المهذب في اختصار السنن الكبير

المدوَّنة · ١١,٨٧٣ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 143 of 238

كتاب الفرايض
وكان عبد الله لا يشرك بينهم يجعل ما بقي للذكور".
لا، ولكني قدمت المدينة فرأيت زيد بن ثابت وأهل المدينة يشركون بينهم في رجل ترك أخوات لأبوين وإخوة وأخوات لأب وترك بنات وبنات ابن وبني ابن".
للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وللأخت ما بقي".
فنضح في وجهي فأفقت فقلت: يا رسول الله، أوصي لإخوتي بالثلثين؟ فقال: احبس. فقلت: بالشطر؟ قال: احبس. ثم خرج ثم رجع فقال: يا جابر، ما أُراك إلا ميتًا من هذا الوجع وقد أنزل الله في أخواتك فبين فجعل لهن الثلثين فكان جابر يقول:…
أن معاني هذه الفرائض وأصولها عن زيد والتفسير لأبي الزناد علي معاني زيد، قال: وميراث الإخوة للأبوين أنهم لا يرثون مع الولد الذكر ولا مع ولد الابن الذكر ولا مع الأب شيئًا وهم مع البتات وبنات الأبناء ما لم يترك المتوفى جدًّ…
عبد الله لها النصف وللأخوات من الأب تكملة الثلثين وما بقي للأخ من الأب. أختان لأب وأم وأخ وأخت لأب في قول علي وزيد للأختين الثلثان وما بقي بين الأخ والأخت للذكر مثل حظ الأنثيين، وفي قول عبد الله للأختين الثلثان، وما بقي …
لابنتها النصف ولابنة ابنها السدس تكملة التلثين وما بقي لأختها".
سليمان - فيما بعد -: قضي فينا ولم يقل علي عهد رسول الله".
والأول أصح وهو رواية (خ) غندر وأخرجه البخاري من حديث شيبان عن أشعث موقوفًا. ٩٩٠٨ - الثوري، عن أشعث بن أبي الشعثاء، عن الأسود قال: "قضي ابن الزبير في ابنة وأخت فأعطي الابنة النصف وأعطي العصبة سائر المال. قلت له: إن معاذًا…
ثم عمن بعده. ميراث الأب
ألحقوا الفرائض بأهلها فما تركت الفرائض فلأولى رجل ذكر".
أبو بكر: هل معك غيرك؛ فقام محمد بن مسلمة الأنصاري فقال مثل ما قال المغيرة، فأنفذه لها أبو بكر ثم جاءت الجدة الأخرى إلى عمر تسأله ميراثها، فقال: مالك في كتاب [الله] (١) شيء وما كان القضاء الذي قضي به إلا لغيرك وما أنا بزا…
أطعم السدس الجدة إذا لم تكن أم".
له عبد الرحمن بن سهل أخو بني حارثة: يا خليفة رسول الله، قد أعطيتَ التي لو ماتت لم يرثها! فجعله أبو بكر بينهما - يعني: السدس".
وجماعة من التابعين أنهم ورثوا ثلاث جدات، ولا نعلمه عن أحد من الصحابة خلاف ذلك إلا ما جاء عن سعد ولا يصح. توريث ثلاث جدات متحاذيات أو أكثر
جدتاك من قبل أبيك وجدة أمك" مرسل.
٩٩٢٢ - ورواه أحمد بن خالد الوهبي، عن خارجة بن مصعب، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد (١)، عن النبي ﷺ والآخر مرسل.
٩٩٢٣ - وكيع، عن الفضل بن دلهم، عن الحسن (١) "أن رسول الله ورث ثلاث جدات" وهذا يعضد الأول.
٩٩٢٤ - معتمر، نا ابن عون، عن محمد "في الجدات الأربع أن عمر أطعمهن السدس".
٩٩٢٥ - هشيم، عن ابن أبي ليلى، عن الشعبي " أن زيد بن ثابت وعليًّا كانا يورثان ثلاث جدات ثنتين من قبل الأب وواحدة من قبل الأم".
٩٩٢٦ - ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن خارجة، عن أبيه بما أصوله عن زيد والعبارة لأبي الزناد قال: فإن ترك المتوفى ثلاث جدات بمنزلة واحدة وليس دونهما أم ولا أب فالسدس بينهن وهن أم أم الأم وأم أم الأب وأم أبي الأب".
٩٩٢٧ - حماد بن سلمة، نا حميد وداود (١) أن زيد بن ثابت قال: ترث ثلاث جدات جدتان من قبل الأب وواحدة من قبل الأم".
٩٩٢٨ - الأعمش، عن إبراهيم (١)، عن عبد الله قال: " ترث ثلاث جدات: جدتين من قبل الأب، وواحدة من قبل الأم".
يطعمان الجدة أو الثنتين أو الثلاث السدس لا يُنَقص منه ولا يُزَن عليه إذا كانت قرابتهن إل الميت سواء، فإن كانت إحداهن أقرب فالسدس لها، وكان عبد الله يشرّك بين أقربهن وأبعدهن في السدس إن كن بمكان شتي ولا يحجب الجدات من الس…
توريث القربى إذا كانت من قبل الأم والتشريك بينهن إذا كانت القربى من قبل الأب وهو الصحيح من مذهب زيد
إن كانت التي من قبل الأم هي أقعدهما كان لها السدس دون التي من قبل الأب وإن كانتا من المتوفى بمنزلة واحدة أو كانت التي من قبل الأب هي أقعدهما فإن السدس يقسم بينهما نصفين".
