جامع المسانيد لابن الجوزي

المدوَّنة · ٧,٩٦٤ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 37 of 160

قتادة: أحياهم اللَّه حتى أسمعَهم قولَه، توبيخًا وتصغيرًا وتَقْمِئةً وحسرة وندامة (٣).
يا عمر، إنّ القرآن كلَّه صوابٌ ما لم يُجْعَل عذابٌ مغفرةً، أو مغفرةً عذابًا" (١).
غضُّ البصر، وردُّ السلام، وحسنُ الكلام" (٣).
جابر بن عبد اللَّه وأبا طلحة بن سهل يقولان:
ما مِن امرىء يَخْذِلُ امرأً مسلمًا عند موطن تُنْتَهكُ فيه حُرمتُه، ويُنتقصُ فيه من عِرْضُه إلّا خذلَه اللَّهُ ﷿ في موطن يُحِبُّ فيه نُصْرتَه. وما من امرىء ينصر مسلمًا في موطن يُنْتَقَصُ فيه من عرضه ويُنْتَهَكُ فيه من حرم…
فنَعَمْ إذًا" (٢). * * * * (١٧١) مسند زَيْد بن الصّامت وقيل: زيد بن النُّعمان، أبي عيّاش الزُّرَقي. كذا ذكره مسلم. وقال: البرقيّ: اسمه عُبيد بن الصّامت (١).
مرّتين: مرّة بعُسفان، ومرّة بأرض سُليم (٢).
صالح عن أبيه عن أبي عيّاش قال:
إذا أصبح لا إله إلّا اللَّه وحدَه لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كلّ شيءٍ قدير، كان له كعَدل رقبة من ولد إسماعيل، وكُتب له بها عشر حسنات، وحُطّ عنه بها عشر سيّئات، ورُفعت له بها عشر درجات، وكان في حرز من الشيطان ح…
كونوا على مشاعركم هذه، فإنكم على إرث من إرث إبراهيم" لمكانٍ يُباعِدُه عمرو (٢). * * * * آخر حرف الزاي
الأشجعيّ (١)
إذا عَطَس أحدُكم فليقلْ: الحمد للَّه على كلّ حال، أو: الحمد للَّه ربّ العالمين، وليقلْ له: يرحمُكم اللَّهُ أو يرحمَك اللَّه -شكَّ يحيى- وليقل: يغفرُ اللَّهُ لي ولكم" (٢). * * * * (١٧٤) مسند السائب بن خَبّاب (١)
لا وضوء إلّا من ريح أو سماع" (٢). * * * * (١٧٥) مسند السائبِ بن خَلّاد بن سُويد أبي سَهلة (١)
إنّ اللَّه يأمُرُك أن تأمرَ أصحابَك أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية والإهلال" (٣).
من أخافَ أهلَ المدينة ظُلمًا أخافه اللَّه، وعليه لعنة اللَّه والملائكةِ والنّاسِ أجمعين، لا يقبلُ اللَّه منه يوم القيامة صَرفًا ولا عَدلًا" (١).
مَن زَرَعَ زرعًا فأكلَ منه الطيرُ أو العافية كان له به صدقة" (٢). العافية: السُّآل.
ما من شيء يُصيبُ المؤمنَ حتى الشَّوْكةِ تصيبُه إلّا كُتبَ له بها حسنة، أو حُطَّ عنه بها خطيئة" (٣).
كان إذا سأل جعلَ باطنَ كفَّيه إليه. وإذا استعاذَ جعلَ ظاهِرَها إليه (١).
كُن عَجّاجًا ثَجّاجًا". والعَجّ: التلبية. والثَّجُّ: نحر البُدْن (٢). * * * * (١٧٦) مسند السائب بن أبي السائب واسم أبي السائب صيفيّ بن عائذ المخزوميّ (١).
فقالوا: أتاكم الأمينُ، فقالوا: فوضعَه في ثَوب، ثم دعا بطونَهم فأخذوا بنواحيه معه، فوضعَه هو ﷺ (٤).
مرحبًا بأخي وشريكي، كان لا يُداري ولا يُماري. يا سائبُ، قد كنتَ تعملُ أعمالًا في الجاهلية لا تُقْبَلُ منك، وهي اليومَ تُقبَل منك" وكان ذا سَلَف وصِلة (١). يدارىء مهموز (٢): معناه يُشاغب ويخالف صاحبه.
يا سائبُ، انظرْ أخلاقَك التي كنتَ تَصْنَعُها في الجاهلية فاجعلْها في الإِسلام، أقْرِ الضيف، وأكْرِم اليتيم، وأحسِنْ إلى جارك" (٣).
أبو الحسن المدائني: أخت نمر اسم جدّه، وهو رجل وليس بامرأة (١).
على المِنبر يومَ الجمعة، ويُقيمُ إذا نزل، ولأبي بكر وعمر، حتى كان عثمان (٢).
قد نَفَخَ الشيطانُ في مِنْخَرَيها" (٢). الجُعيد هو ابن عبد الرحمن بن أوس، ثقة (٣).
ظاهرَ بين دِرعَين يوم أُحد (٤).
لا عَدْوَى، ولا صَفَر، ولا هامة" (١).
