السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي

المدوَّنة · ٢٢,٥٠٢ حديثًا · مطابقة بترتيب الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 121 of 451

كتاب الجمعة · باب القراءة في صلاة الجمعة
كَثيرٍ، أخبرَنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا موسَى بنُ الحَسَنِ بنِ عَبّادٍ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ، عن زُبَيدٍ، عن ابنِ أبي لَيلَى، عن عُمَرَ قال: صَلاةُ…
يَقرأُ بهِما (¬١).
يَقرأُ بهِما (¬٣). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (¬٤) وأَخرَجَه أيضًا مِن حَديثِ سُلَيمانَ بنِ بلالٍ وعَبدِ العَزيزِ بنِ محمدٍ الدَّراوَردِىِّ عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، وفِي حَديثِ سُلَيمانَ في آخِرِ ا…٦ نسخ
مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ (¬٣).
٥٧٨٩ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافط وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبَرَكَ مالكُ بنُ أنَسٍ، عن ضَمر…
٥٧٩٠ - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ سَهلِ بنِ بَحرٍ، حدثنا ابنُ أبي عُمَرَ، حدثنا سفيانُ، عن ضَمْرَةَ بنِ سعيدٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ قال: كَتَ…نسختان
يَقرأُ يَومَ الجُمُعَةِ في الجُمُعَةِ بـ: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾، ﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ﴾، وإِذا اجتَمَعَ الجُمُعَةُ والعيدُ في يَومٍ واحِدٍ قرأَ بهِما جَميعًا في الجُمُعَةِ والعيدِ (¬٣). رَواه مس…نسختان
كتاب الجمعة · باب القراءة في صلاة الفجر من يوم الجمعة
يَقرأُ في صَلاةِ الجُمُعَةِ بـ: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾، و ﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ﴾ (¬١). ورَواه المَسعودِىُّ عن مَعبَدٍ في العيدَينِ (¬٢).
كان يَقرأُ يَومَ الجُمُعَةِ في صَلاةِ الفَجرِ ﴿الم (١) تَنْزِيلُ﴾ السَّجدَةَ، و ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ﴾، وفِي الجُمُعَةِ سورَةَ "الجُمُعَةِ" و"المُنافِقينَ" (¬٣). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن سُفيانَ ا…٦ نسخ
البَزَّارُ بالطّابَرانِ
كتاب الجمعة · باب القراءة في صلاة المغرب والعشاء ليلة الجمعة
يَقرأُ في الصُّبحِ يَومَ الجُمُعَةِ ﴿تَنْزِيلُ﴾ السَّجدَةَ، و ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ﴾ (¬١). أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ الثَّورِىِّ (¬٢).٤ نسخ
يَقرأُ في صَلاةِ الغَداةِ يَومَ الجُمُعَةِ ﴿الم (١) تَنْزِيلُ﴾. السَّجدَةَ، و ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ﴾ (¬٤).
حَربٍ،
كتاب الجمعة · باب من ادرك ركعة من الجمعة
يَقرأُ في صَلاةِ المَغرِبِ لَيلَةَ الجُمُعَةِ ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ وكانَ يَقرأُ في صَلاةِ العِشاءِ الآخِرَةِ لَيلَةَ الجُمُعَةِ سورَةَ "الجُمُعَةِ" و"المُنافِقينَ" (¬١).٦ نسخ
مَن أدرَكَ مِنَ الصَّلاةِ رَكعَةً فقَد أدرَكَ الصَّلاةَ". وفِي رِوايَةِ القَعنَبِىِّ عن مالكٍ ورِوايَةِ سُفيانَ: "مَن أدرَكَ رَكعَةً مِنَ الصَّلاةِ فقَد أدرَكَ الصَّلاةَ" (¬١). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ ب…نسختان
مَن أدرَكَ مِنَ الصَّلاةِ رَكعَةً فقَد أدرَكَها" (¬٥).
مَن أدرَكَ رَكعَةً مِنَ الصَّلاةِ مَعَ الإمامِ فقَد أدرَكَ الصَّلاةَ" (¬١). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن حَرمَلَةَ بنِ يَحيَى (¬٢).
