جامع المسانيد لابن الجوزي

المدوَّنة · ٧,٩٦٤ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 49 of 160

لي: "إذا رجعْتَ إلى بيتك فمُرْهم فَلْيُحْسِنوا غِذاءَ رباعهم، ومُرْهم فَلْيُقَلِّموا أظفارَهم لا يَعْبِطوا بها ضُروعَ مواشيهم إذا حَلَبوا" (٢). الرِّباع جمع رُبَع: وهو الفصيلُ ينتج في الربيع. ويعبطوا: يعقروا. * * * * (٢١…
أنت كنت أبرَّهُم وأصدقَهم، المسلمُ (٢) أخو المسلم" (٣). * * * * (٢١٨) مسند سُوَيد أبي عُقْبةَ الأنصاري (١)
اللَّهُ أكبر، جبلٌ يُحِبُّنا ونُحِبُّه" (٣). * * * * (٢١٩) مسند سُوَيد بن قيس (١)
للوَزّان: "زِنْ وأَرْجِح" (٣). * * * * (٢٢٠) مسند سُوَيد بنُ مُقَرِّن بن عائذ أبي عَدِيّ المُزَنِيّ (١)
بنبيذ في جرّ، فسألْتُه عنه، فنهاني عنه، فأخذتُ الجَرّة فَكَسَرْتُها (٢).
إذا رَجَعْنا أن نُعْتِقَه، فاعْتَقْناه (١). انفرد بإخراج الطريقين مسلم. * * * * (٢٢١) مسند سُوَيد بن النُّعْمان بن مالك الأَوسيّ (١)
إذا كُنّا بالصَّهباء وصلّى العصر، دعا بالأطعمة، فما أُتِيَ إلا بسَويق، فأكلوا وشربوا منه، ثم قام إلى المغرب فَمَضْمَضَ ومَضْمَضْنا معه، وما مَسَّ ماء. انفرد بإخراجه البخاري (٢). * * * * (٢٢٢) مسند سُوَيد بن هُبَيرة (١)
خيرُ مالِ امرىءٍ مُهرةٌ مأمورة أو سِكّة مأبورة" (٢). المأمورة: الكثيرة النِّتاج. والسكّة: الطريقة المُصْطَفّة من النخل. والمأبورة: المُلْقَحة. * * * * (٢٢٣) مسند سهل بن حُنَيف بن واهب أبي ثابت الأنصاري (١)
سهل بن حُنيف: اتَّهِموا رأيَكم، فلقد رأيتُنا يومَ أبي جَنْدَل (٢) ولو نستطيعُ أن نَرُدَّ أمرَه لَرَدَدْناه. واللَّه ما وَضَعْنا سيوفَنا على (٣) عواتقنا منذُ أسلفنا لأمرِ يُفْظِعُنا إلّا أَسْهَلَت بنا إلى أمرٍ نَعْرِفُه (…
لا أزيدُكُ عليه:
قال: هذا ما سمعتُ، لا أزيدُك عليه. أخرجاه في الصحيحين (٣).
لا رُقْيَةَ إلا في النَّظِرة والحُمَة واللَّدْغة" (٤). النظرة: الإصابة: بالعين. والحُمَة: الحيات والعقارب. واللدغ: لما يضرب بفيه كالحية. واللسْعُ لما يضرب بذنبه كالعقرب والزُّنبور.
ما قد عَلمْتَ. قال سهل: أولم يَقُل: "إلا ما كان رَقْمًا في ثوب؟ " قال: بلى، ولكنّه أطيبُ لنفسي (١).
أبي:
من خرجَ حتى يأتيَ هذا المسجدَ -مسجد قُباء- فيصلّي فيه، كان كعَدل عُمرة" (٢).
أرسلَني يقرأُ عليكم السلام، ويأمرُكم بثلاث: لا تَحْلِفوا بغير اللَّه، وإذا تخلَّيْتُم فلا تَسْتَقْبِلوا الكعبةَ ولا تَسْتَدْبِرُوها، ولا تَسْتَنْجُوا بعَظم ولا ببَعْرة" (٣).
من أُذِلَّ عنده مؤمنٌ فلم يَنْصُرْه وهو يَقْدِرُ على أن يَنْصُرَه أذلّه اللَّهُ عزّ وجلّ على رؤوس الخلائق يومَ القيامة" (١).
من أعانَ مُجاهدًا في سبيل اللَّه ﷿، أو غارِمًا في عُسرته، أو مكاتَبًا في رَقَبته، أظلَّه اللَّهُ في ظِلّه يوم لا ظِلَّ إلا ظِلُّه" (٢).
لا يقولَنّ أحدُكم: خَبُثَت نَفسي، ولكن لِيَقُلْ: لَقِسَت نفسي". أخرجاه (٣). وخَبُثَتْ وَلقِسَت وَمقِسَت كلُّه بمعنى. والمراد: غَثَتْ، وإنما كَرِه ذِكرَ الخُبث.
من سألَ اللَّهَ ﷿ الشهادةَ بصِدقٍ بلَّغَه اللَّهُ ﷿ منازلَ الشُّهداء وإن ماتَ على فراشه". انفرد بإخراجه مسلم (١).
يَكفيك أن تأخذَ كَفًّا من ماء فتَمْسَحَ به من ثوبَك حيثُ ترى أنّه أصاب" (٢) * * * * (٢٢٤) مسند سَهل بن سعد الساعدي (١)
فرقَأَ الدم. أخرجاه (٣).