يا رسول اللَّه، إنّ ابن أُختي وَقعٌ، فمسَحَ رأسي ودعا لي بالبركة، ثم توضّأ فشرِبْتُ من وَضوئه، ثم قمتُ خلفَ ظهره فنظرْتُ إلى خاتم النبوّة بين كتفيه مثلَ زِرِّ الحَجَلة. أخرجاه (٣). والحَجَلة: بيت كالقُبّة يُستر بالثّياب،…
فمن فعلَ ذلك منهم فمات كان حقًّا على اللَّه أن يُدْخِلَه الجنَّة، وقُتِلَ كان حقًّا على اللَّه أن يُدْخلَه الجنّة، وإن غرِقَ كان حقًّا على اللَّه أن يُدْخلَه الجنّة، أو وَقَصَتْه دابّةٌ كان حقًّا على اللَّه ﷿ أن يُدْخِلَ…
من كان منكم تزوّجَ امرأةً إلى أجل فَلْيُعْطِها ما سمَّى لها ولا يسترجعْ ممّا أعطاها شيئًا، ليفارِقْها، فإن اللَّه ﵎ قد حرَّمَها عليكم إلى يوم القيامة" (٢). هذه الطرق معانيها انفرد بإخراجها مسلم، إلّا أنّه لم يذكر في جميع…
إذا صلّى أحدُكم فلْيَسْتَتِرْ لصلاته ولو بسَهم" (٢).
(١٨٠) سُراقة بن مالك بن جُعْشُم (١)
نعم، في كلّ ذاتِ كَبِدٍ حَرَّى أجر" (٣).
سُراقة يقول:
للأبد" (١).
أمّا أهلُ النّار فكل جَعْظَريّ جَوّاظ مُسْتكبر. وأمّا أهل الجنّة الضعفاءُ المغلوبون" (٢). الجعظَريّ: الفظّ الغليظ. والجوّاظ: الجَموع المَنوع.
له: "يا سُراقة، ألا أدلُّك على أعظم الصَّدَقة؟ " أو: من أعظم الصدقة؟ " قال: بلى يا رسول اللَّه. قال: "ابنتُك مردودة إليك، ليس لها كاسبٌ غيرُك" (٣).
وفي أبي بكر دية كلِّ واحدٍ منهما لمن قتلَهما، أو أسرَهما. قال: فبينا أنا جالسٌ في مجلس من مجالس قومي بني مُدْلج أقبلَ رجلٌ منهم حتى قام علينا فقال: يا سُراقةُ، إنّي رأيْتُ آنِفًا أسْودةً بالسّاحل، أُراها محمّدًا وأصحابه.…
الغُرَماء للذي اشتَراني: ما تصنع به؟ قال: أُعتقه. قالوا: فلسْنا بأزهدَ في الأجر منك، فأعتَقوني بينهم، وبقي اسمي (٤). فإن قال قائل: كيف باعَ الحُرَّ؟ فالجواب: أنّه لم يَبعْ رقبتَه، إنّما باع منافِعَه وخدمته حتى يؤدِّيَ ما…
فأعْطِها؛ فإنّها مُحِقّة" (٢). * * * * (١٨٣) مسند سعد الدّليل وهذا سعد شبه المجهول (١).
يا أبا بكر، هذا المنزل الذي رأيتُني أنزلُ إلى حياضٍ كحياض بني مُدْلج" (٣). * * * * (١٨٤) مسند سعد بن أبي ذُباب الدَّوسيّ (١)
فأسْلَمْتُ، وقُلْتُ: يا رسول اللَّه، اجعلْ لقومي ما أسلموا عليه من أموالهم. ففعلَ رسول اللَّه ﷺ، واستعملَني عليهم، واستعملَني أبو بكر من بعده، واستعملَني عمرُ من بعده (٢). * * * * (١٨٥) مسند سعد بن عُبادة (١)
فيه خمس خلال: فيه خُلِقَ آدمُ، وفيه أُهبِط آدمُ، وفيه توفّي اللَّه آدم، وفيه ساعةٌ لا يسألُ عبدٌ فيها شيئًا إلّا آتاه اللَّه إياه، ما لم يسألْ مَأْثمًا أو قطيعة رحم، وفيه تقومُ الساعة. ما من مَلَك مُقَرَّبٍ ولا سماءٍ ولا…
نعم" قال: فأيّ الصّدقة أفضل؟ قال: "سقي الماء" قال: تلك سِقايةُ آلِ سعدٍ بالمدينة (٣).
خالد بن عن يزيد بن أبي زياد عن عيسى بن فائد عن رجل عن سعد بن عبادة قال:
ما من أميرِ عشرة إلَّا يُؤْتَى به يومَ القيامة مغلولًا، لا يَفُكُّه من ذلك الغِلِّ إلّا العَدْلُ. وما من رجلٍ قرأَ القرآنَ فنَسِيَه إلّا لَقِيَ اللَّه ﷿ يومَ يلقاه وهو أَجْذَمُ" (١).
له: "قُم على صَدَقة بني فلان، وانظر، لا تأتي يوم القيامة ببَكر تحمِلُه على عاتقك، أو على كاهِلك، له رُغاءٌ يوم القيامة". قال: يا رسول اللَّه، اصرِفْها عنّي. فصرفَها عنه (٢).
قضى باليمين مع الشاهد (٣).
عن أبيه سعد بن عُبادة قال:
إنّ هذا الحيَّ من الأنصار مِحْنةٌ، حبُّهم إيمان، وبُغضهم نِفاق" (١).