جامع المسانيد لابن الجوزي

المدوَّنة · ٧,٩٦٤ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 103 of 160

لعنَ اللَّهُ الراشيَ والمرتشيَ في الحُكم" (٤).
مَثَلُ البخيل والمُتَصَدِّق مَثَلُ رجلين عليها جُنّتان من حديد، اضْطرَّتْ أيديهما إلى تراقيهما، فكلّما همَّ المُتَصَدِّق بصدقة اتّسعت عليه حتى تُعَفِّيَ أَثَرَه، وكلّما همّ البخيل بصدقة انقبضت عليه كلّ حَلْقة منها إلى صا…
عن أبي هريرة قال:
لا تَحِلُّ الصَّدَقةُ لغَنِيٍّ ولا لذي مِرّة سَوِيّ" (٢).
ولا يصحّ. ومعنى اشكنْب دَرد: أتشتكي بطنك. وفي بعض ألفاظه: دخل عليَّ وأنا أتلوّى من البطن.
ألا والذي نفسي بيده، ليَخْتَصِمَنَّ كلُّ شيءٍ يومَ القيامة حتى الشاتان فيم انتطحتا" (١).
أحمد: إنّما يكره لمن عليه ثوب واحد، وأما إذا أسدل على القميص فلا بأس.
يُبْعَثُ النّاسُ على نيّاتهم" (١).
قال:
قلبُ الشيخ شابٌّ على حُبِّ اثنتين: طول الحياة، وكثرة المال". أخرجاه (٢).
أنّه قال: "من خير معاش النّاس لهم رجلٌ مُمْسِكٌ عِنانَ فرسه في سبيل اللَّه ﷿، يطيرُ على مَتْنه، كلّما سمع هَيْعةً أو فَزْعةً طار عليه، يبتغي القتلَ والموت مظانَّه. أو رجلٌ في غُنَيمة في رأسِ شَعَفةٍ من هذه الشَّعَفِ، أو …
الذي يُسألُ باللَّه ولا يُعطي به" (١).
عمّار بن رُزَيق عن عبد اللَّه بن عيسى عن عكرمة عن يحيى بن يعمر عن أبي هريرة قال:
من خَبَّبَ (٢) خادمًا على أهلها فليس منّا. ومن أفسد امرأة على زوجها فليس منّا" (٣).
يأتي المسيحُ الدّجّالُ من قِبَل المشرق وهِمَّتُه المدينةُ، حتى ينزلَ دُبُرَ أُحُد، ثم تَصْرِفُ الملائكةُ وجهَه إلى الشام، وهنالك يَهْلِك" (١).
أن يُجْمَعَ بين المرأة وعمّتها، وبين المرأة وخالتها. أخرجاه (٢).
عبد اللَّه العُمَري عن جَهم أبي الجَهم عن مِسْوَر بن مَخرمة عن أبي هريرة قال:
إنّ اللَّهَ ﷿ جعلَ الحقَّ على لسان عمرَ وقلبِه" (٣).
ليس فيما دون خمسة أَوْسُقٍ صَدَقَة، ولا فيما دون خمس أواقٍ صدقة، ولا فيما دون خمس ذَوْدٍ صدقة" (٤).
عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال:
لا تلقَّوا الجلَب، فَمَنْ تَلَقَّى منه شيئًا فصاحِبُه بالخيار إذا أتى السُّوق". انفرد بإخراجه مسلم (٢).
الصيام جُنّةٌ وحِصنٌ حصين من النّار" (٣).
ما أنعمَ اللَّهُ ﷿ على عبدٍ نعمةً إلّا وهو يُحِبُّ أن يُرَى أثَرُها عليه" (٤).
والتسعون بعد الستمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أحمد بن عبد الملك قال: حدّثنا محمد بن سلَمة عن محمد بن إسحق [عن محمد بن إبراهيم] (١) عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال:
خيارُكم أطولُكم أعمارًا، وأحسنُكم أخلاقًا" (٢).
من ماتَ مُرابِطًا وُقِيَ فتنةَ القبر، وأُومِن من الفزع الأكبر، وغُدي عليه ورِيح برزقه في الجنّة، وكُتِبَ له أجرُ المرابط إلى يوم القيامَة" (٣).
قال:
تُذْهِبُ وَغَرَ الصّدر" (٤).
مَن قال: أنا خيرٌ من يونس بن مَتّى، فقد كذب". انفرد بإخراجه البخاري (٢).
اذهبْ فخُذْ بأُذُن خيرِ شاة، فأَخَذَ بأُذُن كلبِ الغنم" (٣).
