شعب الإيمان - ط الرشد

المدوَّنة · ٨,٩٠١ حديثًا · مطابقة بنص الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 95 of 179

اخر كتاب المناسك · وهو باب في تعديد نعم الله ﷿ وما يجب من شكرها
إنه أمرأ وأهنأ وأبرأ". لفظ حديث المقرئ، وفي رواية العلوي أن النبي ﷺ كان إذا شرب تنفس ثلاثًا ويقول: "هو أهنأ وأمرأ وأبرأ". رواه مسلم (¬١) عن شيبان بن فروخ ويحيى بن يحيى. وأخرجه (¬٢) من حديث وكيع عن هشام.٣ نسخ
مصوه مصا، ولا تعبوه عبا".
كان يتنفس في الإناء ثلاث مرات. رواه البخاري (¬١) عن أبي نعيم. ورواه مسلم (¬٢) من حديث وكيع عن عزرة.
إذا شرب أحدكم فليمص مصا ولا يعب عبا فإن الكباد من العب".
أنه كان يستحب الشراب ثلاث نفسات، قال: وسمعت قتادة يستحب ذلك.
لا تشربوا نفسا واحدا فإنه شراب الشيطان.
لا تشربوا واحدة كشربة البعير، واشربوا مثنى وثلاث، وسمّوا إذا شربتم، واحمدوا إذا فرغتم". " اختناث الأسقية وما يكره من ذلك"نسختان
عن اختناث الأسقية.
… فذكره. وإسماعيل هذا غير قوي في الحديث، وهو بهذا الإسناد أشبه، ولا أراه من حديث ابن أبي ذئب بهذا اللفظ محفوظا والله أعلم.نسختان
عن الشرب من ثلمة القدح، وأن ينفخ في الشراب.
… فذكره.
أيوب: نبئت أن رجلًا شرب من في السقاء فخرتجت حية. رواه البخاري (¬١) في الصحيح عن مسدد عن إسماعيل دون قول أيوب، [وقول أيوب] (¬٢) تأكيد لرواية إسماعيل المكي.٣ نسخ
اخنث فم الإداوة، ثم اشرب من فيها".
فذكره.
زياد،
قام إلى قربة معلقة فخنثها ثم شرب من فيها. والرواية الأولى أتم-، وإسناد هذا أحفظ، والظاهر أن خبر النهي كان بعد هذا والله أعلم.
دخل على امرأة من الأنصار، وفي البيت قربة معلقة، فاختنثها فشرب وهو قائم.
دخل عليها، فشرب من قربة معلقة، وهو قائم. زاد فيه غيره: من فيها وهو قائم.
الإمام أحمد (¬١): وهذه الأخبار تدل على الجواز، وخبر النهي يدل على الاستحباب، تنحية للأذى عن الشارب وغيره بترك ذلك؛ ويحتمل أن يكون خبر النهي في غير المعلقة، وخبر الرخصة في المعلقة، فالمعلقة أبعد من دخول الجان فيها والله أ…
إذا سقط الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله، ثم لينزعه، فإن في أحد جناحيه داء، وفي الآخر شفاء". رواه البخاري (¬١) في الصحيح عن خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال.٣ نسخ
إذا ورد على نهر أو غدير وما ورد في جواز الكراع فيه"
اشربوا ولا تكرعوا، ليغسل أحدكم يديه ثم ليشرب، أي إناء أنقى من يده إذا غسلها".
الإمام أحمد (¬٢): ويحتمل أن يكون النهي لتنحية الأذى عن الشارب، ولئلا يرسل الشارب نفسه فيه، إن كان الماء في حوض صغير أو مستنقع، فيمتنع غيره من الشرب منه تقذرا، والكراع جائز في الجملة بدليل ما.٣ نسخ
استعذاب الماء"
الإمام أحمد: وروي من وجه أخر عن هشام كما.
