جامع المسانيد لابن الجوزي

المدوَّنة · ٧,٩٦٤ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 32 of 160

إنّ أسلم وغِفار - أو مزينة وأشجع وجهينة ومَن كان من بني كعب، مواليّ دون النّاس، واللَّه ورسولُه مولاهم". انفرد بإخراجه مسلم (٤).
أوْتِرْ بخمس، فإن لم تستطع فبثلاث، فإن لم تستطع فبواحدة، فإن لم تستطع فأَوْمِىء إيماء" (١).
المِسْور لابن عبّاس: لا أُماريك أبدًا. أخرجاه في الصحيحين (٣).
تعبدُ اللَّه ولا تشْرِكُ به شيئًا، وتُقيمُ الصلاة، وتوتي الزّكاة، وتَصِلُ الرّحِمَ. ذَرْها" كأنّه كان على راحلته. أخرجاه في الصحيحين (١). وقوله: "أرب" أي حاجة. و"ما" صلة (٢).
جمعَ بين المغرب والعشاء بالمُزدلفة. أخرجاه في الصحيحين (٣).
أَيَعْجِزُ أحدُكم أن يقرأَ ثُلُثَ القرآن في ليلة، فإنّه من قرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١) اللَّهُ الصَّمَدُ﴾ في ليلة فقد قرأ ليلتئذٍ ثُلُثَ القرآن (٤).
حين يُصبحُ: لا إلهَ إلّا اللَّهُ وحدَه لا شريكَ له، له الملكُ وله الحمدُ، يحيي ويميتُ وهو على كلِّ شيءٍ قدير - عشر مرّات، كَتَبَ اللَّه ﷿ بكلّ واحدة قالها عشر حسنات، وحطّ عنه بها عشر سيّئات، ورفعَه بها عشرَ درجات، وكُنّ …
معي معي" (٣).
من اغتسلَ يومَ الجمعة ومسَّ من طيب إن كان عنده، ولَبِسَ من أحسن ثيابه، ثم خرج حتى يأتيَ المسجد فيركعَ إن بدا له، ولم يُؤذِ أحدًا، ثم أنصتَ إذا خرجَ إمامُه حتى يُصلِّيَ، كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الأُخرى" (١).
يمسحُ عليهما، ولكن حُبِّبَ إليَّ الوضوء (٢).
أبو أيّوب:
الترمذي: هذا أصحُّ من الحديث الذي لم يُذكر فيه أبو الشّمال (٤).
لا يَحِلُّ لمُسلم أن يهجُرَ أخاه فوق ثلاث، يلتقيان، فيَصُدُّ هذا ويَصُدُّ هذا، وخيرُهما الذي يبدأُ بالسلام". أخرجاه في الصحيحين (١).
لا تبكوا على الذين إذا وَلِيه أهلُه، ولكن ابكوا عليه إذا وَلِيَه غيرُ أهله" (٢).
أبا أيّوب الأنصاريّ يقول:
غَدوةٌ في سبيل اللَّه أو رَوحةٌ خيرٌ ممّا طَلَعَتْ عليه الشمسُ وغَرَبَت". انفرد بإخراجه مسلم (٣).
صَدَقَتْ وهي كذوب" (٢).
يقول: "مَن تَوضَّأ كما أُمرَ غُفرَ له ما قدّم من عملٍ" أكذاك يا عقبة؟ قال: نعم (٣).
له: "اكتُمِ الخِطْبَةَ، ثم توضَّأ فأحْسِنْ وضوءك، ثم صَلِّ ما كتب اللَّه لك، ثم احْمَدْ ربَّك ومجِّدْه، ثم قل: اللهمّ إنّك تقدِرُ ولا أقدِر، وتعلمُ ولا أعلمُ، وأنت علّامُ الغيوب. فإنْ رأيتَ لي في فلانة -تُسَمِّيها باسمها…
إذا أنا مِتُّ فاحملوني، فإذا صافَفْتُم العدوَّ فادفنوني تحتَ أقدامكم، فسأحدِّثُكم حديثًا سَمِعْتُه من رسول اللَّه ﷺ، لولا حالي هذا ما حَدَّثْتُكُموه:
من مات لا يُشركُ باللَّه شيئًا دخلَ الجنّة" (٣). * * * * (١١٨) مسند خالد بن عَدِيّ (١)
من جاءَه من أخيه معروفٌ من غير إشرافٍ ولا مسألةٍ فليقبلْه ولا يردَّه، فإنما هو رِزق ساقَه اللَّهُ ﷿ إليه" (٣). * * * * (١١٩) مسند خالد بن عُرْفُطة بن صُعَير العُذْريّ ويقال: عرفطة بن أبرهة (١).
حمّاد ابن سلمة عن علي بن زيد عن أبي عثمان عن خالد بن عُرْفطة قال:
إنّها ستكون بعدي أحداثٌ وفِتَنٌ واختلاف، فإن استطعْتَ أن تكونَ عبدَ اللَّه المقتولَ لا القاتلَ، فافعلْ" (٢).
مَنْ كَذَبَ عليَّ مُتَعَمِّدًا فليتبوّأ مَقْعَدَه من جهنّم" (٣).
عبد اللَّه بن يسار قال:
ينظر إليّ فلم ينهَني. أخرجاه (٣).