إذا كانت الجدة من قبل الأم أقعد من الجدة من قبل الأب كان لها السدس وإذا كانت الجدة من قيل الأب أقعد من الجدة للأم جعل السدس بينهما". وكيع، عن فطر، عن شيخ، عن خارجة بن زيد، عن أبيه بنحو ذلك. ٩٩٣٨ - خالد، عن حميد الطويل، ع…
أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم من ترك مالا فماله لموالي العصبة، ومن ترك كلا أو ضياعًا فأنا وليه" اسم الموالي يقع على بني الأعمام. ترتيب العصبة مر حديث ابن عباس (خ م) (٥) مرفوعًا: "ألحقوا المال بالفرائض؛ فما أبقت الفرائض فل…
هذا: أنا فلان بن فلان بن سمعَان. فلم يفهم، فقام رجل فكتب قصتهم في صحيفة ثم جاء بها إليه فقرأها، فقال: نعم فهمت، حدثني الضحاك بن قيس أن عمر قضى في أهل طاعون عمواس أنهم إذا كانوا من قبل الأب فبنو الأم أحق بالمال فإن كان أح…
وأنتم تقرءون ﴿من بعد وصية يوصى بها أو دين﴾ (١) وأن أعيان بني الأم يتوارثون دون بني العلات، الإخوة والأخوات للأب والأم دون الإخوة والأخوات للأب". ابنا عم أحدهما زوج أو أخ لأم
للزوج النصف ولهذا ما بقي؟ ثم أعطي عليّ الزوج النصف وللأخ من الأم السدس، ثم قسم ما بقي بينهما" رواه شعبة أيضا عن أوس.
يزيد بن هارون: بقول علي وزيد يُؤخَذُ. الميرات بالولاء
لا يمنعك ذلك فإن الولاء لمن أعتق".
البخاري: عمر بن رؤبة فيه نظر.
شريك: تقحّم إبراهيم هذا القول تقحمًا إلا أن يكون سمع شيئًا فرواه. ٩٩٥٣ - الحسن بن صالح، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي بردة "أن رجلا مات وترك ابنةً ومواليه الذين أعتقوه، فأعطى النبيُّ ﷺ ابنته النصف ومواليه النصف". مرسل.
لا يورث موالي مع ذي رحم شيئًا، وكان علي وزيد يقولان: إذا كان ذو رحم ذا سهم فله لسهمه وما بقي فللموالي هم كلالة". ٩٩٥٦ - الثوري، عن سلمة بن كهيل قال: "رأيت المرأة التي ورثها علي، فأعطي الابنة النصف والموالي النصف" وروي عن…
كان علي أشدهم في ذلك". المولى من أسفل
هل له وارث؟ فقالوا: لا. إلا غلامًا كان له فأعتقه قال: ادفعوا إليه ميراثه" لفظ حماد.
أنا أولى بكل مؤمن من نفسه فمن ترك دينًا أو ضيعة فإلينا، ومن ترك مالا فلورثته، وأنا مولى ما لا مولى له، أرث ماله وأفك عانه، والخال وارث من لا وارث له، يرث ماله ويفك عانه".
ميراثه " هذا يحتمل أنْ كان مولي له بغير العتاق فلم يأخذ ميراثه وجعله في أهل قريته علي طريق المصلحة.
رجل فقال: إن عندي ميراث رجل من الأزد ولست أجد أزديًا أدفعه إليه، قال: فانطلق فانظر أول خزاعي تلقاه فادفعه إليه. فلما ولي قال: عليَّ بالرجل. فلما جاء قال: انظر كُبْرَ خزاعة فادفعه إليه" جبريل هو أبو بكر الأحمري. ٩٩٦٥ - ال…
إن الله قد أعطي كل ذي حق حقه، لا وصية لوارث".
في الجدّ شيئًا؟ قلت: أعطاه السدس. قال: مع من ويلك؟ قلت: لا أدري. قال: لا دريتَ".
عمر: ما الفريضة؟ قال: لا أدري. فركله عمر وقال: لا دريت، ما منعك أن تدري". وفي رواية عن يونس في هذا الخبر "فجمع أصحابَ رسول الله فجعل للجد نصيبًا" رواه أحمد بن خالد الوَهْبي وشبابة عن يونس.
وميراث الجدِّ أبُ الأب لا يرث مع أب شيئًا وهو مع الولد الذكر ومع ابن الابن يفرض له السدس، وفيما سوى ذلَك ما لم يترك المتوفى أخًا أو أختًا من أبيه يُخلّف الجد، ويبدأ بأحد إن شركة من أهل الفرائض فيُعطي فريضته، فإن فضل من ا…
إنه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة: من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير، والخمر ما خامر العقل، وثلاث وددت أن رسول الله لم يفارقنا حتى يعهد إلينا فيهن عهدًا ننتهي إليه: الكلالة والجد وأبواب من أبواب الربا".
إني قد قضيت في الجد قضايا مختلفة كلها لا آلو فيه عن الحق، ولئن عشت - إن شاء الله - إلي الصيف لأقضين فيها بقضية تقضي بها المرأة وهي علي ذيلها".
٩٩٧٥ - جرير، عن الأعمش، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب قال: "أخذ عمر كتفًا وجمع أصحاب محمد ﷺ ليكتب الجد وهم يُرون أنه يجعله أبًا، فخرجت عليه حية فتفرقوا فقال: لو أن الله أراد أن يُمضيه لأمضاه" رواه محمد بن نصر المروزي، …
٩٩٧٦ - زهير، نا أبو إسحاق، عن عمرو بن ميمون "شهدت عمر حين طعن ... " فذكر القصة وفيها "فقال عمر: يا عبد الله، ائتني بالكتف التي كنت كتبت فيها شأن الجد بالأمس. وقال: لو أراد الله أن يُتم هذا الأمر لأتمه. فقال عبد الله: نحن…
من سره أن يقتحم جراثيم جهنم فليقض بين الجد والإخوة". من حجب الإخوة بالجد