إنّ الرجلَ لَيَعْمَلُ عملَ أهلِ الجنّة فيما يبدو للناس وهو من أهل النّار، وإن الرجلَ لَيعملُ عملَ أهل النّار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنّة". أخرجاه (٢). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد قال: حدّثنا أبو غسّان …
إنّ الرجل لَيَعْمَلُ بعمل أهل النّار وإنّه من أهل الجنّة. وإن الرجل لَيَعْمَلُ بعمل أهل الجنّة وإنّه من أهل النّار، وإنّما الأعمال بالخواتيم" (٣).
قال:
لا يزالُ الناسُ بخير ما عَجَّلوا الفِطر". أخرجاه في الصحيحين (٤).
لو أَعْلَمُك تَنْظُرُ لَطَعَنْتُ به عينَك، إنما جُعِلَ الاستئذانُ من أجل البصر". أخرجاه في الصحيحين (٢).
أَبْصِروها، فإن جاءت به أسْحَمَ، أَدْعَجَ العينين، عظيمَ الأليتين، فلا أُراه إلا قد صَدَقَ، وإن جاءت به أحمرَ، كأنّه وَحَرة، فلا أراه إلا كاذبًا". فجاءت به على النعت المكروه. أخرجاه في الصحيحين (٣). وفي بعض الألفاظ: فتلا…
هو مسجدي هذا" (٢).
قُمْ أبا تراب، قُمْ أبا تُراب". أخرجاه (٣).
أُحُدٌ جبلٌ يُحبنُّا ونُحِبُّه" (٢).
قال:
من جلسَ في المسجد يَنْظُرُ الصلاةَ فهو في صلاة" (٣).
اللهمّ لا عيشَ إلا عيشُ الآخرة، فاغفِرْ للمهاجرين والأنصار". أخرجاه في الصحيحين (١). الكَتَد: مجتمع الكتفين، وهو الكاهل.
إنّ للجنة بابًا يُقال له الرّيّان، فيُقال يومَ القيامة: أين الصائمون؟ هَلُمُّوا إلى الرّيّان، فإذا دخلَ آخرُهم أُغْلِقَ ذلك الباب". أخرجاه في الصحيحين (٢). وفي لفظ: "فلم يدخل منه أحد" (٣).
عن سهل بن سعد قال:
انْفُذْ على رِسْلِك حتى تنزلَ بساحتهم، ثم ادْعُهم إلى الإسلام، وأَخْبِرْهم بما يجبُ عليهم من حقِّ اللَّه فيه، فواللَّهِ لأن يهديَ اللَّهُ بك رجلًا واحدًا خيرٌ لك من أن يكونَ لك حُمْر النَّعَم". أخرجاه في الصحيحين (١). وم…
سهلًا يقول:
أبو حازم: فسمع النعمانُ بن أبي عيّاش وأنا أحدِّثُهم هذا الحديث، فقال: هكذا سمعتَ سهلًا يقول؟ فقلت: نعم. قال: وأنا أشهد على أبي سعيد الخُدري: لَسَمِعْتُه يزيدُ فيقول: "إنّهم منّي، فيقال: إنك لا تدري ما عملوا بعدَك، فأقول:…
مَنْ تَوَكَّلَ لي ما بين لَحْيَيه وما بين رجلَيه، توكَّلْتُ له بالجنة". انفرد بإخراجه البخاري (١).
في يده. أخرجاه في الصحيحين (٢). ومعنى تلّه: ألقاه.
في آخر حديثه: "فيها ما لا عينٌ رَأَتْ، ولا أذُنٌ سَمِعَتْ، ولا خَطَرَ على قلب بشر" ثم اقترأ هذه الآية: ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا. . .﴾ إلى قوله ﴿. . . يَعْمَلُونَ﴾ (١…
الخطّابي: إضافة الشؤم إلى هذه الأشياء إضافة ظرف ومَحَلّ، لأنها لا تخلو عن مكروه (٤).
يَأْلَفُ ولا يُؤْلَف" (١).
حازم عن سهل بن سعد قال:
إنّ مِنْبَري هذا على تُرْعَةٍ من تُرَع الجنّة". التُّرعة: الرَّوضة على مكان مرتفع.
لَنَفْرَحُ بيوم الجمعة، كانت لنا عجوز تأخذُ أصولَ السَّلْق فتجعلُه في قِدر لها، فتجعلُ فيه حبّات من شعير، إذا صلَّيْنا زُرْناها فتُقَرِّبُه إلينا. وكنّا نفرحُ بيوم الجمعة من أجل ذلك. وما كنّا نتغدّى ولا نَقيلُ إلا بعدَ ا…
قد زوَّجْتُكها بما معك من القرآن". أخرجاه في الصحيحين (١).
شاهرًا يدَيه قطُّ يدعو على مِنبر ولا غيره. ما كان يدعو إلا يَضَعُ يدَه حَذْوَ مَنْكِبَيه، ويُشير بإصبعه إشارة (٢).
بالخَندق، فأخذ الكَرزين فحَفَرَ به، فصادف حجرًا فضحك، قيل: ما يُضْحِكُك يا رسول اللَّه؟ قال: "ضَحِكْتُ من ناس يُؤتى بهم من قِبَلِ المَشْرِق في النُّكول، يُساقون إلى الجنّة" (٣). الكرزين: الفأس. النُّكول: الأقياد.