جامع المسانيد لابن الجوزي

المدوَّنة · ٧,٩٦٤ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 79 of 160

إنّ المعروفَ والمنكر خليقتان يُنصبان للناس يومَ القيامة، فأما المعروف فيُبَشِّرُ أصحابَه ويَعِدُهم الخيرَ، وأما المنكرُ فيقول: إليكم إليكم، ولا تستطيعون إلّا لُزومًا" (٣).
إذا مَرَّتْ جنازةُ يهوديّ أو نصرانيّ أو مسلم فقوموا لها، فلَسْتُم لها تقومون، وإنما تقومون لمن معها من الملائكة" (٤).
قال:
أبو موسى: والذي نفسي بيده، ما أجدُ لي ولكم منها مَخرجًا إنّ أدْرَكَتْني وإيّاكم إلّا أن نخرُجَ منها كما دخَلْنا فيها، لم نُصِب منها دمًا ولا مالًا (٢).
إما نَسِيناها وإما تَرَكْناها عمدًا: يُكَبِّرُ كلّما ركع، وكلّما رفع، وكلّما سجد (٣).
إنّ أعظمَ الذُّنوبِ عندَ اللَّه ﷿ أن يلقاه عبدٌ بها -بعد الكبائر التي نهى عنها- أن يموت الرجلُ وعليه دَينٌ لا يَدَعُ قضاءً" (١).
المرءُ مع من أحبّ". أخرجاه في الصحيحين (٢).
من لَعِبَ بالكِعاب فقد عصى اللَّه ورسوله" (٣). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا أُسامة بن زيد قال: حدّثنا سعيد بن أبي هند عن أبي موسى قال:
من لَعِبَ بالنَّرد فقد عصى اللَّه ورسوله" (٤). (٣٨٩٧) الحديث التاسع: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرّزّاق قال: حدّثنا معمر عن أيوب عن نافع عن سعيد بن أبي هند عن رجل عن أبي موسى الأشعريّ قال:
رسول اللَّه ﷺ: "أُحِلَّ الذهبُ والحريرُ للإناث من أُمَّتي، وحُرِّم على ذُكورها" (١).
إنّ الخازن الأمينَ الذي يُعطي ما أُمِرَ به كاملًا مُوَفَّرًا، طيّبةً به نفسُه، حتى يدفَعَه إلى الذي أُمِرَ له به، أحدُ المتصدّقين". أخرجاه في الصحيحين (١).
كلُّ عينٍ زانية" (٢).
إذًا يذهب بأرضي. فقال: "إنْ هو اقتطَعَها بيمينه ظُلمًا كان ممّن لا ينظرُ اللَّه ﷿ إليه يومَ القيامة ولا يُزَكّيه، وله عذاب أليم". قال: ووَرِعَ الآخرُ فردّها (٤).
بُردةَ عن أبي موسى قال:
تُسْتَأْمرُ اليتيمةُ في نفسها، فإن سَكَتَتْ فقد أَذِنَتْ، وإن أبَتْ لم تُكْرَهْ" (٥). (٣٩٠٤) الحديث السادس عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع وعبدَ الرحمن عن إسرائيل عن أبي إسحق عن أبي بُردة عن أبيه قال:
لا نِكاحَ إلَّا بوَلِيّ" (١).
قال:
أطعِموا الجائعَ، وفُكُّوا العانيَ، وعُودوا المريضَ". انفرد بإخراجه البخاري (٢).
كمُلَ من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلَّا آسيةُ امرأةُ فرعون، ومريمُ بنت عمران. وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثّريد على سائر الطعام". أخرجاه في الصحيحين (٣).
أسماء: فلقد رأيت أبا موسى وإنّه ليستعيد هذا الحديث منّي. أخرجاه (١).
قال: "على كلِّ مسلم صدقة" قال: أفرأيتَ إن لم يجد؟ قال: "يعملُ بيده فينفعُ نفسَه ويتصدّق". قال: أفرأيتَ إن لم يستطع أن يفعل؟ قال: "يُعينُ ذا الحاجة الملهوف" قال: أفرأيتَ إن لم يفعل؟ قال: "يأمرُ بالخير أو بالعدل" قال: أفرأ…
لمن حضَره: "على رِسْلكم، أبشِروا، إنّ من نعمة اللَّه عليكم أنّه ليس أحدٌ من النَّاس يصلّي هذه الساعةَ غيرُكم". أو قال: "ما صلّى هذه الساعةَ أحدٌ غيرُكم" قال: فرجَعْنا فَرِحين بما سَمِعْنا من رسول اللَّه ﷺ. أخرجاه (٢). وم…
من قاتلَ لتكونَ كلمةُ اللَّه ﷿ هي العُليا فهو في سبيل اللَّه ﷿". أخرجاه في الصحيحين (١).
قال:
توضّأوا ممّا غيَّرتِ النارُ لونَه" (٢).
أن أبا موسى الأشعريّ قال:
مَثَلُ المؤمن الذي يقرأُ القرآنَ كمثل الأُتْرُجَّة، طَعْمُها طيّب وريحُها طيّب. ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التَّمْرة، طعمها طيّب ولا ريحَ لها. ومثل الفاجر الذي [لا يقرأ القرآن كمثل الرَّيحانة، مرٌّ طعمُها وطيّب…
من سَمعَ بي من أُمّتي أو يهوديّ أو نصرانيّ فلم يؤمنْ بي، لم يدخل الجنّة" (١).