رسول اللَّه ﷺ: "أنا أولى الناسِ بعيسى بن مريم في الأُولى والآخرة" قالوا: كيف يا رسول اللَّه؟ " قال: "الأنبياء إخوةٌ من عَلّات، أُمّهاتُهم شتّى، ودينُهم واحد، وليس بيننا نبيٌّ". أخرجاه (١). ومعنى عَلّات: أنّ أمهاتهم مختلف…
والذي نفسي بيده، ليوشِكُ أن ينزلَ فيكم ابنُ مريم حَكَمًا عادلًا، وإمامًا مُقْسِطًا، يكسِرُ الصَّليب، ويقتُلُ الخنزير، ويضع الجِزية، ويفيضُ المالُ حتى لا يقبلَه أحد". أخرجاه (١).
أبا هريرة قال:
إنّ اللَّه ﷿ لما خَلَقَ الخَلْقَ قامتِ الرَّحِمُ فأخذت بحَقْو الرحمن ﷿ وقالت: هذا مَقام العائذِ من القطيعة. فقال: أما تَرْضَين أن أصِلَ من وَصَلَك، وأقطعَ من قَطَعَك؟ اقرءوا إنّ شِئتم: ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُ…
إنّ الرَّحِمَ شِجنة من الرحمن، تقول: يا ربّ، إنّي قُطِعْتُ، يا ربّ، إنّي أُسِيءَ إليّ، يا ربّ، إنّي ظُلمْتُ، قال: فيجيبها: أما تَرْضَين أن أَصلَ من وصلَكِ، وأن أقطعَ من قَطَعَكِ؟ " (٣). قد بيّنّا فيما سبق أن معنى الشَّجن…
إنَّ الذي يأتي امرأتَه في دُبُرها لا ينظرُ اللَّهُ إليه" (٢). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا سفيان عن سهيل بن أبي صالح عن الحارث بن مَخْلَد عن أبي هريرة قال:
من أتى حائضًا، أو امرأةً في دُبُرها. أو كاهنًا فصدَّقَه، فقد برىء ممّا نزل على محمّد" (٤).
المُخْتَلِعات والمُنْتَزِعات هنّ المنافقات" (١).
الإيمان بضعٌ وسبعون بابًا، أفضلُها لا إله إلّا اللَّه، وأدناها إماطة العظم عن الطريق، والحياءُ شُعبة من الإيمان". أخرجاه (٢).
اللَّهُ ﷿: ما لِعَبْدي المؤمنِ عندي جَزاءٌ إذا قَبَضْتُ صَفِيَّه من أهل الدُّنيا ثم احتسبَه إلّا الجنّة". انفرد بإخراجه البخاري (٣).
اللهمّ اغفِرْ للمحلّقين". قالوا: والمقَصّرين. قال: "والمقصّرين". أخرجه مسلم على هذا الوصف، وقد أخرجا ذكر المحلّقين والمقصّرين (١).
عبد العزيز بن محمد عن أبي ثِفال المُرّيّ عن رَباح بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال:
دَمُ عفراءَ أحبُّ إلى اللَّه ﷿ (٢) من دم سوداوين" (٣). العفراء: التي بياضها ليس بناصع.
محمد بن موسى المخزوميّ عن يعقوب بن سلَمة عن أبيه عن أبي هريرة قال:
لا صلاة لمن لا وضوءَ له، ولا وضوءَ لمن لم يذكرِ اسمَ اللَّه عليه" (٤). (٥٠٤٠) الحديث السابع بعد السبعمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا مكّي بن إبراهيم قال: حدّثنا عبد اللَّه بن سعيد بن أبي هند عن إسماعيل بن أبي حكيم مولى آل …
من أعتقَ رقبةً مؤمنةً أعتق اللَّهُ بكلّ إرْبٍ منها إرْبًا منه من النّار، حتى إنّه ليُعْتِقُ باليد اليدَ، وبالرِّجْلِ الرِّجلَ، وبالفَرْج الفَرْجَ". فقال علي بن حسين: أنت سمعْتَ هذا من أبي هريرة؟ قال سعيد: نعم. فقال عليّ …
قال:
اختتنَ إبراهيمُ خليلُ الرّحمن بعدما أَتَتْ عليه ثمانون سنة، واختتنَ بالقَدوم". أخرجاه (٢). والقَدوم: مخفّف: اسم موضع (٣). (٥٠٤٢) الحديث التاسع بعد السبعمائة: وبه:
أبو عبيد: نرى أنّه كان أخّرَ الصدقةَ عامين (١).
المُحِلَّ والمُحَلَّلَ له (٣).