح أن رجلًا ارتهن فرسًا، فمات الفرس في يد المرتهن، فقال رسول الله ﷺ: "ذهب حقك" (¬١). …
خلافه، وعن تابعي أصحابه خلافه أيضًا. وقد روي عن أئمة أصحابه خلاف ذلك أيضًا.
قال: إن كان بأقل ردوا عليه وإن كان بأفضل فهو أمين في الفضل (¬١).
له المعطى: لا أقبله إلا بأكثر مما أعطيك، فضاع، رد عليه الفضل، وإن رهنه وهو أكثر مما أعطى بطيب نفس من الراهن، فضاع، فهو بما فيه (¬٢).٤ نسخ
إذا كان في الرهن فضل فأصابته جائحة فهو بما فيه، وإن لم تصبه جائحة واتهم فإنه يرد الفضل (¬٣).
عمر رضي عنه: هو أمانة. وقال علي ﵁: ما قد روينا عنه في حديث نصر بن مرزوق وأحمد بن داود. وقد روي أيضًا عن الحسن وشريح في ذلك ما قد٣ نسخ
الرهن بما فيه (¬٢).
شريحًا يقول: ذهبت الرهان بما فيها (¬٣).
الرهن بما فيه (¬١). فهذا الحسن وشريح قد رأيا: الرهن يبطل ذهابه بالدين وقد روي ذلك أيضًا عن إبراهيم النخعي.٤ نسخ
في الرهن: يهلك في يد المرتهن إن كانت قيمته والدين سواءً، ضاع بالدين، وإن كانت قيمته أقل من الدين رد عليه الفضل، وإن كانت قيمته أكثر من الدين فهو أمين في الفضل (¬٢). وروي في ذلك أيضا عن عطاء بن أبي رباح ما قد٤ نسخ
وما ذهب إليه إذ جعل الرهن أمانة يضيع بغير شيء. وقد أجمعوا أن الأمانات لربها أن يأخذها، وحرام على المرتهن منعه منها. والرهن مخالف لذلك إذا كان للمرتهن حبسه ومنع مالكه منه حتى يستوفي دينه فخرج بذلك حكمه من حكم الأمانات. ور…
٢٠ - كتاب المزارعة والمساقاة
عن المزارعة (¬١).
نهى عن المخابرة فتركناها (¬٢).
عبد الله: لقد كنت أعلم أن الأرض كانت تكرى على عهد رسول الله ﷺ ثم خشي عبد الله أن يكون رسول الله أحدث في ذلك شيئًا، لم يكن علمه فترك كراء الأرض (¬١).٤ نسخ