إنّ هذا الأمرَ في قريش ما داموا إذا استرْحِموا رَحِموا، وإذا حكموا عَدَلوا، وإذا قَسَموا قَسَطوا، فمن لم يفعلْ ذلك منهم فعليه لعنة اللَّه والملائكة والناسِ جميعًا، لا يُقْبَلُ منه صَرْفٌ ولا عَدْلٌ" (٢).
بردة عن أبي موسى قال:
فسمّاه إبراهيم، وحنّكه بتمرة، ودعا له بالبركة، ودفعه إليّ، وكان أكبر ولد أبي موسى. أخرجه مسلم إلى قوله: "وحنّكه بتمرة" (٢).
مَثَلُ ما بعثَني اللَّهُ به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصابَ أرضًا، فكانت منها نَقِيَّةٌ قَبِلَت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكان منها أجادبُ أمْسَكَتِ الماء، فنفعَ اللَّهُ بها النّاس، فشربوا وسقَوا وزَرعوا،…
أبو موسى: فواللَّه ما مِتْنا حتى سدّدَها بعضُنا في وجوه بعض. أخرجاه (٢).
انطَلِقوا، فإنما حملَكُم اللَّهُ، إني واللَّه إن شاء اللَّه - لا أحلفُ على يمين فأرى غيرَها خيرًا منها ألا أتيتُ الذي هو خير وتَحَلَّلْتُها (٣). الطريقان مخرّجان في الصحيحين. (٣٩٢٢) الحديث الرابع والثلاثون: حدّثنا أحمد ق…
من حَفِظَ ما بين فَقْمَيه وفرجه دخل الجنّة" (١). الفَقْمان: اللَّحيان، والمراد: اللسان.
يُكثرُ زيارة الأنصار خاصّة وعامّة، فكان إذا زار خاصّةً أتى الرجلَ في منزله، وإن زار عامّةً أتى المسجد (٢).
عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن أبي عمرو عن المطّلب عن أبي موسى قال:
من عَملَ حسنةً فَسُرَّ بها، وعمل سيئةً فساءَته، فهو مؤمن" (٣).
وأنا أَمَنَةٌ لأصحابي، فإذا ذهبْتُ أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمنَةٌ لأُمّتي، فإذا ذَهَبَتْ أصحابي أتى أمّتي ما يوعدون". انفرد بإخراجه مسلم (١).
إنّ بني إسرائيلَ كان إذا أصابَهم البولُ قَرَضوه بالمِقراضين. فإذا بالَ أحدُكم فَلْيَرْتَدْ لبوله" (٣). الدَّمِث: الأرض السهلة.
نهر يجري من فُروج المومسات، يُؤذي أهلَ النارِ ريحُ فُروجهم" (١).
إنّ اللَّه ﷿ خلق آدمَ من قبضة قبضَها من جميع الأرض، فجاء بنو آدم على قَدْر الأرض، جاء منهم الأحمر والأبيض والأسود وبين ذلك، والخبيث والطيّب [والسَّهل والحَزن] وبين ذلك" (٢).
اشْفَعوا تُؤجَروا، وليقضِ اللَّهُ على لسان نبيِّه ما أحبَّ". أخرجاه في الصحيحين (٣).
إنّه أراد قتل صاحبه" (١).
اللهمَّ اغفر لعبيد اللَّه أبي عامر". ورأيتُ بياض إبطيه، ثم قال: "اللهمَّ اجعلْه يوم القيامة فوق كثيرٍ من خلقك من النّاس" فقلت: ولي فاستغفر. فقال: "اللهمّ اغفر لعبد اللَّه بن قيس ذنبه، وأدْخِلْهُ يومَ القيامة مُدْخلًا كري…
مَثَلُ الجليس الصالح وجليس السَّوء كحامل المسك ونافخ الكِير، فحامل المسك إمّا أن يُحذِيَك، وإمّا أن تبتاعَ منه، وإما أن تجدَ منه ريحًا طيّبة، ونافخُ الكير إمّا أن يحرقَ ثيابك، وإمّا أن تَجِدَ منه ريحًا طيبة". أخرجاه (٢).
من صلَّى البَرْدَين دخل الجنّة". أخرجاه (٣). والبَردان: الفجر والعصر، سُمّيا بذلك لأنهما يُصَلّيان عند برد النهار.
إنّ اللَّه يُملي للظالم، فإذا أخذَه لم يُفْلِتْه" ثم قرأ: ﴿وكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ﴾ (١) [هود: ١١٢].
يا أيُّها النّاس، ارْبَعوا على أنفسكم، فإنّكم ما تدعون أصمَّ ولا غائبًا، إنّما تدعون سميعًا بصيرًا، إنّ الذي تدعون أقربُ إلى أحدكم من عنق راحلته. يا عبد اللَّه بن قيس، ألا أُعَلِّمُك كلمةً من كنوز الجنّة؟ لا حول ولا قُوَ…
يَجمعُ اللَّه ﷿ الأُمَمَ في صعيدٍ واحدٍ يومَ القيامة، فإذا بدأ اللَّه (٣) ﷿ أن يَصْدَعَ بين خلقه مثّل لكلّ قوم ما كانوا يعَبُدون، فيتّبعونهم حتى يُقَحِّمونهم في النّار، ثم يأتينا ربُّنا ﷿ على مكان رفيع فيقول: من أنتم؟ نق…