جامع المسانيد لابن الجوزي

المدوَّنة · ٧,٩٦٤ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 51 of 160

عن شدّاد بن أوس قال:
يُرَخِّصُ فيه بعد، فلم يسمعْه أبو ذَرّ، فتعلَّقَ أبو ذَرٍّ بالأمر الشديد (١). * * * * (٢٣٤) مسند الشَّريد بن سُوَيد الثَّقَفي كان اسمه مالكًا، فسمّاه رسول اللَّه الشَّريد، وذلك أنّه قتل قتيلًا من قومه ثم لَحقِ بمكّة فأسل…
أعْتِقْها؛ فإنّها مؤمنة" (٣).
من أهل الطائفِ- عن محمد بن ميمون بن مُسَيكة -وأثنى عليه خيرًا- عن عمرو بن الشّريد عن أبيه قال:
أتَقْعُدُ قِعدة المغضوبِ عليهم! " (١).
إن كادَ لَيُسْلِم". انفرد بإخراجه مسلم (٢).
الجارُ أحقُّ بسَقَبه ما كان" (٣). السَّقب والصَّقب: الملاصقة.
بعرفات. قال: فما مسّت قدماه الأرضَ حتى أتى جَمْعًا (١).
ارْجعْ فقد بايَعْناك". انفرد بإخراجه مسلم (٢).
الشّريد يقول:
إنّ فلانًا قتلَني عَبَثًا ولم يَقْتُلْني منفعة" (٣).
كلُّ خَلْقِ اللَّهِ ﷿ حَسَن". قال: ولم يُرَ ذلك الرجلُ إلا وإزارُه إلى أنصاف ساقَيه حتى مات (٥). * * * * (٢٣٥) مسند شَكَل بن حُمَيد أبي شُتَير العَبْسي (١)
قُلْ: اللهمّ إني أعوذُ بك من شَرِّ سَمعي وبصري وقلبي ومنيّي" (٢). * * * * (٢٣٦) مسند شَمعون أبي رَيحانة الأزدي ذكره البخاري في حرف الشين. وقال أبو سعيد بن يونس: سمعون بالسين المهملة أصحّ عندي (١).
كُرَيب بن أبرهةَ وهو جالس مع عبد الملك بِدَير المُرّان، وذكروا الكِبْرَ، فقال كُريب: سمعت أبا ريحانة يقول:
إنّ ذلك ليس بالكبر، إنّ اللَّه جميلٌ يُحبُّ الجَمال، إنما الكبْرُ مَن سَفه الحَقَّ، وغَمَصَ النّاسَ بعينه" (٢). في معنى قوله: "سَفِهَ الحقّ" قولان: أحدُهما: سَفَّهَ الحقّ. والثاني: جهل الحقّ. وغمص بمعنى احتقر. ويروى: غَم…
القتيبي: النمرة بردة تلبسها الإماء. قلت: فيكون نهيُه إمّا لئلّا يتشبّه الرجل بالمرأة، وإما لكونها حريرًا. وأما النهي عن الخاتمَ فليتميَّز السلطان بما يَخْتِم به.
حُرِّمَت النارُ على عين دَمَعَت -أو بَكَتْ- من خَشية اللَّه ﷿. وحُرِّمَتِ النارُ على عينٍ سَهِرَتْ في سبيل اللَّه" (٢). * * * * (٢٣٧) مسند شَيبة بن عُتبة بن رَبيعة أبي هاشم القرشي (١)
إنّها لَعَلّك تُدْرِكُ أموالًا يُؤتاها أقوامٌ، وإنّما يَكفيك من جميع المال خادَمٌ ومَرْكَب في سبيل اللَّه تعالى". وأراني قد جمعت (٢). ومعنى: يُشئزك: يقلقك. * * * * (٢٣٨) مسند شيبة بن عثمان بن أبي طلحة أبي عثمان الحَجَبيّ…
ألّا أدَعَ في الكعبة صفراءَ ولا بيضاءَ إلا قَسَمْتُها بين النّاس. قال: قلتُ: ليس ذلك لك؛ قد سبقَك صاحباك ولم يفعلا ذلك. قال: هما المَرْآن يُقْتدى بهما. انفرد بإخراجه البخاري (٢). * * * آخر حرف الشين حرف الصاد (٢٣٩) مسند …
مُتَوجّهًا إلى خَيبر على حمار (٢)، ويُومِىءُ إيماء (٣). * * * (٢٤٠) مسند صُحار بن صَخر العَبْدِيّ (١)
إنّي رجلٌ مِسقام، فأْذَنْ لي في جُرَيرةٍ أنْتَبذُ فيها. فأذِنَ له فيها (٢).
لا تقومُ الساعةُ حتى يُخْسَفَ بقبائلَ، حتى يُقال: من بَقِيَ من بني فلان؟ " فعرَفْتُ أنّه يعني العربَ، لأنّ العجمَ تُنْسَبُ إلى قراها (٣). * * * *
الأحْمَسِيّ (١)
إذا أسلمَ الرجلُ فهو أحقُّ بأرضه ومالِه" (٢). * * * * (٢٤٣) مسند صَخْر بن وَداعةَ بن عمرو الغامِديّ (١)
إذا بَعَثَ سَرِيّةً بَعَثَها أوّلَ النهار. وكان صخرٌ رجلًا تاجرًا، وكان لا يَبْعَثُ غِلمانَه إلّا من أوّل النهار، فكثُر مالُه حتى كان لا يدري أين يَضعُ مالَه (٢). * * * * (٢٤٤) مسند أبي أُمامة [صُدَيّ] بن عَجْلان بن عَمر…
فُضلتُ بأربع: جُعِلَتِ الأرضُ لأُمّتي مَسجدًا وطَهورًا، وأُرْسِلْتُ إلى النّاس كافَةً، ونُصرْتُ بالرُّعب من مَسيرة شهر (٢) بين يدَيّ، وأُحِلَّتْ لأمّتى الغنائمُ" (٣).