الزُّهرِىُّ: والجُمُعَةُ مِنَ الصَّلاةِ (¬٣). هذا هو الصَّحيحُ، وهو رِوايَةُ الجَماعَةِ عن الزُّهرِىِّ، وفِي رِوايَةِ مَعمَرٍ دَلالَةٌ على أنَّ لَفظَ الحديثِ في الصَّلاةِ مُطلَقٌ، وأَنَّها بعُمومِها تَتَناوَلُ الجُمُعَةَ…٦ نسخ
مَن أدرَكَ مِنَ الجُمُعَةِ رَكعَةً فليُصلِّ إلَيها أُخرَى" (¬١). وكَذَلِكَ رُوِىَ عن صالِحِ بنِ أبي الأخضَرِ عن الزُّهرِىِّ:
مَن أدرَكَ مِنَ الجُمُعَةِ رَكعَةً فليُصَلِّ إلَيها أُخرَى، فإِن أدرَكهُم جُلوسًا صَلَّى أربَعًا" (¬٣). ورُوِىَ ذَلِكَ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن الزُّهرِيِّ قَد ذَكَرناها في "الخلاف" (¬٤). ورُوِىَ عن أبي صالِحٍ عن أبي هريرةَ …نسختان
قال: إذا أدرَكتَ مِنَ الجُمُعَةِ رَكعَةً فأَضِفْ إلَيها أُخرَى، وإِن أدرَكتَهُم جُلوسًا فصَلِّ أربَعًا (¬٢). تابَعَه أيّوبُ عن نافِعٍ (¬٣).
إذا أدرَكتَ رَكعَةً مِنَ الجُمُعَةِ فأَضِفْ إلَيها أُخرَى، فإِذا فاتَكَ الرُّكوعُ فصَلِّ أربَعًا (¬٤).
عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ: مَن أدرَكَ مِنَ الجُمُعَةِ رَكعَةً صَلَّى إلَيها أُخرَى، ومَنْ فاتَه الرَّكعَتانِ صَلَّى أربَعًا (¬١). رَواه عيسَى بنُ يونُسَ عن زَكَريَّا: ومَن أدرَكَ القَومَ جُلوسًا صَلَّى أربَعًا (¬٢). ورَواه …٦ نسخ
كتاب الجمعة · باب الامام يسلم على الناس اذا صعد المنبر قبل ان يجلس
آدابِ الخُطبَةِ
إذا صَعِدَ المِنبَرَ سَلَّمَ (¬١).
إذا دَنا مِن مِنبَرِه يَومَ الجُمُعَةِ سَلَّمَ على مَن عِندَه مِنَ الجُلوسِ، فإِذا صَعِدَ المِنبَرَ استَقبَلَ النّاسَ بوَجهِه ثُمَّ سَلَّمَ (¬٣).
الوَليدُ بنُ
كتاب الجمعة · باب الامام يجلس على المنبر حتى يفرغ الموذن عن الاذان ثم يقوم فيخطب
الشيخُ: وروِىَ في ذَلِكَ عن ابنِ عباسٍ وابنِ الزُّبَيرِ، ثُمَّ عن عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ (¬٢).
وعَهدِ أبى بكرٍ، وعُمَرَ، فلَمَّا كان في خِلافَةِ عثمانَ ﵁ وكثُرَ الناسُ، أمَرَ بالأذانِ الثّالِثِ فأُذِّنَ به على الزَّوراءِ، فثَبَتَ الأمرُ على ذَلِكَ (¬٣).٤ نسخ
﵁ يَومَ الجُمُعَةِ بالأَذانِ الثّالِثِ. والباقِى سَواءٌ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ مُقاتِلٍ عن عبدِ اللهِ بنِ المُبارَكِ (¬١).نسختان
إذا خَرَجَ يَومَ الجُمُعَةِ فقَعَدَ على المِنبَرِ أذَّنَ بلالٌ (¬٣).
