المهذب في اختصار السنن الكبير

المدوَّنة · ١١,٨٧٣ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 133 of 238

كتاب الصلح
صولحت امرأة عبد الرحمن من نصيبها ربع الثمن على ثمانين ألفًا". فهذا محمول على أنَّها كانت عارفة: لمقدار نصيبها وقد روى الشعبي عن شريح: أيما امرأة صولحت من ثمنها ولم تخبر بما ترك زوجها فتلك الريبة كلها.
إذا كان للرجل عليه الذهب أو الورق خيره حين يقضيه: أي الصنفين أحب إليك ثم يقضيه يصرف الناس أو بصرف (فيقبضه) (٤) فإذا قبل ذلك الرجل لم ير به عبد الله بأسًا.
لغلامه: اذهب بهذا الدنانير إلى السوق فإذا قامت على ثمن فأعطها إياه بدراهمه وإن أحب أن (تبيعها) (١) بالدراهم بعها وأعطه دراهمه". ما جاء في التحلل وما يحتج به من إجاز الصلح على الإنكار
درهم من قبل أن يؤخذ لأخيه من حسناته فإن لم يكن له حسنات أخذت من سيئات أخيه فطرحت عليه.
إنما أقضي بينكما فيما لم ينزل علي فيه شيء فمن قضيت له بشيء لحجة أراها فاقتطع بها من مال أخيه ظلمًا أتى بها إسطامًا (٤) في عنقه يوم القيامة فبكى الرجلان وقال: كل واحد منهما حقي له يا رسول الله الذي أطلب قال: لا ولكن اذهبا…
عمر: "ردوا الخصوم إذا كان بينهم قرابة فإن فصل القضاء يورث بينهم الشنآن" والثلاثة منقطعة. إخراج الميزاب والجناح ٩٢٢٩ - عبيد الله بن موسى أنا موسى بن عبيدة عن يعقوب بن زيد (٥) "أن عمر خرج في يوم
كتاب الصلح · باب في رجحان احدى البينتين
العباس: قلعت ميزابي والله ما وضعه حيث كان إلَّا رسول الله ﷺ بيده فقال عمر: والله لا يضعه إلَّا أنت بيدك ثم لا يكون لك سلم إلَّا عمر قال: فوضع العباس رجليه علي عاتقي عمر ثم أعاده حيث كان". قلت: موسى ضعيف وفيه إِرسال. الول…
النبي ﷺ: استهما علي اليمين ما كان، أحبا ذلك أو كرها".
فقضيت للذي وجدت معاقد القمط تليه فأتيت ﷺ فأخبرته فقال: أصبت. دهثم ضعيف.
جاء قوم يختصمون في خص ... " الحديث.
أن ينظر أيهم كان أقرب من القماط فهو أحق به وهذا رواه الوليد بن أبي ثور عن سماك عن حنش عن علي ولم يصح. ارتفاق الرجل بجداره جاره
أَبو هريرة: ما لي أراكم عنها معرضين؟ ! والله لأرمينها بين أكتافكم". معمر (م) (٢) عن الزُّهْريّ عن الأعرج سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله: "لا يمنعن أحدكم جاره أن يضع خشبة له على جداره ثم يقول أَبو هريرة: ما لي أراكم مع…
أنَّه نهاه أن يمنعه فجبر على ذلك". لا ضرر ولا ضرار
لا ضرر ولا ضرار".
من ضار ضار الله به، ومن شق شق الله عليه". قلت: حسنه (ت) من حديث اللَّيث (د ت ق) (١) عن يحيى. ولؤلؤة مولاة للأنصار لا تعرف. ***
كتابه الحوالة · باب من قال يرجع على المحيل لا توى (٤) على مال مسلم
مطل الغني ظلم وإذا أحيل أحدكم على ملي فليحتل".
مطل الغني ظلم وإذا أحلت على مليّ فاتبعه ولا تبع بيعتين في بيعه". هكذا رواه سعيد في سننه.
في الحوالة أو
كتاب الضمان
﴿سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذَلِكَ زَعِيمٌ﴾ (٢).
الزعيم: الكفيل".
صلوا على صاحبكم. قال أَبو قَتَادة: هما علي يا رسول الله فصلى عليه فلما فتح الله على رسوله قال: أنا أولى بكل مؤمن من نفسمه فمن ترك دينًا فعلي ومن ترك مالًا فلورثته".
إن كان حفظه ابن عقيل، فإنما عنى به للغريم مطالبتك بهما وحدك إن شاء كما لو كان له عليك حق من وجه آخر والميت منه بريء كان له مطالبتك بهما وحدك إن شاء.
نفس المؤمن معلقة بدينه حتَّى يقضى عنه".
كتاب الضمان · باب رجوع الضامن على المضمون بما ادى بامره
حق الغريم وبرئ منهما الميت. قال: نعم فصلى عليه الحديث.
البخاري في تاريخه وقال أَبو داود ثنا صدقة أَبو محرز سمع أنسًا.