كان يستعذب له الماء من السقيا من عند حمام عند طرف الحرة. " يناول الشارب إذا شرب بقية شرابه من على يمينه"
عمر: ناول أبا بكر، فناول الأعرابي، وقال: "الأيمن فالأيمن". رواه مسلم (¬١) في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن سفيان. وأخرجاه (¬٢) من حديث مالك وغيره عن الزهري. [٥٦٣٤] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أخبرنا أبو الحسن…
إذا فرغ من الطعام"
وقال مرّة: "لك الحمد ربنا غير مكفي ولا موح، ولا مستغنى عنه ربنا" قوله (¬١) "غير مكفى" أي غير محتاج إلى الطعام فيكفى، ولكنه يطعم ويكفي. وقوله "ولا موع " أي غير مستغنى وعنه ولا متروك الطلب إليه والرغبة فيما عنده.
اللهم لك الحمد أطعمت، وسقيت، وأشبعت، وأرويت، فذلك الحمد، غير مكفور، ولا مستغنى عنه ربنا".
الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين".
إذا طعمت: الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا. وذكرنا سائر الدعوات التي وردت فيه في "كتاب الدعوات".
الحمد لله الذي أطعمنا، فأشبعنا، وسقانا فأروانا"
وأوسع لنا من الرزق.
أذيبوا طعامكم بذكر الله والصلاة، ولا تناموا عليه، فتقسو له قلوبكم". هذا منكر تفرد به بزيع وكان ضعيفا. [٥٦٤٥] أخبرنا أبو سعد الشعيبي، قال سمعت علي بن هارون الحربي ببغداد، يقول سمعت الجنيد يقول: حق الشكر أن لا يعصى الله في…٣ نسخ
أفطر عندكم الصائمون، وأكل طعامكم الأبرار، وصلت عليكم الملائكة".
عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن ثابت، عن أنس … فذكره. [٥٦٤٩] وقد أخبرناه عاليا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا إسماعيل الصفار، حدثنا أحمد ابن منصور، حدثنا عبد الرزاق، غير أنه قال: عن أنس وغيره.
سنان،
نهى أن يقام عن الطعام، حتى يرفع.
كان لا يأكل الهدية حتى يأمر صاحبها أن يأكل منها للشاة التي أهديت له بخيبر. " التخلل من الطعام"
من أكل طعاما فما تخلل فليلفظ، وما لاك بلسانه فليبلغ، من فعل فقد أحسن، ومن لا فلا حرج".
رحم الله المتخللين والمتخللات".
أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى عماله: انهوا من قبلكم عن التخليل بعود القصب والآس.
أبو عبيد: أخذ من نفار الشيء من الشيء وهو تجافيه عنه. قلت: كذا وجدته عبد الله بن معقل مقيدا بالعين والقاف. " تخمير الإناء وإيكاء السقاء"٣ نسخ
بالأسقية أن توكى ليلا، وبالأبواب أن تغلق ليلا. أخرجه مسلم (¬١) في الصحيح من حديث ابن جريج.
خمروا الآنية، وأوكوا الأسقياء، وأحيفوا الأبواب، وكفوا صبيانكم عند المساء، فإن للجن انتشارا وخطفة، وأطفئوا المصابيح عند الرقاد، فإن الفويسقة ربما أخذت الفتيلة فاحرقت أهل البيت". رواه البخاري (¬١) في الصحيح عن مسدد.٣ نسخ
إذا نمتم فاطفئوا سرجكم، فإن الشيطان يدل على مثل هذه على هذا فتحرقكم".
لا تدعوا النار في بيوتكم حين تنامون". أخرجاه في الصحيح (¬١) من حديث سفيان.
إنما هي عدو لكم، فإذا نمتم فأطفئوها عنكم". أخرجاه في الصحيح (¬١) من حديث أبي أسامة. قال أحمد: وقد ذكرنا جميع ذلك في "كتاب السنن" (¬٣) في أخر كتاب الصداق.
عن طعام المتباريين.