يَخطُبُ خُطبَتَينِ، كان يَجلِسُ إذا صَعِدَ المِنبَرَ حَتَّى يَفرُغَ - أُراه المُؤَذِّنَ - ثُمَّ يَقومُ فيَخطُبُ، ثُمَّ يَجلِسُ فلا يَتَكَلَّمُ، ثُمَّ يَقومُ فيَخطُبُ (¬٤). ورُوّينا في حَديثِ إسحاقَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبي…نسختان
كتاب الجمعة · باب الامام يامر الناس بالجلوس عند استوايه على المنبر
على ذَلِكَ خارَ الجِذعُ (¬١).
تَعالَ يا ابنَ مَسعودٍ" (¬٢). كَذا قالَ.
اجلِسوا". فسَمِعَ ابنُ مَسعودٍ فجَلَسَ على بابِ المَسجِدِ، فرآه النَّبِيُّ ﷺ
كتاب الجمعة · باب الامام يعتمد على عصا او قوس او ما اشبههما اذا خطب
تَعالَ يا عبدَ اللهِ بنَ مَسعودٍ" (¬٣).
يَتَوَكّأُ على قَوسٍ - أو قال: على عَصًا -
كتاب الجمعة · باب رفع الصوت بالخطبة
أيُّها النّاسُ إنَّكُم (¬١) لَن تُطيقوا، أو إنَّكُم لَن تَفعَلوا كُلَّ ما أُمِرتُم به، ولَكِن سَدِّدوا وقارِبوا وأبشِروا" (¬٢). وكَذَلِكَ رَواه سعيدُ بنُ مَنصورٍ وغَيرُه عن شِهابِ بنِ خِراشٍ (¬٣).نسختان
كان إذا خَطَبَ في الحَربِ خَطَبَ على قَوسٍ، وإِذا خَطَبَ في الجُمُعَةِ خَطَبَ على عَصًا (¬٤).
يَقومُ إذا خَطَبَ على عَصًا؟ قال: نَعَم، وكانَ يَعتَمِدُ عَلَيها اعتِمادًا (¬٥).
إذا خَطَبَ احمَرَّت عَيناه وعَلا صَوتُه، واشتَدَّ غَضَبُه، حَتَّى كأَنَّه مُنذِرُ جَيشٍ يقولُ: صبَّحَكُم ومَسّاكُم. ويَقولُ: "بُعِثتُ أنا والسّاعَةَ كَهاتَينِ". ويُفَرِّقُ بَينَ إصبَعَيه السَّبّابَةِ والوُسطَى ويَقولُ: "…٦ نسخ
(¬٤). وحَديثُ عبدِ الوَهّابِ أتَمُّ.
كان
كتاب الجمعة · باب ما يستحب من تبيين الكلام وترتيله وترك العجلة فيه
إذا ذَكَرَ السّاعَةَ اشتَدَّ غَضَبُه، وارتَفَعَ صَوتُه، واحمَرَّت وجنَتاه كأَنَّه نَذيرُ جَيشٍ: "صَبَّحتْكُم مَسَّتْكُم". أخبَرَناه علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى…
أنذَرتُكُمُ النّارَ". حَتَّى لَو كان في مَقامِى هذا لأسمَعَ مَن في السّوقِ حَتَّى خَرَّت خَميصَةٌ (¬٢) كانَت على عاتِقِهِ (¬٣).
لا يَسرُدُ الكَلامَ كَسَردِكُم هذا، كان كَلامُه فصلًا بَيِّنًا يَحفَظُه كُلُّ مَن سَمِعَه (¬١).
لا يَسرُدُ الكَلامَ كَسَردِكُم هذا، ولَكِن كان إذا تَكَلَّمَ تَكَلَّمَ فصلًا يُبَيِّنُه، يَحفَظُه مَن سَمِعَه (¬٦).
الشيخُ: وقَد ثَبَتَ الحَديثُ في مَعناه عن يونُسَ بنِ يَزيدَ وغَيرِه عن
كتاب الجمعة · باب ما يستحب من القصد (¬٤) في الكلام وترك التطويل
تَرتيلٌ أو تَرسيلٌ (¬٣).
فكانَت صَلاتُه قَصدًا وخُطبَتُه قَصدًا (¬٥). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه عن أبي الأحوَصِ (¬٦).