رجل: عليّ دينه فقضاه" رواه جماعة عن الشعبي نحوه. ورواه سعيد بن مسروق عن الشعبي عن سمعان بن مشنج عن سمرة وقد مضى.
نفس المؤمن معلقة بدينه حتَّى يقضى عنه". الثوري عن سعد بن إبراهيم عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا نفس المؤمن معلقة ما كان عليه دين. كفالة بدن من عليه حق
مرة: أخذ من متهم كفيلًا تثبتًا واحتياطًا. إبراهيم ضعيف. ٩٢٥٩ - أَبو عوانة عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب: "صليت الغداة مع ابن مسعود فذكر قصة ابن النواحة وأصحابه وشهادتهم لمسيلمة بالرسالة وأن عبد الله بن مسعود أسر بقتل ابن…
لا كفالة في حد". عمر هو أَبو محمد بن أبي عمر الكلاعي منكر الحديث.
الآخر: ليس عليه شيء". * * *
كتاب الشركة
عليًّا في هديه.
الآخر: لَبَّيكَ بحجة رسول الله - فأمره رسول الله أن يقيم على إحرامه وأشركه في الهدي".
النبي ﷺ: اشتركوا في الهدي".
الله: أنا ثالث الشريكين ما لم يخن أحدهما صاحبه فإذا خان خرجت من بينهما". الشرِكة في البيع وفي الغنيمة
دعا لك بالبركة. فيشركهم وربما أصاب الراحلة كما هي فيبعث بها إلى المنزل". أخبرناه الحاكم أنا أحمد بن محمد النسوي ثنا حمَّاد بن شاكر نا البخاري نا ابن يوسف نا ابن وَهْب ثنا سعيد عن أبي عقيل.
اشتركت أنا وعمار وسعد فيما نصيبه يوم بدر فلم أجيء أنا وعمار بشيء وجاء سعد برجلين". الشرط في الشَّرِكة
المسلمون على شروطهم" (٤) وزاد سفيان في حديثه : "ما وافق الحق منها" رويناه لخصيف عن عروة عن عائشة وعن عطاء عن أَنس مرفوعًا.
المسلمون عند شروطهم إلَّا شرطٍ حرم حلالًا أو شرط أحل حرامًا". تابعه أَبو عامر العقدي. قلت: كثير هالك وقد صحح الترمذي (١) الخبر. * * *
كتاب الوكالة · باب التوكيل في المال وطلب الحقوق وقضايها وذبح الهدايا والبيع والنفقة
إذا أتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقًا فإن ابتغى منك آية فضع يدك على ترقوته".
اشتروا له بعيرًا فأعطوه. وحديث بعير جابر وفيه: "يا بلال أعطه وزده".
كان له شيء إلَّا وأنا الذي كنت ألي ذلك منه منذ بعثه الله إلى أن توفي، فكان إذا أتاه الإنسان المسلم فرآه عاريًا يأمرني فأنطلق فأستقرض فأشتري البردة والشيء، فأكسوه وأطعمه حتَّى اعترضني رجل من المشركين (٤) فقال يا بلال إن ع…
كان علي يكره الخصومة فكان إذا كانت له خصومة وكل فيها عقيل بن أبي طالب، فلما كبر عقيل وكلني". ابن إسحاق، عن رجل يقال له: جهم (٢) عن علي "أنَّه وكل عبد الله بن جعفر ... " الحديث.
يسأله فقال: يا رسول الله، أي الأعمال أفضل؟ قال: إيمان بالله وجهاد في سبيله. قال: فأي العتاقة أفضل؟ قال: أنفسها. قال: أفرأيت إن لم أجد؟ قال: تعين الصانع وتصنع لأخرق. قال: أفرأيت إن لم أستطع؟ قال: تدع الناس من شرك، فإنها ص…
من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في ملكه، ومن مات وعليه دين فليس ثم دينار ولا درهم ولكنها الحسنات والسيئات، ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتَّى ينزع، ومن قال في مؤمن ما ليس فيه حبس في ردغة ا…
من أعان على خصومة بظلم فقد باء بغضب من الله".
من مشى مع قوم يرى أنَّه شاهد وليس بشاهد فهو شاهد زور، ومن أعان على خصومة بغير علم كان في سخط الله حتَّى ينزع، وقتال المؤمن كفر وسبابه فسوق". رواه أَبو قلابة الرقاشي عنه. في الوكيل ينعزل إذا عزل وإن لم يدر ٩٢٨٣ - ابن المب…
كتاب الاقرار · باب الاعتراف بالحق والخروج من المظالم
﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَ…
فقال: قد وضعت الغامدية. قال: إذًا لا نرجمها وندع ولدها صغيرًا ليس له من يرضعه. فقام رجل من الأنصار فقال: إليّ رضاعه يا نبي الله، فرجمها".
أن يأتي امرأة الأخير فإن اعترفت رجمها، فاعترفت فرجمها". وأخرجاه (٢) من حديث الليث عن الزُّهري.
أن جارية وجد رأسها بين حجرين، فجيء