مجمع البحرين في زوائد المعجمين الأوسط والصغير للطبراني

المدوَّنة · ٦,٨٧٥ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 132 of 138

٤٤ - كتاب الزهد. · ٥ - باب في حب المال والشرف.
ما ذئبان ضاريان في زربية غنم بأسرع فيها فسادًا من طلب المال والشرف (¬٢) في دين المرء المسلم". طـ: لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإِسناد، تفرد به خالد.
ما ذئبان عاديان ظلا في غنم، أضاعها ربها [بأفسد] (¬٢) من طلب المسلم المال والشرف لدينه". طـ: لا يروى عن عاصم إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عيسى.
محمد بن كعب يذكر عن ابن عباس، أنه قال:
ما ذئبان ضاريان، باتا في غنم بأفسد لها من حب ابن آدم الشرف والمال". طـ: لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عيسى.
حازم، عن أبي هريرة، قال:
ما ذئبان ضاريان جائعان باتا في زربية غنم أغفلها أهلها، يفترسان ويأكلان بأسرع فيها فساداً من حب المال والشرف في دين المرء المسلم".
٤٤ - كتاب الزهد. · ٦ - باب في من يخاف من الغنى.
إلا عبد الملك.
إن هذا (¬١) الدينار والدرهم أهلكا من كان قبلكم، وهما مهلكاكم (¬٢) ".
إذا [مشت] (¬٤) أمتي المطيطاء وخدمتهم فارس والروم سلط بعضهم على بعض".
٤٤ - كتاب الزهد. · ٧ - باب في من غذي بالنعم.
فذكره.
غير ذلك أخوف لي عليكم، إذا صبت عليكم الدنيا صباً، فليت أمتي لا تلبس الذهب. طـ: لم يروه عن الأعمش إلا أبو عبيدة، تفرد به ولده عنه.
٤٤ - كتاب الزهد. · ٩ - باب في من كانت الدنيا همه.
سيكون رجال من أمتي يأكلون ألوان الطعام، ويشربون ألوان الشراب، ويلبسون ألوان الثياب، يتشدقون في الكلام أولئك شرار أمتي". طـ: لم يروه عن أبي بكر بن أبي مريم إلا محمد.
إذا رأيت الله يعطي العبد ما يحب وهو مقيم على معاصيه، فإنما ذلك له [منه] (¬١) استدراج، ثم نزع بهذه الآية، ﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا…
جنيد بن العلاء بن أبي دهرة، يذكر عن محمد ابن سعيد، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، قال:
تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم، فإنه من كانت الدنيا أكبر همه، أفشى الله ضيعته وجعل فقره بين عينيه، ومن كانت الآخرة أكبر همه، جمع الله له أموره، وجعل غناه في قلبه، وما أقبل عبد بقلبه إلى الله، إلا جعل الله قلوب المؤمنين…
قال:
من كانت الدنيا همه وسدمه (¬١) ولها يشخص، وإياها ينوي، جعل الله الفقر بين عينيه، وشتت عليه ضيعته (¬٢) ولم يأته منها إلا ما كتب له، ومن كانت الآخرة همه، وسدمه، ولها يشخص، وإياها ينوي، جعل الله ﷿ الغنى في قلبه، وجمع عليه ضي…
فذكر نحوه أتم منه. طـ: لم يروه عن قتادة إلا أيوب، ولا عنه إلا أسد.
[أحمد] (¬١) يعني ابن خليد، ثنا أبو توبة، ثنا يزيد بن ربيعة، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي ذر، قال:
من أصبح -وهمه الدنيا، فليس من الله في شيء، ومن (¬٢) [لم] (١) يهتم بالمسلمين، فليس منهم ومن أعطى الذلة من نفسه طائعاً غير مكره، فليس منا". طـ: لا يروى عن أبي ذر إلا بهذا الإِسناد، تفرد به يزيد.
(¬٣) الضبي، عن إبراهيم النخعي، عن علقمة والأسود، عن أبي سعيد الخدري، قال:
من سخط رزقه وبث شكواه، [ولم يصبر] (¬١) لم يصعد له إلى الله عمل، ولقي الله وهو عليه غضبان". طـ: لا يروى عن النبي ﷺ إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عثمان بن عبد الله.
من أصبح حزيناً على الدنيا، أصبح ساخطاً على ربه تعالى، ومن أصبح يشكو مصيبة نزلت به، فإنما يشكو الله تعالى، ومن تضعضع [لغني] (¬٣) لينال مما في يده (¬٤) أسخط الله ﷿ [عليه] (٣) ومن أعطي القرآن، فدخل النار، فأبعده الله". طـ: …
من قضى نهمته (¬٢) في الدنيا، حيل بينه وبين شهوته في الآخرة، ومن مد عينيه (¬٣) إلى زينة المترفين، كان مهينًا في ملكوت السماء، ومن صبر على القوت الشديد صبراً جميلًا، أسكنه الله من الفردوس حيث شاء". طـ: لا يروى عن البراء إل…
حتى يبلغها غيره، ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم، إخلاص العمل لله، والنصح لأئمة المسلمين، واللزم لجماعتهم، فإن دعاءهم يحيط من ورائهم، إنه من تكن الدنيا نيته يجعل الله فقره بين عينية، ويشتت الله عليه ضيعته، ولا يأتيه منها…
٤٤ - كتاب الزهد. · ١٠ - باب في الطمع.
عراك.
عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال:
إنما همه (¬٤) دينار أو درهم، يصيبه فيأخذه". قلت: هو في الصحيح (¬٥) باختصار عن هذا. لم يروه عن أبي حازم إلا أبو أسامة.
منصور بن أبي
٤٤ - كتاب الزهد. · ١١ - باب ما جاء في الكبر.
قال:
إياكم والطمع، فإنه هو الفقر [الحاضر] (¬٣) وإياكم وما يعتذر منه". طـ: لم يروه عن ابن المنكدر إلا محمد بن أبي حميد، تفرد به منصور.
إياكم والكبر، فإن الكبر يكون في الرجل، وإن عليه العباءة". طـ: لم يروه عن طاوس إلا عبد الله بن حميد، تفرد به سويد.
الكبر الذي يبطر الحق، ويغمض الناس. طـ: لم يروه عن زيد إلا أبو يزيد.
عن أنس بن مالك، قال:
إذا سركم أن تنظروا الرجل الضغيط (¬٣) المطاع في قومه فانظروا إلى هذا -يعني عيينة بن حصن". طـ: لم يروه عن إسحاق إلا هلال، تفرد به عمر.
٤٤ - كتاب الزهد. · ١٢ - باب في الرياء.
فقال: يا أيها الناس! اتقوا الشرك، فإنه أخفى من دبيب النمل، فقال: من شاء الله أن يقول، وكيف نتقيه يا رسول الله؟ وهو أخفى من دبيب النمل، قال: قولوا: إنا نعوذ بك أن نشرك بك شيئًا نعلمه، ونستغفرك لما لا نعلم. طـ: لا يروى عن …
من سمع الناس بعمله، سمع الله به (¬١) سامع خلقه يوم القيامة، وحقره، وصغره". طـ: لم يروه عن أبان إلا عباد، تفرد به عبد الرحيم.
عبد الله بن عمرو. قلت: فذكر نحوه. لم يروه عن سعيد إلا عبد الكريم.
إذا كان آخر الزمان، صارت أمتي [ثلاث] (¬٢) فرق، فرقة يعبدون (¬٣) الله خالصاً، وفرقة يعبدون (¬٣) الله رياء، وفرقة يعبدون الله يستأكلون به الناس". قلت: هو بتمامه في كتاب البعث في الحساب. [٤٩٤٥] حدثنا إبراهيم، ثنا سليمان بن …
من تحبب إلى الناس بما يحبون، وبارز الله بما يكرهون، لقي الله وهو عليه غضبان". طـ: لا يروى عن أبي هريرة، إلا بهذا الإِسناد، تفرد به محمد.
عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
من تزين (¬١) لعمل الآخرة -وهو لا يريدها، ولا يطلبها، لعن في السموات والأرضين". طـ: تفرد به إسماعيل.
بن عبد الرحمن، عن عدي بن حاتم، قال:
٤٤ - كتاب الزهد. · ١٣ - باب من اسر سريرة البسه الله رداءها.
يؤمر يوم القيامة بناس من الناس إلى الجنة، حتى إذا دنوا منها، واستنشقوا ريحها، ونظروا إلى قصورها، وما أعد الله لأهلها فيها، نودوا أن اصرفوهم عنها، لا نصيب لهم فيها، فيرجعون بحسرة ما رجع الأولون بمثلها، فيقولون: يا ربنا! ل…
عبيد الله العرزمي، عن سلمة بن كهيل، عن جندب بن سفيان البجلي، قال:
٤٤ - كتاب الزهد. · ١٥ - باب في من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة.
ما أسر عبد سريرة إلا ألبسه الله رداءها. إن خيراً، فخير، وان شراً، فشر". لم يروه عن سلمة إلا [محمد بن] (¬١) عبيد الله.
لك أجران: أجر السر، وأجر العلانية. طـ: لم يروه عن سعيد إلا محمد بن معاذ، ومحمد بن بكار.
سعيد الخدري، قال:
٤٤ - كتاب الزهد. · ١٦ - باب في من عادى وليا لله.
أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة". طـ: لا يروى (¬١) عن أبي سعيد إلا بهذا الإِسناد، تفرد به خالد. قلت: قد رواه بإسناد آخر، كما سيأتي.
لم يروه عن هشام إلا الماضي، تفرد به ابن وهب.