خالد: فخرجْتُ، فما كان شيءٌ أحبَّ إليَّ من رضا عمّار، فلَقِيتُه فرَضِي (١).
إنّ أشدَّ النّاس عذابًا يوم القيامة أشدُّ (١) عذابًا للناس في الدُّنيا" (٢).
بين يدي الساعة أيّام الهَرْج" فنعوذ باللَّه أن تُدْرِكَنا وإيّاكم تلك الأيّامُ (٤). البواني: أضلاع الصدر. والبَثْنية: الناعمة. ويقال: الزُّبدة. وفي لفظ: فصارت بثنيّة وعسلًا. وهذا مثل يقال لمن اطمأنّ: قد ألقى بوانيه.
لم يُخَمِّسِ السَّلَبَ (١).
خالدٌ سيفٌ من سيوف اللَّه، ونِعم فتى العشيرةِ" (٣). * * * * (١٢١) مسند خَبّاب بن الأَرَتّ (١)
شعبة: يعني في الظُّهر. انفرد بإخراجه مسلم (٢).
في الظُّهر والعصر؟ قال: باضطراب لحيته. انفرد بإخراجه البخاري (١).
أن نُغَطِّيَ بها رأسه، ونجعلَ على رجلَيه إذْخِرًا (٢). ومنّا مَن أينعت له ثمرتُه، فهو يَهْدِبُها. يعني يجتنيها (٣).
واللَّهِ لقد كان مَن كان قبلَكم يُؤخَذُ فيُجْعَلُ المناشير على رأسه، فيُفرق بفرقتين، ما يَصْرِفُه ذلك عن دينه. ولَيُتِمَّنَّ اللَّه ﷿ هذا الأمرَ حتى يسيرَ الرّاكب ما بين صنعاء وحضرموت، لا يخافُ إلّا اللَّهَ ﷿ والذّئبَ عل…
لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا. . .﴾ إلى قوله: ﴿. .. وَيَأْتِينَا فَرْدًا﴾ [مريم: ٧٧ - ٨٠]. أخرجاه (٤).
من عبد القيس كان مع الخوارج ثم فارقهم قال: دخلوا قريةً، فخرج عبد اللَّه بن خبّاب ذَعِرًا يَجُرُّ رداءه، فقال: لم تُرَعْ، قال: واللَّه لقد رُعْتُموني. قالوا: أنت عبد اللَّه بن خبّاب صاحبِ رسول اللَّه ﷺ؟ قال: نعم، قالوا: ف…
الدّارقطني: وفي الأنصار خَدِيج، وليس فيهم حُدَيج بالحاء المهملة (٢).
وهو يريدُ غزوًا، أنا ورجلٌ من قومي ولم نُسلم، فقلت: إنّا نستحيي أن يشهدَ قومُنا مشهدًا لا نشهدُه معهم. قال: "أوَأَسْلَمْتُما؟ " قلنا: لا، قال: "فإنا لا نستعينُ بالمشركين على المشركين" قال: فأسلَمْنا وضهدنا معه، فقَتَلْتُ…
قال:
أُوصي الرّجُل بأُمِّه، أوصي الرّجُلَ بأُمِّه، أوصي الرّجُلَ بأُمِّه، أُوصي الرجلَ بأبيه. أُوصي الرّجلَ بأبيه. أُوصيه بمولاه الذي يليه وان كان عليه فيه أذًى يُؤذيه" (٢). * * * * (١٢٤) مسند خَرَشة بن الحارث أبي الحارث المُ…
لا يَشْهَدْ أحدُكم قتيلًا، لعلّه أن يكونَ قُتِلَ ظلمًا فتصيبَه السُّخْطة" (٢). * * * * (١٢٥) مسند خَرَشَةَ المُحاربيّ (١)
خَرَشةَ يقول:
ستكونُ بعدي فتنةٌ، النائمُ فيها خيرٌ من اليقظان، والقاعدُ فيها خيرٌ من القائم، والقائمُ فيها خيرٌ من السّاعي، فمَن أَتَتْ عليه فلْيَمْشِ بسيفه إلى صفاةٍ (٢) فليَضْرِبْه بها حتى ينكسرَ، ثم ليضطجعْ لها حتى تنجليَ عمّا انجل…
والأعمال ستّة: فالنّاس مُوَسَّع له في الدُّنيا والآخرة، ومُوَسَّع له في الدُّنيا مقتور عليه في الآخرة، ومقتور عليه في الدُّنيا مُوَسَّع له في الآخرة، وشقيٌّ في الدُّنيا وفي الآخرة. والأعمال: موجبتان، ومِثل بمِثل، وعشرة أ…
لا جَرَم، واللَّه لا أفعل (١).
عُدِلَتْ شهادة الزُّور بالإشراك باللَّه ﷿" ثم تلا هذه الآية: ﴿وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ﴾ (٢) [الحج: ٣٥]. * * * * (١٢٧) مسند خُزَيمة بن ثابت الأنصاريّ (١)
في المسح على الخُفَّين: "يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام ولياليهنّ للمسافر" (٢).
لا يستحيي اللَّهُ من الحقّ، لا يستحيي اللَّهُ من الحقّ - ثلاثًا. لا تأتوا النساء في أعجازهن" (٢).