عن أبي أمامة قال:
اعلمْ أنَّكَ لا تَسْجُدُ للَّه سَجدةً إلا رفعَك اللَّهُ ﷿ بها درجةً، وحَطّ عنك بها خَطيئة" (٢).
اقرءوا البقرة، فإنَّ أخذَها بَرَكة، وتركَها حَسْرة، ولا يستطيعُها البَطلَةُ". انفرد بإخراجه مسلم (٣). والزّهراوان (١): المُنيرتان. والغياية: ما أظلَّ الإنسانَ فوق رأسه كالسحابة والغَبَرة. والفِرْق: القطعة من الشيء. والصو…
أبا أمامة يقول:
حتى ظَنَنْتُ أنّه سيُوَرِّثُه (٢).
لي: "يا أبا أُمامةَ، إنّ من المؤمنين من يَلينُ له قلبي" (٣).
ما من رجل يلي أمرَ عشرةٍ فما فوقَ ذلك، إلا أتى اللَّهَ ﷿ (٤) مغلولًا يدُه إلى عنقه، فكَّهُ بِرُّه أو أوثَقَه إثمُه. أوّلُها ملامة، وأوسطُها ندامة، وآخرها خِزي يومَ القيامة" (١).
ما كَذَبُونا، ولا كُذِّبْنا (٢).
أبو أمامة: الغُدُوُّ والرَّواح إلى هذه المساجد من الجهاد في سبيل اللَّه ﷿ (٣).
بكر بن خُنَيس عن ليث بن أبي سُليم عن زيد بن أَرطاة عن أبي أمامة قال:
ما أذَنَ (١) اللَّهُ ﷿ لعبد في شيء أفضلَ من ركعتين يُصَلّيهما. وإن البِرّ لَيُذَرُّ (٢) من فوق رأس العبد ما دام في صلاته. وما تقرَّبَ العبادُ إلى اللَّه ﷿ بمثل ما خرج منه". يعني القرآن (٣).
يا أبا ذَرّ، هل صَلَّيْتَ؟ " (٤) قال: لا. قال: "قُمْ فصلِّ". فلما صلّى أربع ركعات الضُّحى أقبلَ عليه فقال: "يا أبا ذَرّ، تعوَّذْ من شرّ [شياطين الجنِّ والإنس" قال: يا نبيَّ اللَّه، وهل للإنس شياطين؟ قال: "نعم" شياطين] ال…
أيْ ثَكِلَتْك أُمّك، وهذه اليهود والنّصارى بين أظهرهم المصاحفُ لم يُصبحوا يتعلّقوا (١) بحرفٍ مما جاءتهم به أنبياؤهم. ألا وإن ذهابَ العِلمِ أن يذهبَ حَمَلَتُه" (٢).
الرجلُ: لأيِّ شيء بكيتَ؟ قال: رحمةً لهم (٢). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: حدّثنا مَعمر قال: سمعتُ أبا غالب يقول: لما أُتِيَ برؤوس الأزارقة فنُصِبَت على درج دمشق، جاء أبو أمامة، فلمّا رآهم دَمَعَت …
معاوية بن صالح عن السَّفْر بن نُسَير عن يزيد بن شُريح عن أبي أمامة قال:
من مَسَحَ رأسَ يتيم لم يمسحْه إلا للَّه ﷿، كان له بكلّ شعرة مرَّت عليها يدُه حسنات. ومن أحسن إلى يتيمة أو يتيم عنده، كنتُ أنا وهو في الجنّة كهاتين" وقَرَن (١) بين إصبعيه السبّاحَة والوسطى (٢).
ما فعلَ الغلام؟ " فقال: يا رسول اللَّه، أمرْتَني أن أستوصيَ به معروفًا فأعْتَقْتُه (٣). اسم أبي غالب الحَزَوَّر، وهو ضعيف (٤).
يُجِيرُ على المسلمين بعضُهم" (١).
فإنّ ربّي ﷿ وعدَني سبعين ألفًا من أمّتي، مع كلّ ألف سبعون ألفًا، وزادَني ثلاث حَثَيات". قال: فما سعة حوضك يا نبيَّ اللَّه؟ قال: "كما بين عدن وعَمّان، وأوسع وأوسع" يشيرُ بيده. قال: "فيه مَثْعَبان من ذهب وفضة". قال: فما حو…
كلمةُ حقٍّ تُقال لإمام جائر" (١).
لَتُنْتَقَضَنَّ عُرى الإسلام عُروةً عُروةً كلّما انتُقِضَتْ عُروةٌ تشبَّثَ الناسُ بالتي تليها، وأوّلُهُنّ نَقضًا الحكمُ، وآخِرُهُنّ الصلاة" (٢).
أبا أمامة يقول:
اعبُدوا ربّكم، وصلُّوا خمسَكم، وصُوموا شهرَكم، وأدُّوا زكاةَ أموالكم، وأطيعوا ذا أمرِكم، تدخلوا جنَّة ربِّكم" (٣). الغَرز للجمل كالرِّكاب للفرس.
قال: نعم، غيرَ مرّة ولا مرّتين ولا ثلاثٍ ولا أربعٍ ولا خمسٍ (١). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا الأعمش عن شِمْر عن شَهر بن حَوشب عن أبي أمامة قال: