الترغيب والترهيب - المنذري - ت عمارة

المدوَّنة · ٣,٢٢١ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 51 of 65

كتاب الادب وغيره
عليكم بالصِّدْقِ، فإنه مع البر، وهما في الجنة، وإياكم والكذب، فإنه مع الفجورِ، وهما في النار" رواه ابن حبان في صحيحه. إذا صدق العبد بَرَّ
لا يزالُ العبدُ يكذبُ ويتحرى الكذبَ (٥)، فَتَنْكُتَ (٦) في قلبهِ نُكْتَةً حتى يَسْوَدَّ قلبهُ، فيكتبَ عند الله من الكاذبين (٧) " ذكره مالك في الموطأ هكذا، وتقدم بنحوه متصلاً مرفوعاً.
الليلةَ رجلين أتياني قالا لي: الذي رأيته يُشَقُّ شِدْقُهُ (٨) فَكَذَّابٌ يكذبُ الكذبةَ فتُحْملُ عنه حتى تبلغَ الآفاقَ (٩)، فيُصْنَعُ به هكذا إلى يوم القيامة" رواه البخاري هكذا مختصراً في الأدب من صحيحه، وتقدم بطوله في تر…
أربعٌ من كُنَّ فيه كان منافقاً خالصاً، ومن كان فيه خَصْلَةٌ منهن كانت فيه خصلة النفاق حتى يدعها: إذا ائتُمِنَ خان (٥)، وإذا حَدَّثَ كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فَجَرَ (١) " رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائ…
ثلاثٌ من كُنَّ فيه فهو مُنافقٌ، وإن صام وصلى وحجَّ واعتمرَ، وقال: إني مُسلمٌ: إذا حَدَّثَ كذبَ، وإذا وعد أخلفَ، وإذا ائتُمِنَ خان" رواه أبو يعلى من رواية الرقاشي، وقد وثق، ولا بأس به في المتابعات.
لا يؤمن العبدُ الإيمان كلهُ حتى يترك الكذب في المزاحةِ (٢) والمراء (٣) وإن كان صادقاً" رواه أحمد والطبراني.
لا يبلغُ العبدُ صريحَ الإيمانِ (٤) حتى يَدَعَ (٥) المزاحَ والكذبَ، ويَدَعَ المراء، وإن كان مُحقاً" وفي أسانيدهم من لا يحضرني حاله، ولمتنه شواهد كثيرة.
يُطبعُ (١) المؤمن على الخِلاَلِ كلها إلا الخيانة والكذب" رواه أحمد قال: حدثنا وكيع سمعت الأعمش قال: حُدثت عن أبي أمامة.
يُطبعُ المؤمن على كل خَلَّةٍ غيرَ الخيانةِ والكذب" رواه البزار وأبو يعلى، ورواته رواة الصحيح، وذكره الدارقطني في العلل مرفوعاً وموقوفاً، وقال: الموقوف أشبه بالصواب، ورواه الطبراني في الكبير والبيهقي من حديث أبي عمر مرفوع…
لا يجتمعُ الكفرُ والإيمانُ في قلب امرئٍ، ولا يجتمعُ الصدقُ والكذبُ جميعاً، ولا تجتمعُ الخيانةُ والأمانةُ جميعاً (٤) " رواه أحمد من رواية ابن لهيعة.
كَبُرَتْ خِيانةً أن تُحَدِّثَ أخاك حديثاً هو لك مصدقٌ، وأنت له به كاذبٌ" رواه أبو داود من رواية بقية بن الوليد، وذكر أبو القاسم البغويّ في معجمه سفيان هذا، وقال: لا أعلم روى غير هذا الحديث.
بر الوالدين (٣) يزيدُ العمر (٤)، والكذب يَنْقُصُ الرزقَ (٥)، والدعاء يَرُدُّ القضاء (٦) " رواه الأصبهاني. إذا كذب العبد تباعد الملك عنه ميلاً من نتن ما جاء به
لصبيٍ تعالَ هَاكَ (١)، ثم لم يُعْطِهِ، فهيَ كذبةٌ (٢) " رواه أحمد وابن أبي الدنيا كلاهما عن الزهري عن أبي هريرة، ولم يسمع منه. ٣٤ - وعن عبد الله بن عامرٍ ﵁ قال: "دعتني أمي يوماً، ورسول الله ﷺ قاعدٌ في بيتنا، فقالت: هَا …
ويلٌ (٤) للذي يُحَدِّثُ بالحديث لِيُضْحِكَ به القوم فيكذب، ويلٌ له، ويلٌ له" رواه أبو داود والترمذي وحسنه والنسائي والبيهقي.
ثلاثةٌ لا يدخلون الجنة: الشيخُ الزاني، والإمامُ الكذَّابُ، والعائلُ المزهو" رواه البزار بإسناد جيد. [العائل]: هو الفقير. [المزهو]: هو المعجب بنفسه المتكبر. ترهيب ذي الوجهين وذي اللسانين
١ - عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: "تَجِدُونَ الناس معادن (١) خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فَقَهُوا (٢)، وتجدون خيار الناس في هذا الشأن أشدهم له كراهةً، وتجدون شر الناس ذا الوجهين (١) الذي يأتي هؤلاء بو…
٢ - وعن محمد بن زيدٍ أن ناساً قالوا لجده عبد الله بن عمر ﵃: "إننا ندخلُ على سُلطاننا فنقولُ بخلافِ ما نتكلمُ (٣) إذا خرجنا من عنده، فقال: كنا نَعُدُّ هذا نفاقاً على عهد رسول الله ﷺ " رواه البخاري.
ذُو الوجهين في الدنيا يأتي يوم القيامة، وله وجهان من نارٍ (٤) " رواه الطبراني في الأوسط. من كان ذا لسانين جعل الله له يوم القيامة لسانين من نار
لا تحلفوا بآبائكم، من حلف بالله فَلْيَصْدُقْ (١)، ومن حُلِفَ لهُ بالله فَلْيَرْضَ (٢)، ومن لم يَرْضَ بالله فليس من الله (٣) ".
من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك (٤) " رواه الترمذي وحسنه، وابن حبان في صحيحه، والحاكم وقال: صحيح على شرطهما.
قال: "لأن أحلفَ بالله كاذباً (٦) أحبُّ إليَّ من أن أحلفَ بغيرهِ وأنا صادقٌ" رواه الطبراني موقوفاً، ورواته رواة الصحيح.
من حلف بالأمانة فليس منا" رواه أبو داود.
إني برئٌ من الإسلام (١)، فإن كان كاذباً، فهو كما قال (٢)، وإن كان صادقاً (٣) فلن يرجع إلى الإسلام سالماً (٤) " رواه أبو داود وابن ماجة، والحاكم وقال: صحيح على شرطهما. ٨ - وعن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "من حلف على يمين…
وَجَبَتْ (٧) ".
(١) رواه البخاري ومسلم في حديثٍ، وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة.
الحاكم: احتجا برواته. [بطر الحق]: دفعه ورده. [وغمط الناس]: بفتح الغين المعجمة وسكون الميم وبالطاء المهملة: هو احتقارهم وازدراؤهم كما جاء مفسراً عند الحاكم.
ذلك معجباً بنفسه مزدرياً بغيره، فهو أشد هلاكاً منهم لأنه لا يدري سرائر الله في خلقه. انتهى.
الله ﷿: من ذا الذي يتَألَّى (٥) عليَّ أن لا أغفر له؟ إني قد غفرتُ له وأحبطتُ عملك (٦) " رواه مسلم.
٥ - وعن الحسن ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: " إن المستهزئين بالناس يُفْتَحُ لأحدهم في الآخرة بابٌ من الجنة، فيقال له: هَلُمَّ (٧) فيجيء بِكَرْبِهِ (١) وَغَمِّهِ، فإذا جاء أُغلق دونه (٢) ثم يُفتحُ له بابٌ آخر، فيقال له: هَلُمَّ…
٦ - وعن عقبة بن عامرٍ ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "إن أنسابكم هذه ليست بِسِبَابٍ على أحدٍ (٤)، وإنما أنتم ولد آدم طَفُّ الصَّاعِ لم تملؤوه ليس لأحدٍ فضلٌ على أحدٍ إلا بالدِّينِ، أو عملٍ صالحٍ (٥) " رواه أحمد والبيهقي كلاهما من…
٧ - وفي رواية له: "ليس لأحد على أحدٍ فضلٌ إلا بدينٍ أو تقوى، وكفى بالرجلِ أن يكون بذياً فاحشاً بخيلاً". قوله [طف الصاع] بالإضافة: أي قريب بعضكم من بعض.
في إسناده بعض من يجهل.
إن الله ﷿ أذهب عنكم عُبِّيّةَ الجاهلية (١)، وفخرها (٢) بالآباء، الناسُ بنو آدم، وآدمُ من تُرابٍ: مؤمنٌ تقيٌّ، وفاجرٌ شقيٌّ (٣) لَيَنْتَهِيَنَّ (٤) أقوامٌ يفتخرون برجالٍ (٥) إنما هُم فحمٌ من فحمِ جهنم، أو ليكونن (٦) أهون …
الإيمانُ بضعٌ (١) وستون أو سبعون شعبةً (٢) أدناها (٣) إماطةُ (٤) الأذى عن الطريق، وأرْفَعُهَا (٥) قول: لا إله إلا الله (٦) " رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة. [أماط] الشيء عن الطريق: نحاه وأزاله، …
قال: اعزل الأذى عن طريق المسلمين (٤) " رواه مسلم وابن ماجة.
كُلُّ سُلاَمَى (٥) من الناس عليه صدقةٌ كل يومٍ تطلعُ فيه الشمسُ: تَعْدِلُ بين الاثنين (٦) صدقةٌ، وَيُعينُ الرجل في دابته (٧)، فَيَحْمِلُهُ عليها أم يرفعُ له عليها متاعهُ (٨) صدقةٌ، والكلمةُ الطيبةُ (٩) صدقةٌ، وبكل خطوةٍ …
رجلٌ من القومِ: هذا من أشدِّ ما أنبأتنا به. قال: أمْرُكَ بالمعروفِ (٣)، ونهيك عن المنكر (٤) صلاةٌ، وَحَمْلُكَ على الضعيف صلاةٌ، وإنحاؤك القَذَرَ عن الطريق صلاةٌ، وكل خطوةٍ تخطوها إلى الصلاة صلاةٌ (٥) " رواه ابن خزيمة في …
نبي الله ﷺ، فلقد رأيتهُ يتقلبُ في ظلها في الجنة" رواه أحمد وأبو يعلى، ولا بأس بإسناده في المتابعات. الترغيب في قتل الوزغ وما جاء في قتل الحيات وغيرها مما يذكر
من قتل وَزَغَةً (١) في أول ضَربةٍ، فله كذا وكذا حسنةً، ومن قتلها في الضربةِ الثانية فله كذا وكذا حسنةً دون الحسنة الأولى، ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنةً لِدُونِ الثانية" رواه مسلم وأبو داود والترمذي وابن …
كان ينفخُ على إبراهيم" رواه البخاري، واللفظ له ومسلم والنسائي باختصار ذكر النفخ.
وأبو داود.
من قتل حيةً أو عقرباً".
ما سَالمْنَاهُنَّ منذ حاربناهن، يعني الحيات، ومن ترك قتل شيء منهن خيفةً فليس منا" رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه.
الترمذي: حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وابن أبي ليلى: هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى يأتي.
رواه مسلم.
إنه نهى بعد ذلك عن ذوات البيوتِ، وهُنَّ العوامرُ" رواه البخاري ومسلم، ورواه مالك وأبو داود والترمذي بألفاظ متقاربة.
نهى عن ذواتِ البيوتِ.
أن نملةً قَرَصَتْ نبياً من الأنبياء، فأمر بقرية النملِ فَأُحرِقَتْ، فأوحى الله إليه في أن قرصتكَ نملةٌ، فأحرقتَ أمَّةً من الأمم تُسَبِّحُ". زاد في رواية: "فَهَلاَّ نملةٌ واحدةٌ" رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن…
الخطابي]: أما نهيه عن قتل النمل، فإنما أراد نوعاً منه خاصاً، وهو الكبار ذوات الأرجل الطوال لأنها قليلة الأذى والضرر، وأما النحلة فلما فيها من المنفعة، وأما الهدهد والصرد، فإنما نهى عن قتلهما لتحريم لحمهما، وذلك أن الحيوا…
الحافظ]: الضفدع بكسر الضاد والدال، وفتح الدال ليس بجيد، والله أعلم. تم الجزء الثالث ٢٧٧ - ٢ ع، ويليه الجزء الرابع، وأوله: الترغيب في إنجاز الوعد والأمانة، والترهيب من إخلافه والخيانة والغدر، وقتل المعاهد أو ظلمه بِمَكَ…